文／林松、何文韜、李明 浙江林松建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司 浙江杭州 310000

引言：

“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州，一座擁有2500年歷史文化底蘊(yùn)的古城，亦是現(xiàn)代化長江三角洲地區(qū)重要的中心城市之一。

項(xiàng)目“蘇州木瀆御府”（以下簡稱“御府”），就位于蘇州木瀆古鎮(zhèn)，坐落在木瀆4A級旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)，北靠靈巖山，南鄰香溪河，周邊虹飲山房、嚴(yán)家花園、古松園等環(huán)繞。項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)的自然景觀資源和文化底蘊(yùn)都相當(dāng)出眾。

項(xiàng)目位于木瀆古鎮(zhèn)內(nèi)，處于整個古鎮(zhèn)的保護(hù)區(qū)域內(nèi)，因此對項(xiàng)目有著嚴(yán)苛的設(shè)計(jì)要求：建筑必須是院落式的布局，與整個城市格局相協(xié)調(diào)；屋頂瓦必須選用小青瓦，和原有古鎮(zhèn)相一致；項(xiàng)目要注意和靈巖山的相互關(guān)系……我們梳理相關(guān)的設(shè)計(jì)要求、信息及設(shè)計(jì)規(guī)范，發(fā)現(xiàn)有一組矛盾是這個項(xiàng)目必須要解決的問題。即項(xiàng)目既要繼承發(fā)揚(yáng)蘇州古城歷史文脈又要滿足相對較高的容積率。

圖1 木瀆御府照片

圖2 木瀆御府總平面

1、蘇州古城的空間格局

我們首先搜尋蘇州古城的歷史文脈，其亦影響到周邊相鄰的古鎮(zhèn)。

一接觸項(xiàng)目，最先關(guān)注的就是項(xiàng)目所處的區(qū)位，是位于蘇州這樣一座既現(xiàn)代又充滿歷史文化底蘊(yùn)的城市。項(xiàng)目周邊既有非常出眾的自然景觀，又有許多歷史文化古跡。在這種環(huán)境背景中，如何和諧統(tǒng)一地將蘇州的歷史文脈和現(xiàn)代建筑功能需求相銜接，使項(xiàng)目在延續(xù)蘇州歷史文脈的同時，又賦予現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想、功能、技術(shù)，這是我們迫切需要考慮解決的一個問題。

我們通過翻閱各種史料搜尋研究蘇州的城市建設(shè)歷史，也對蘇州現(xiàn)存的許多老街巷進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)蘇州是一個水、陸并行雙棋盤格局發(fā)展起來的城市；放大到一個個區(qū)域，則是以“街-巷-弄”的傳統(tǒng)街巷空間格局為主要單元。

“街-巷-弄”的格局：“街”將蘇州城區(qū)劃分為一個個棋盤狀區(qū)域，每個方塊狀區(qū)域被稱為“坊”，以區(qū)分不同的行業(yè)功能。圍繞四周則設(shè)有坊門，宵禁之時坊門關(guān)閉，這便形成了城市形成之初的“里坊制”。隨著城市的發(fā)展，宵禁的取消，城市也變得更為開放。坊門變?yōu)榱讼锟冢行┙值缐w也取消，變成了開放的商業(yè)街。之前相對封閉的“里坊制”空間格局也變?yōu)楦嗟摹跋铩?、更多的“弄”通向城市，形成了“?巷-弄”的空間格局?！敖帧敝饕w現(xiàn)街道的交通功能，“巷”和“弄”除了交通功能，更多地傾向于生活功能。我們通過史料以及對蘇州城現(xiàn)有多個古街道“巷”“弄”關(guān)系的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：“巷”多為東西向，而“弄”多為南北向；“巷”的寬度多為4～6米左右，而“弄”則主要是2～4米；“巷”往往比較通暢，而“弄”則相對比較曲折。

圖3 蘇州古城的“街-巷-弄”格局

2、蘇州古城空間格局下的建筑格局

在蘇州水、陸雙棋盤格局和“街-巷-弄”格局的影響下，蘇州建筑也形成了不同的建筑格局。這里主要以民居為例進(jìn)行介紹。大致有以下幾種情況：

第一種是聯(lián)排式的單進(jìn)院落式民宅。這類是最常規(guī)的居民居住單元。這種聯(lián)排的民宅，成片地集中在一個“坊巷”空間，由周邊的街巷相互串聯(lián)、擴(kuò)大就構(gòu)成了“街-巷-弄”的城市格局。

第二種是沿河而居的格局。蘇州多水系，城市格局也經(jīng)常被水系所影響，形成了江南水鄉(xiāng)民宅的特有格局。比如有些民宅，一邊靠水一邊沿路，形成了一水一路的格局；有些住宅背靠水系，與其他住宅隔水而居，另一邊開向道路，形成了枕河而居的格局；有些甚至內(nèi)部有河流穿過，或者多面有水，僅靠橋與周邊陸路相連，形成了居于河中的格局。

當(dāng)民宅的規(guī)模變大，則形成了第三種民宅布局，即院落式的大宅。如現(xiàn)存比較完整的東花橋巷33號清康熙年間汪姓富商的大宅，坐北朝南，三落六進(jìn)，就是這種院落式的大宅。

第四種就是蘇州最為著名的古典園林。這類民宅多是歷史上“文人”的私宅。一般較院落式大宅更大（亦有情趣化更小的）。早期購置土地較廣闊，建造數(shù)進(jìn)院落式大宅，但因超規(guī)制不符合古代禮法，有犯上作亂之嫌，其剩余土地就用作綠化園林空間，多為東房西園。如滄浪亭、拙政園、留園等。

第五種就是“里”的格局?！袄铩笨臻g的形成，既延續(xù)了蘇州古城“街-巷-弄”的格局，又輔以時代的流變形成了獨(dú)特的空間格局。原來大戶人家一戶居住的數(shù)進(jìn)數(shù)落的院落空間，到“破四舊”時期變?yōu)槎鄳羧思揖幼。辉茸≌瑑?nèi)的備弄，逐漸演化成公共道路空間，甚至在“搞串聯(lián)”時期直接通到周邊的街巷；原先內(nèi)部圍合的私家庭院，也變?yōu)閹讘艄灿玫墓餐ピ?。伴隨著功能由獨(dú)居變?yōu)槿壕?，空間由私密變?yōu)殚_放，“里”空間變?yōu)榱恕班徖铩笨臻g。盡管功能、空間多有改變，但空間的圍合內(nèi)聚性并沒有改變，仍是一“里”空間，反而人群在此空間中有了更多的交往，更多的相互影響，“里”空間就在這種情況下逐漸形成。

3、里坊空間與歸屬感的營造

圖4 蘇州古民居

中國古代哲學(xué)的思想非常豐富，對建筑影響較大的應(yīng)該是：“和”與“倫理（等級）觀念”。所謂“和”，體現(xiàn)到建筑中，主要強(qiáng)調(diào)建筑要因地制宜、和諧統(tǒng)一、“天人合一”；中國建筑更有大地情結(jié)更關(guān)注其實(shí)用性?！皞惱恚ǖ燃墸┯^念”一直占據(jù)著中國哲學(xué)思想發(fā)展的主流，強(qiáng)調(diào)忠和孝道觀念，君君臣臣，父父子子等。體現(xiàn)到蘇州民居建筑中，則是強(qiáng)調(diào)“家”的觀念，強(qiáng)調(diào)家中的父子、兄弟姐妹關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各有所依、各得其位的觀念。其“禮”的思想在建筑中的表現(xiàn)即是院落空間的“進(jìn)”與“落”。

我們以四合院為例。四合院是一個圍合的空間，外是相對封閉的，體現(xiàn)出中國人的內(nèi)向性格。內(nèi)院開敞以納天地之氣，充分強(qiáng)調(diào)的是“家”的概念，一家都圍繞著中心（庭院）布局而居。建筑中北側(cè)的正廳，為家主的居室，東廂為長子，西廂為次子，后院內(nèi)院住女眷，以一個明確的居住布局空間，來體現(xiàn)家中的長幼有序的倫理關(guān)系。建筑形態(tài)上，也以正廳最高，東西廂各低一層，后院稍低的空間布局，突顯建筑的空間層次的同時也強(qiáng)調(diào)了長幼有序的倫理關(guān)系。而這一系列思想和觀念影響下，各種空間的這組合其實(shí)是為了強(qiáng)調(diào)“家”，強(qiáng)調(diào)家背后的歸屬感。

“里”空間的形成，打破了原有單戶人家的模式，打破了原有的私密空間性質(zhì)，反而使建筑的圍合空間變得更具交往功能、向心性，更多戶人家在此空間交往，鄰里關(guān)系在此構(gòu)建。背弄等空間也從原來的私密的交通空間變?yōu)楣驳慕煌臻g，和城市的巷弄有了更多的“交往”。在這個內(nèi)向的空間形成的歸屬感，由單戶擴(kuò)展到以庭院為中心向四周輻射的各戶人家，形成了新的歸屬感空間。

以中國古代哲學(xué)滲透到建筑的營造中去，以建筑空間布局來圍合空間，變現(xiàn)一種歸屬感；以新的“里”空間來繼承這種歸屬感，以新的內(nèi)向空間營造交流空間形成新的歸屬感。

4、實(shí)例營造中的挑戰(zhàn)

在項(xiàng)目過程中，我們通過研究蘇州城的建城歷史，分析出了蘇州城市的歷史文脈-兼顧交通功能更關(guān)注交往功能的空間“里”；通過研究蘇州古民居，分析出沉淀在建筑深處的思想觀念。無論“城”還是單體民居，都是反應(yīng)了蘇州歷史的一種精神，一種獨(dú)屬于蘇州這個城市的歸屬感。

而我們的項(xiàng)目，需要保證一定的容積率。建筑如果高了疏了，空間尺寸感就會和原有蘇州城市格局不符合；建筑如果矮了密了，又會和容積率及使用的宜居性和規(guī)范不相符合。我們需要在這幾者之間做出有效合理的設(shè)計(jì)。

5、較高容積率與歸屬感營造

項(xiàng)目中，在路網(wǎng)的設(shè)計(jì)上，我們摒棄現(xiàn)在小區(qū)布局中常見的環(huán)形路布局，在滿足消防設(shè)計(jì)要求的同時，盡量減少較寬的車行道路，以更多的窄路來還原蘇州城市歷史文脈中的“巷弄”空間。滿足消防車行功能的“巷”路，相對較寬，較為通暢；入戶道路則更多選用尺度更窄的“弄”，同時也更為曲折，以道路將空間圍合起來形成“里”。其次，在建筑群的組合中，我們主要以5～6個建筑單體為一組，以一組圍合一個“弄”，作為這組建筑各單體的入口空間，這個圍合的“弄”，也被我們賦予了更多的交往功能。再次，單體中，我們選用院落式的布局方式，來圍合入戶空間，營造“家”的感覺。

空間布局中，以路網(wǎng)形成“巷弄”空間圍合“里”的空間，以一組建筑圍合入口“弄”的空間，以四合院的布局形式來圍合“家”的空間。一層套著一層，以此來延續(xù)蘇州古城的文脈，營造一種歸屬感與時間流變中產(chǎn)生的蘇州古城獨(dú)特的“里”空間。

在提高容積率上，我們主要采用下列幾種方式：（1）在一組圍合的建筑群（圖5）中，以圍合空間“里”的形式來塑造鄰里空間的向心性及歸屬感；同時又以“里”空間的另外一個特點(diǎn)空間隔斷性來增加容積率。見圖5部分的A，常規(guī)的圍合單元空間，A部分往往是景觀，而我們布置的則是建筑。（2）在建筑單體的平面布置上，我們?nèi)詫ⅰ袄铩钡母拍顫B透其中。常規(guī)建筑以成排的方式布置，我們則增加了東廂或者西廂，增加一塊建筑區(qū)域，以此提高容積率。而增加區(qū)域也更好地將建筑圍合起來，增加圍合空間的向心性和歸屬感。（3）在建筑層數(shù)的設(shè)計(jì)上，我們通過戶內(nèi)庭院和公共庭院相交錯的方式來實(shí)現(xiàn)建筑層數(shù)的最大化（圖6）。戶內(nèi)前樓設(shè)計(jì)2層，后樓設(shè)計(jì)3層，保證日照間距的同時盡可能加高層數(shù)；前戶的后樓，則剛好和后一戶的前樓，通過公共空間保持較大的距離，既滿足3層的日照要求及防火間距要求，又剛好將交通功能設(shè)置在公共空間中。

圖5

圖6

通過空間布局的重新整合，到建筑單體的錘煉重整，在保留蘇州古城布局的同時，通過現(xiàn)代的建造思想、功能、技術(shù)，盡可能將營造歸屬感和較高的容積率“和”到一個項(xiàng)目當(dāng)中。

圖7 木瀆御府單體入口空間

總結(jié)：

庭院項(xiàng)目，我們通過觀察研究分析蘇州歷史古城，發(fā)掘其中的雙棋盤空間、“街-巷-弄”空間、“里”空間等深層次所要營造的歸屬感，將此歸屬感作為我們設(shè)計(jì)的依托。對于現(xiàn)代住宅建筑要求的相對較高的容積率，同類建筑往往只有0.6左右的容積率，我們則以相對更密的布局、更合理的圍合、更巧妙更高的層數(shù)分布，在保證和蘇州古城城市文脈相融合的同時，盡可能提高其容積率，做到了將近1.0的容積率。

以歸屬感和較高的容積率相融合的方式，實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的落地與蘇州古城的和諧統(tǒng)一。