李治邦

在相聲藝術(shù)走進(jìn)新時(shí)代，隨之的就是相聲的研究和教育。盡管對(duì)相聲及教育有不同的看法，但近年出版的全國高等院校曲藝本科系列教材之一——《相聲表演藝術(shù)》還是被圈內(nèi)和圈外認(rèn)可，應(yīng)該說填補(bǔ)了相聲在高等院校培訓(xùn)教材不足的空白。從第一章《相聲概述》開始，到第八章的《相聲經(jīng)典作品賞析》，其中包括《相聲表演的基本功》《相聲的包袱》《相聲表演的多方合作》《相聲表演中的捧哏技法》《相聲創(chuàng)作與文學(xué)》《相聲的文化意蘊(yùn)》篇章，編者觀點(diǎn)清晰明了，舉例準(zhǔn)確生動(dòng)，同時(shí)更多的是帶來深層次的思考。那就是相聲的基本定位，今后怎么發(fā)展，創(chuàng)新相聲的表演風(fēng)格如何繼承，創(chuàng)作相聲的文化元素如何增補(bǔ)，趨同化的表演如何有所突破等。

相聲是一個(gè)大課題，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，要想說的和說不清楚的都很多。這本書條理十分清楚，對(duì)于進(jìn)入相聲門里的高校學(xué)生來講實(shí)用性很強(qiáng)，操作的實(shí)踐也很得心應(yīng)手。這部書沒有完全襲用過去的內(nèi)容，而是在傳承的基礎(chǔ)上求新，即便是講述表演傳統(tǒng)相聲段子，也有變化，融入新相聲的風(fēng)格。特別是在《相聲創(chuàng)作與文學(xué)》這一章里，創(chuàng)作印記與新中國誕生以來走過的腳印幾乎相疊，講述了相聲創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性。更為主要的是突出了文學(xué)這一重要概念，注重文本，保持文學(xué)和相聲創(chuàng)作的關(guān)系，不僅是一種風(fēng)格和特征，更是給相聲帶來一種新的文化。

北京和天津的相聲名家眾多，筆者接觸的也不少，這本書采用的事例也是跟這些相聲名家有關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說編者很準(zhǔn)確地找到名家的代表作品，在舉例中也帶來一種新的觀點(diǎn)和新的方法。比如，捧逗哏之間的關(guān)系講述了相聲的節(jié)奏和美學(xué)，那種捧逗哏之間節(jié)奏掌握得不疾不徐，包袱如何處理得充滿幽默睿智。嚴(yán)格來說，一部教科書是不好閱讀的，但這部書的閱讀快感很強(qiáng)，選擇的作品大部分都是取材于生活，十分接地氣，深受老百姓的喜愛。在相聲經(jīng)典作品賞析中，除了《八扇屏》《夜行記》等為人熟知的作品外，也有個(gè)別比較生疏的作品，比如《紅火的心》，但若讀起來會(huì)覺得編者是按照不同內(nèi)容和形式來賞析的，比如這段作品，它講解了如何選材，如何組織包袱，如何塑造人物。我們還看到，這部書沒有僵死地用了一種辦法，而是講述了相聲表演的風(fēng)格多變，繼承了前輩的思想和表演精粹，又有自己的沉穩(wěn)和智慧?，F(xiàn)在看相聲，年輕的相聲演員風(fēng)格大體相近，題材過于狹窄，表演的手法單調(diào)，格調(diào)陳舊。還有一個(gè)根本的癥結(jié)，是我們回避或者不愿意提到的，那就是相聲演員表演的方式越發(fā)趨同，看一個(gè)演員的表現(xiàn)就能看出一群演員的風(fēng)格。而在這本書里，在相聲的包袱和相聲的多方合作上，就是努力讓演員在趨同的表演風(fēng)格里跳出來，形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。所以在這部書里學(xué)到的不是堆砌，而是形成自己的表演。

在這本書里，相聲舉例達(dá)到近百段，涵蓋的內(nèi)容比較多，大部分都是大家耳熟能詳?shù)淖髌?。選擇的都比較準(zhǔn)確，特別是舉例后的注解，很有閱讀性、啟發(fā)性，讓讀者為之一震，覺得有所斬獲。比如，傳統(tǒng)段子《論捧逗》很多人說過，但是蘇文茂和朱相臣的《論捧逗》就很有特色。為什么這么說，因?yàn)樘K文茂和朱相臣的《論捧逗》沒有完全照搬傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)中找出自己的語言風(fēng)格和處理包袱，加以發(fā)揮和夸張。相聲《論捧逗》找的點(diǎn)都很準(zhǔn)，或者說都是老百姓經(jīng)歷過的，但很少是自己提煉過的。在注解中，講了如何掌握節(jié)奏，如何找準(zhǔn)人物的角色，如何做有個(gè)性化的表演等。在《相聲的包袱》這一章里，講述了包袱是從生活中尋找出來的，然后是塑造人物，再從人物中尋找包袱點(diǎn)，而不是現(xiàn)在一味地找包袱、丟掉人物的本體。不論是哪種方法，包袱都是為人物服務(wù)的，是為故事需要服務(wù)的。讓讀者明白包袱設(shè)計(jì)是要有傳統(tǒng)的鋪平墊穩(wěn)的特征，又不完全拘泥。換言之，就是不故意為設(shè)計(jì)包袱而設(shè)計(jì)，一切都是為了需要。這個(gè)手法是傳統(tǒng)的，但處理和布局是新穎的。

在相聲圈里有說新相聲和舊相聲一說，在這部書里都有選擇，相對(duì)來說傳統(tǒng)相聲占的比例要多一些。編者掌握了大量的相聲作品，而且十分熟悉，進(jìn)行有針對(duì)性的選擇。選出來的每一段作品都是鮮明的例證，然后分析包袱在哪響，人物刻畫怎么還能更合理，或者更能出乎觀眾預(yù)料。而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律，相聲包袱不是萬能的，這里面最大的推動(dòng)要素就是要新。比如書中提到，馬季對(duì)創(chuàng)新入迷，但每走一步新路都在艱難跋涉。創(chuàng)新內(nèi)容是別人沒有的，做到這點(diǎn)就很難。比如，他的代表作品《五官爭(zhēng)功》用了寓言式的手法，形象地用五官都在爭(zhēng)奪自己的功勞，互相排斥，爭(zhēng)說自己最好，鞭撻了社會(huì)上爭(zhēng)名奪利的行為。這段相聲后來被《人民文學(xué)》發(fā)表，足以說明它的文學(xué)性。后來，很多相聲演員模仿這個(gè)手法，但都沒有超過《五官爭(zhēng)功》，說明馬季的創(chuàng)新已經(jīng)在前，誰再模仿都是后了。筆者很贊賞這部書里加了“相聲的文化意蘊(yùn)”，給這部教材增加了文化底蘊(yùn)，讓相聲的發(fā)展提升了一個(gè)境界。

應(yīng)該說，當(dāng)今相聲的某些滑坡，走向做作、空洞和庸俗，原因自然很多，但就總體而言則是生活底蘊(yùn)不夠。在相聲創(chuàng)作和表演過程中，創(chuàng)作者考慮更多的是技術(shù)性的包袱，而較少對(duì)生活底蘊(yùn)進(jìn)行開掘。一般情緒的宣泄取代了對(duì)藝術(shù)的抒情，瑣碎生活事例的羅列取代了對(duì)藝術(shù)形象的塑造。這部書里沒有單純地講述相聲技巧，而是講述了相聲的創(chuàng)新和發(fā)展，講述了相聲如何增加文學(xué)性和文化的意蘊(yùn)。該書讓學(xué)習(xí)者舉一反三，在生活中廣泛開掘，找出細(xì)節(jié)的甚至瑣碎的事情，然后加以發(fā)揮和夸張。在選材中找到老百姓經(jīng)歷過的，但沒人提煉的事情。比如，膾炙人口的《十點(diǎn)鐘開始》《巧立名目》等，都是在生活中尋找出來的新意，體現(xiàn)了時(shí)刻注意創(chuàng)新立意的宗旨。我們閱讀完這部書，會(huì)得到一個(gè)啟示：那就是從生活中尋找出素材，然后塑造人物，再尋找包袱；而不是先想包袱，后找人物。我們要一直謹(jǐn)記，包袱永遠(yuǎn)都是為作品中的人物服務(wù)的。相聲是以諷刺為特長的，但由于我們創(chuàng)作意識(shí)和觀念的模糊，有些時(shí)候諷刺變得極其粗淺、直露了。這本書告訴讀者，要避免那些常規(guī)的內(nèi)容，找出突破的內(nèi)容。相聲雖然是普通大眾的藝術(shù)，但它不是低俗、庸俗、媚俗的藝術(shù)，或者說演員想說什么就即興說什么，自己說痛快了算完。相聲應(yīng)有自己的位置，有自己的文化品位，讓人看得起，把自己放在一個(gè)高水平的平臺(tái)上。

在這本書里，相聲表演包含的內(nèi)容很多，提供的多元化信息量也很充足。一些新思維、新的生活方式、新的社會(huì)導(dǎo)向都包含在這本書里面。教材雖然說的是傳統(tǒng)的相聲表演，看起來是一個(gè)傳統(tǒng)的載體在房子外面，但房子里面的內(nèi)裝修都是很現(xiàn)代的。所以這本書傳遞的信息量相當(dāng)強(qiáng)，而且手法相當(dāng)現(xiàn)代化，相聲故事里充滿了一種哲學(xué)思辨和人生的況味。筆者相信這本書的出版和應(yīng)用，會(huì)給相聲帶來一種文化，一股清新之風(fēng)，促進(jìn)從業(yè)者創(chuàng)作出更多與時(shí)代相連的作品，挖掘更多的傳統(tǒng)相聲段子。在立足相聲本位的同時(shí)，拓寬創(chuàng)作者和表演者的創(chuàng)作、表演的思路與視野，帶來更多雅致而又充滿傳統(tǒng)相聲風(fēng)味的表演，拓展更大的市場(chǎng)，鞏固和發(fā)展相聲事業(yè)。

（作者：天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）（責(zé)任編輯/陳琪穎）

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