魯 倩 馬婷婷

（山東農業(yè)大學馬克思主義學院 山東泰安 271018）

人類命運共同體理念是中國在百年未有之大變局下為有效應對全球性危機和挑戰(zhàn)的中國智慧和中國方案,它厚植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，以世界歷史理論和馬克思主義經典作家的“共同體”思想為理論根基，在新中國外交的理論與實踐中汲取養(yǎng)分，從政治、經濟、人文、生態(tài)、發(fā)展以及安全等多個方面擘畫了世界各國攜手合作、共同發(fā)展的美好愿景，旨在攜手應對全球性危機與挑戰(zhàn)，建設一個責任共擔、安全繁榮的新世界。當前，傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全與其他不安全因素相互交織纏繞使得國際社會面臨的環(huán)境愈益復雜，在這樣的現(xiàn)實語境下，深度挖掘人類命運共同體理念的歷史邏輯，剖析其產生的現(xiàn)實邏輯，深刻認識它的價值邏輯，并以此為指導化解當下危機與挑戰(zhàn)，推動人類社會的良性可持續(xù)發(fā)展，具有多重理論意義和實踐意義。

一、人類命運共同體理念的歷史邏輯

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新。人類命運共同體理念是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最具有活力的文化基因，是5000年以來激勵億萬中華兒女奮勇爭先、開創(chuàng)未來的巨大精神動力，它潛移默化影響著每一代中華兒女的思想與行為，對當代治國理政和社會發(fā)展有著重要的啟迪和借鑒意義。人類命運共同體理念正是在厚植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的基礎之上，將“和而不同”“義利相兼”“天下大同”等傳統(tǒng)文化精髓科學地融入世界治理體系，進而形成一種兼顧各國利益、維護世界共同繁榮，關照世界共同發(fā)展的新理念和新方案。中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想由來已久，《論語》中有：“君子和而不同”，《中庸》中有：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，《史記·循吏列傳》更是提到:“施教導民，上下和合?！笨梢哉f“和合”思想是中國傳統(tǒng)文化中最具有生命力的基因?！昂汀本唧w而言指的是允許差異、承認不同、尊重差異，通過協(xié)調達到和諧一致[1]，人類命運共同體理念是“和合”思想與中國精神和中國特色社會主義指導思想相結合的具體闡釋，其中蘊含著和而不同的精神內涵，強調尊重和保護人類文明多樣性，尊重民族、國家之間各方面的差別與不同。人類命運共同體理念是對“義利相兼”道義觀的拓展與延伸，“義利相兼”指的是國與國交往過程中既顧及道義又能夠顧及利益?！傲x利相兼”的道義理念最早可以追溯到春秋時期，《禮樂·大學》中提到：“國不以利為利，以義為利也”；《中說·禮樂》中提到：“以利相交，利盡則散；以勢相交，勢敗則傾”，而這些文字是對國家交往之間道義觀的闡釋和概括，傳統(tǒng)文化中“義利相兼”的道義觀不僅體現(xiàn)在國與國的交往中，還體現(xiàn)在人的社會交往活動之中。人類命運共同體理念是傳統(tǒng)“義利相兼”的道義觀在當今社會的最新闡釋，并在傳承傳統(tǒng)義利觀的基礎之上賦予“義利相兼”以新的時代內涵，希望各國恪守國家道義，共同構建平等協(xié)商、相互尊重國際關系。人類命運共同體理念是對“天下大同”思想的再造與重塑?！疤煜麓笸笔侨寮宜枷胱非蟮淖罡呔辰?，《禮記.禮運》講到：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，......是謂大同也。”[2]可以說，大同社會代表了中國古代人民對理想社會的追求和向往，寄予了中華兒女對理想世界的美好祈愿。人類命運共同體理念提倡建立一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、清潔美麗的世界，與傳統(tǒng)文化中的“大同思想”不謀而合。

（二）馬克思主義經典作家相關理論思想的繼承與發(fā)展。馬克思主義世界歷史理論對西方以往世界歷史理論和世界歷史思潮進行批判繼承，在此基礎之上，經過系統(tǒng)闡發(fā)和論述進而形成了內涵豐富、邏輯嚴謹?shù)膬热蒹w系，它揭示了人類社會由相對獨立的區(qū)域性歷史逐步轉向相互影響、相互獨立的共同體的世界歷史的趨向走勢。[3]新航路開辟以來，世界各國不斷跨越空間的障礙，由原始封閉的狀態(tài)逐漸走向各民族相互依存、彼此交融的狀態(tài)，各民族歷史也就變?yōu)槭澜鐨v史。現(xiàn)如今，隨著全球化的深入推進，各國之間彼此依存的程度空前加強，各國交流交往的跨越性和世界性更加深入，世界一體化和整體化趨勢不可逆轉。

馬克思共同思想與馬克思世界歷史理論有著千絲萬縷的聯(lián)系，馬克思在《德意志意識形態(tài)》以及《共產黨員宣言》中系統(tǒng)地論證了兩者之間的邏輯關聯(lián)，他指出，歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史是實現(xiàn)共產主義的必要條件，共產主義又是世界歷史發(fā)展的必然趨勢。這里的共產主義具體而言就是構建自由人聯(lián)合體，這是馬克思在批判繼承古希臘哲學家和德國古典哲學思想家相關思想的基礎之上，深度剖析資本主義虛幻共同體進而得出的重要理論成果?！白杂扇寺?lián)合體”指的是一種人類社會的生存模式，是馬克思預言國家消亡之后人類社會組織發(fā)展的全新形態(tài)，它兼顧了個人自由和集體歸屬，是馬克思追求的真正的、最理想的共同體。[4]馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體?！盵5]馬克思和恩格斯認為共產主義社會將是人類社會發(fā)展社會形態(tài)的最終歸宿，資本主義只是社會發(fā)展過程中一個短暫的過渡階段，隨著生產力的進一步發(fā)展和社會形態(tài)的不斷進步，共產主義社會的共同體終將會替代資本主義虛幻共同體。人類在共產主義社會中回歸本質，實現(xiàn)徹底解放。人類命運共同體理念正是在批判繼承馬克思世界歷史理論和馬克思共同體思想的基礎之上，立足于人類社會的現(xiàn)實與未來，是當前變革社會秩序、處理國際關系的重要價值遵循。

（三）中國歷屆主要領導人外交思想的總結與拓展。人類命運共同體理念是新時代中國特色大國外交戰(zhàn)略思想的重要內容。新中國成立以來，中國歷屆主要領導人在70年的外交實踐中積累并形成和發(fā)展了以“和平共處”為核心的一系列外交理念。作為黨的第一屆主要領導人，毛澤東和周恩來奠定了中國外交理念的基礎。毛澤東提出：“不論大國小國，互相之間都應該是平等的、民主的、友好的和互助互利的關系，而不是不平等的和互相損害的關系。”[6]他認為，國家不論大小、不論強弱，在國際交往過程中都應該以平等尊重為基本遵循。此后，周恩來則完整地提出和平共處五項基本原則，表明了中國與世界各國和平相處的重要決心，奠定了中國外交理念的根本準則。鄧小平延承了和平共處外交準則，指出：“處理國與國之間的關系，和平共處五項原則是最好的方式。”[7]他提出了和平與發(fā)展是當今時代的主題，國家之間爭端的解決以及歷史遺留問題的處理均需要遵循獨立自主的和平外交政策，并創(chuàng)造性地提出“一國兩制”偉大構想，向世界展示了中國愛好和平的國際形象。江澤民則在繼承鄧小平和平發(fā)展外交思想的基礎之上提出要尊重世界多樣性的思想，他指出：“世界上的各種文明、不同的社會制度和展道路應彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展?！盵8]他提出要堅定不移地奉行獨立自主的和平外交政策，呼吁各國在國際交往中應該承認并尊重彼此文明、制度以及發(fā)展道路方面的差異和不同，在相互尊重、求同存異的基礎之上維護世界的多樣性，促進世界的共同繁榮。胡錦濤同志總結與沿襲以往外交理念的基礎之上提出了構建和諧世界的理念，為中國特色社會主義外交思想輸送了新鮮血液。他指出，只有世界所有國家團結合作，責任共擔、機遇共享才能建設一個美好和諧的世界[9]，胡錦濤從政治、經濟、文化、安全等領域為各國促進世界和平發(fā)展，構建和諧世界制定了具體的行為準則。

中國共產黨歷屆主要領導人的外交思想均是在和平共處五項基本原則的基礎之上，在總結以往外交經驗和結合當前具體實際的過程中逐步形成的，人類命運共同體理念是新時代大國外交的重要旗幟和方向，與中國共產黨歷屆主要領導人的外交思想和外交理念一脈相承。

二、人類命運共同體理念的現(xiàn)實邏輯

（一）世界格局深刻變化。一是世界多極化不斷發(fā)展。冷戰(zhàn)結束后，兩極格局走向末路，以中國為首的發(fā)展中國家與新興市場國家實現(xiàn)了高速發(fā)展，國際影響力不斷增強，而西方國家的整體實力有所下滑，這使得兩者之間的差距不斷縮小，國際社會力量對比呈現(xiàn)出趨于平衡的態(tài)勢，國際格局逐漸朝著和平發(fā)展的方向邁進。世界權力的深刻變化重塑著世界格局，使得世界各國長期處于一個相對穩(wěn)定和平的國際大環(huán)境之中，日趨民主的世界關系為各國的交流與合作提供了政治保障，也為人類命運共同體理念的誕生提供了現(xiàn)實可能。二是經濟全球化深入發(fā)展。在經濟全球化發(fā)展進程中，世界各國享受著它帶來的紅利，也面臨著它帶來的風險。經濟全球化致使世界各國之間的經濟往來更加密切，生產要素在全球內的流動加快，但也導致各國在全球化的不平等現(xiàn)象加劇，全球范圍的貧富鴻溝不斷擴大，金融風險和資源危機更加嚴重。因而，更好利用全球化的有利影響，規(guī)避全球化所帶來的風險是世界各國重點關注的問題。規(guī)避全球化帶來的風險，積極引導全球化朝著有利方向進行需要建立并完善有效的全球化規(guī)則機制，需要各國樹立攜手合作，實現(xiàn)共贏的發(fā)展理念。三是文化多樣化持續(xù)推進。伴隨著經濟全球化的發(fā)展，世界各國文化在經濟活動中發(fā)生激烈的交流與碰撞，世界各國亟需樹立一種相互尊重、交流互鑒的文明觀?？v觀人類歷史發(fā)展，偏見與誤解只會引起沖突，引發(fā)戰(zhàn)爭，相互尊重、交流互鑒才會促進各國文化與世界文化的繁榮昌盛。世界各國應該尊重文化多樣性，用“和而不同”的眼光促進文化多樣性的發(fā)展，但實際過程中部分西方國家在國家交流中往往帶有歧視和偏見，一些國家甚至推動文化霸權，嚴重妨礙了世界文明的健康發(fā)展。持續(xù)推進文化多樣性發(fā)展，國際社會避開以往“霸權文明”的老路，在遵循人類文明發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上走出一條和而不同、和諧共生的新路。四是社會信息化快速發(fā)展。目前，信息技術發(fā)展日新月異，涉及信息、生物、新材料和新能源技術等領域的新一輪科技革命方興未艾，科學技術的發(fā)展為世界政治、經濟、文化以及生態(tài)等領域的發(fā)展提供了動力，但也需要注意到，科技的發(fā)展可能對人類社會產生潛在威脅，面對這種情況，國際社會需要構建更加和平安全、公正合理的全球治理體系，應對科技革命持續(xù)推進所帶來的問題和挑戰(zhàn)。因而，國際社會迫切需要一個應對世界格局深刻變化的方案，為解決國際社會中政治、經濟、文化、科技等方面的問題提供指向。

（二）全球治理面臨新困境。當前全球治理面臨的國際環(huán)境更加嚴峻復雜，層出不窮的風險和挑戰(zhàn)對人類的生存和發(fā)展造成威脅，人類不得不采取措施應對挑戰(zhàn)。首先從政治領域來看，霸權主義和強權政治依然存在。一些西方國家通過各種手段排除異己、干涉別國內政甚至挑起國家之間的爭端，嚴重背離了世界和平發(fā)展的主題；極端勢力仍有殘余，他們通過各種方式極力挑動不同民族、國家以及社會制度之間的對立，嚴重影響了國際社會的穩(wěn)定發(fā)展。其次，從經濟領域來看，自2008年經濟危機發(fā)生以來，世界經濟復蘇乏力、增速緩慢、動力不足、發(fā)展不平衡等問題依然存在，全球范圍內的貧富差距仍然較大，部分西方國家奉行單邊主義和貿易保護主義，多邊貿易治理機制受到嚴重沖擊，世界經濟發(fā)展受阻[10]。此外，新冠疫情的發(fā)生對世界經濟造成強大的沖擊，疫情防控所帶來的停工停產造成全球產業(yè)鏈和供應鏈的震蕩甚至斷裂，全球資源配置體系在其影響下發(fā)生重大變化，世界經濟進入深度衰退期。從生態(tài)環(huán)境領域來看，環(huán)境問題愈益嚴重，在工業(yè)化發(fā)展過程中掠奪式的資源開發(fā)對生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴重的破壞。水土流失、土地沙化，“三廢”污染等問題嚴重，嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展。此外，人類社會還面臨著糧食安全、網絡安全以及公共衛(wèi)生安全等危及人類生存和可持續(xù)性發(fā)展的挑戰(zhàn)。我們共同生活在安危與共的“地球村”，一榮俱榮、一損俱損，解決全球的環(huán)境問題迫切需要一個立足于整個人類社會的方案和思想理念作為指導，引領各國摒棄意識形態(tài)的偏見，以超越國家、民族、文化界限的視角來看待問題，立足于全人類的高度，攜手合作、群策群力，共同尋找出應對問題的最佳方案。

三、人類命運共同體理念的價值邏輯

（一）有利于實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。當前國際形勢呈現(xiàn)出日益復雜的態(tài)勢、錯綜復雜的世界格局和層出不窮的各種問題，構建一個適合中華民族偉大復興和人類社會穩(wěn)定發(fā)展的和平穩(wěn)定國際環(huán)境的迫切性和必要性日漸突顯。在全球化背景下，人類社會早已突破民族和國家的限制，越來越成為更加緊密的共同體，在危機和挑戰(zhàn)面前，任何國家或民族都不可能成為置身之外的局外人。因而，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，必須要具備全球視野，站在國際社會的高度，密切關注國際社會的形式變化，不斷提高自身話語權和國際影響力。縱觀人類發(fā)展史，中華民族在天文、數(shù)學等眾多領域位于世界之巔，創(chuàng)造出無數(shù)輝煌，但是近代以來，由于閉關鎖國、故步自封等多重因素影響，中國國力日漸衰微，后在列強的蹂躪和戰(zhàn)爭的影響下綜合國力遠遠落后于西方工業(yè)化國家。新中國成立之初百廢待興，改革開放以后，對外開放布局逐步得以調整，國際視野逐步開闊，經過幾十年的艱苦奮斗，我國在各方面取得了顯著成就，與西方資本主義國家的差距逐漸縮小，甚至在一些領域實現(xiàn)了彎道超車，如今，我們愈益接近實現(xiàn)民族復興的偉大目標，但是波詭云譎的國際大環(huán)境卻成為最大的阻礙。在西方國家主導下的世界秩序和全球治理模式中，西方國家一直位于主導地位，擁有絕對的話語權，發(fā)展中國家則處于弱勢地位。在國強必霸思維和傳統(tǒng)意識形態(tài)偏見的作用下，以美國為首的西方國家極力遏制發(fā)展中國家的發(fā)展，這成為中華民族偉大復興道路上最大的障礙。人類命運共同體理念以各國的共同利益為重要關切點，呼吁各國團結協(xié)作，實現(xiàn)互利共贏，成功避開了“國強必霸”和“修斯底德陷阱”，為各國之間的交流與合作提供了新范式，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。

（二）有利于推動國際秩序和全球治理體系深刻變革。國際秩序和全球治理體系變革關系各國利益訴求，關系著全世界人民的民生福祉，關系著人類社會的良性發(fā)展，良好國際秩序和全球治理體系的構建對于解決當前國際社會面臨的重大問題，應對世界變局至關重要?，F(xiàn)今，國際社會波詭云譎，全球新冠疫情的爆發(fā)與傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全、民族地區(qū)沖突、宗教矛盾以及生態(tài)危機等問題交織在一起，國際環(huán)境日益錯綜復雜。當前國際秩序和全球治理體系依舊是以西方國家為中心，奉行物競天擇、優(yōu)勝劣汰的基本原則，充滿著濃厚鮮明的霸權主義色彩。當下，舊的國際秩序和全球治理體系難以解決國際社會面臨的現(xiàn)實問題，因此，國際社會迫切需要深刻變革現(xiàn)有國際秩序和全球治理體系，構建一個公平公正、平等互惠、合作共贏的新秩序體系。人類命運共同體理念是習近平總書記為解決當今國際社會面臨的一系列復雜問題挑戰(zhàn)提出的智慧方案，是一種全新的全球治理觀，它強調以合作共贏代替贏者通吃，以合作共贏代替零和博弈和冷戰(zhàn)思維，蘊含著構建國際新秩序、新治理體系的理想藍圖，充分彰顯了中國為建設良好國際關系的決心與責任，契合了構建國際新秩序的需要，極大推動了國際政治經濟秩序和全球治理體系的深刻變革。

（三）有利于推動人類社會文明持續(xù)發(fā)展。首先，人類命運共同體理念增強了人類文明的物質基礎，為推動人類社會文明的持續(xù)發(fā)展注入活力。經濟基礎對于人類社會可持續(xù)發(fā)展至關重要，人類社會文明是在物質基礎之上建立和發(fā)展的起來的，馬克思和恩格斯揭示了經濟在人類社會文明發(fā)展中的重要地位。近年來，世界經濟復蘇乏力，特別是受到新冠疫情的強烈沖擊，世界經濟一度出現(xiàn)“停擺”狀況。人類命運共同體理念以“一帶一路”戰(zhàn)略為平臺和契機，為復蘇乏力的世界經濟注入了新活力。“一帶一路”戰(zhàn)略是落實人類命運共同體理念的具體實踐方案，東連亞太經濟圈，西與歐洲經濟圈緊密相連，全程涉及64個國家和地區(qū)，通過開展經濟合作、文化交流、信息互聯(lián)互通等活動推動了中國與沿線國家之間產品、資源、資本以及人員的流動，使沿線廣大發(fā)展中國家搭上了中國經濟發(fā)展的順風車，其經濟得到一定程度發(fā)展，為人類社會經濟發(fā)展注入了生機與活力。其次，人類命運共同體理念昭示了人類文明發(fā)展的多樣性。長久以來，西方發(fā)達國家主導著人類社會文明的話語體系，以西方中心論為核心的論調過度強調物競天擇、此優(yōu)彼劣，而漠視人類文明交流互鑒、和諧共生的可能性，這不僅背離了世界發(fā)展的歷史潮流，也成為人類文明長久發(fā)展的桎梏。人類命運共同體理念是超越“西方中心主義”論調的一種新的文明觀，強調求同存異、和而不同，重視世界各民族文化的相互尊重、交流互鑒，和諧共生，既符合時代發(fā)展的客觀規(guī)律，又為昭示人類文明發(fā)展多向性提供了指向。最后，人類命運共同體理念為人類文明應對危機和挑戰(zhàn)貢獻了中國方案。目前，霸權主義和強權政治仍有殘存，區(qū)域問題、民族問題錯綜復雜，生態(tài)危機日益嚴重，人類社會面臨諸多危機和挑戰(zhàn)，但是現(xiàn)行的全球治理體系存在一定缺陷和弊端，致使人類在這些危機與挑戰(zhàn)面前感到十分無力。人類命運共同體理念為解決人類社會面臨的危機指明了方向。人類命運共同體理念博大精深，內涵豐富，從政治、經濟、文化、發(fā)展、安全、生態(tài)以及公共衛(wèi)生等領域提出一系列具體措施和方案，對當前人類社會亟需解決的傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全做出了積極回應，為推動人類文明持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧。

結語

人類命運共同體理念并非空穴來潮，也并非對西方話語體系和以西方為主導國際體系的簡單拆解與重構，而是習近平總書記立足于全人類的高度，對國際社會面臨的現(xiàn)實問題與挑戰(zhàn)做出的深遠思考和理性判斷?，F(xiàn)今，人類社會正處于百年未有之大變局之下，世界格局深刻變革、全球治理面臨新困境，人類社會面臨的形勢更加嚴峻。人類命運共同體理念不僅是解決全球性問題和挑戰(zhàn)的具體方案，更是加深各國交流合作、推動世界和平發(fā)展的現(xiàn)實指南。世界各國應該不斷增進對人類命運共同體理念的認同，以人類命運共同體理念為指引，為建設更加和平美好的世界而努力奮斗。