李燕輝，李曉蘭

（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

人的存在與發(fā)展是社會(huì)的重要議題與主要關(guān)切點(diǎn)之一。中國(guó)古代對(duì)人的關(guān)注集中體現(xiàn)在儒家的“仁愛”思想中，表現(xiàn)為“親人間的親親之仁、生人間的惻隱之仁、對(duì)他人的忠恕之仁和博愛之仁”[1]。對(duì)包括儒家仁愛思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改進(jìn)與創(chuàng)新性發(fā)展，以仁愛回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與焦點(diǎn)，既符合傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。習(xí)近平總書記提出要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，新時(shí)代的仁愛精神內(nèi)涵更加豐富，在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表達(dá)為對(duì)親人關(guān)心理解，對(duì)他人平等相待，交往中尊重并寬容他人，并樂于幫助他人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)甘于奉獻(xiàn)。高校作為鑄魂育人的場(chǎng)所，培育大學(xué)生仁愛精神，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，既是時(shí)代要求，也是現(xiàn)實(shí)需要。作為新時(shí)代的大學(xué)生，必須不斷弘揚(yáng)和踐行仁愛精神，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)涵。

一、仁愛思想在高校大學(xué)生中的基本表征

仁愛是以一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和善意去處理人和人的關(guān)系，是千百年來中華民族的主要價(jià)值取向和基本道德要求。新時(shí)代背景下，高校大學(xué)生認(rèn)真踐行仁愛精神，在高校具有新的表現(xiàn)形式，讓仁愛精神再次展現(xiàn)出其時(shí)代價(jià)值，并在精神方面和行為方面各有表現(xiàn)。

（一）精神表征

“仁愛精神主張對(duì)他人持有惻隱之心，支持對(duì)他人的幫助[2]?！痹谌伺c人的相處中，人們主動(dòng)幫助他人，在精神上鼓勵(lì)人，展現(xiàn)出仁愛精神的互助性。在意識(shí)層面，仁愛精神首先表現(xiàn)為日常生活中與人為善的交往態(tài)度。意識(shí)具有情緒調(diào)節(jié)作用，他人意識(shí)在一定程度上也會(huì)影響到自身，“人們通過交往或以一定的交往方式進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)，建立和發(fā)展出各種社會(huì)關(guān)系，在物質(zhì)、精神和信息的互動(dòng)與交換中產(chǎn)生‘共同體意識(shí)’，并隨著交往范圍的擴(kuò)大，聯(lián)結(jié)成不同形式的共同體[3]?！备咝４髮W(xué)生在校園教育和他人影響下，在與人相處中表現(xiàn)出和善的態(tài)度，構(gòu)成和諧的校園氛圍。在人際交往中，高校大學(xué)生堅(jiān)持踐行仁愛思想，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人道主義精神。他們?yōu)橛欣щy的同學(xué)提供幫助、為社會(huì)上有困難的人給予支持，營(yíng)造了校園和社會(huì)和諧友愛的良好風(fēng)氣。大學(xué)生仁愛精神表現(xiàn)為對(duì)他人持有惻隱之心，社會(huì)意識(shí)有個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)之分。個(gè)人意識(shí)是以自己為本位的思考方式；群體意識(shí)是個(gè)體意識(shí)的集中體現(xiàn)，是群體成員共同具有的信仰、價(jià)值觀念和規(guī)范準(zhǔn)則，是群體實(shí)踐的結(jié)果。大學(xué)生個(gè)人與大學(xué)生群體的仁愛意識(shí)可以相互促進(jìn)，個(gè)體的態(tài)度能帶動(dòng)學(xué)生這個(gè)整體的學(xué)習(xí)傾向；同樣，學(xué)生群體對(duì)仁愛精神的推崇也能促進(jìn)個(gè)體對(duì)仁愛思想的學(xué)習(xí)。大學(xué)生作為個(gè)體對(duì)他人的惻隱之心能夠加強(qiáng)群體集體性的仁愛精神，大學(xué)生群體的仁愛思想也能激發(fā)大學(xué)生個(gè)人的惻隱之心。在抗擊疫情的過程中，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人對(duì)他人的惻隱之心促使其響應(yīng)號(hào)召，積極參與到志愿者活動(dòng)中，為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的力量，也感染和帶動(dòng)其他人參與進(jìn)去，貢獻(xiàn)自己的力量。高校大學(xué)生仁愛精神表現(xiàn)為以集體為先，甘于奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，學(xué)習(xí)先進(jìn)模范的“犧牲小我為大我”的奉獻(xiàn)精神。他們有集體榮譽(yù)感和集體責(zé)任感，在班集體中往往以班級(jí)利益為重，為集體榮譽(yù)共同努力；在社會(huì)生活中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，在個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生沖突時(shí)，能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，做到以集體利益為先，將個(gè)人利益置于第二位。

（二）行為表征

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在[4]，”仁愛精神內(nèi)在的表現(xiàn)為一種思想，外化為行動(dòng)。思想本身不能被人直接感受，思想要想被人感知，最直接的方法就是外化為行動(dòng)，使人們可以以更直觀方式認(rèn)識(shí)。一方面，仁愛精神在高校表現(xiàn)為大學(xué)生間的互助。高校大學(xué)生互相幫助所展現(xiàn)出來的仁愛精神，是價(jià)值觀的一種表達(dá)。既包括個(gè)人在內(nèi)心深處對(duì)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)，即事物是否有價(jià)值；也包含著個(gè)人的行為反應(yīng)。二者結(jié)合在一定程度上決定大學(xué)生的行為。仁愛精神對(duì)高校學(xué)生的驅(qū)動(dòng)作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)中疑難問題的互相解答、生活困境中的互相幫助。另一方面，仁愛精神還表現(xiàn)為大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中奉獻(xiàn)愛心，參與公益活動(dòng)。高校大學(xué)生具有仁愛精神不僅表現(xiàn)為學(xué)生間的互助，還包括對(duì)其他人的幫助。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，具有仁愛精神的大學(xué)生對(duì)別人的不幸遭遇持有惻隱之心，不計(jì)較功利名望，對(duì)他人給予幫助。大學(xué)生通過志愿者協(xié)會(huì)等途徑，參與保護(hù)環(huán)境、照顧老人等公益活動(dòng)，參與網(wǎng)絡(luò)上的助農(nóng)活動(dòng)等實(shí)踐方式，為處于困境中的人提供力所能及的幫助。這些都是當(dāng)代大學(xué)生的仁愛精神的行為表現(xiàn)。

二、高校培育大學(xué)生仁愛精神的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)君主以仁治國(guó)，主張仁愛；新時(shí)代應(yīng)提倡在法治的基礎(chǔ)上重視以德治國(guó)，倡導(dǎo)依法治國(guó)與以德治國(guó)并行。仁愛精神作為中華民族傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德基本要求，成為治國(guó)理政、社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)以及社會(huì)價(jià)值觀涵養(yǎng)的重要任務(wù)，高校要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求，加強(qiáng)大學(xué)生仁愛教育，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（一）涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

仁愛精神是價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在基本道德標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的更高的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記以六句話概括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[5]，對(duì)仁愛的堅(jiān)守、對(duì)正義的堅(jiān)持、對(duì)和諧的期盼是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展一直秉承的價(jià)值理念，加強(qiáng)大學(xué)生仁愛精神培育，既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)平等和仁愛，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的仁愛精神具有促進(jìn)作用。在提高大學(xué)生道德素養(yǎng)的過程中，一直強(qiáng)調(diào)保持仁愛之心，對(duì)需要幫助的人或事施以援手，這是讓大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。培育大學(xué)生仁愛精神，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及涵養(yǎng)提供了一條新途徑。從仁愛精神的形成與來源的角度來講，我國(guó)自古就追求“仁”，“仁”是中華民族的傳統(tǒng)道德要求；從現(xiàn)代發(fā)展的角度來說，面對(duì)困境時(shí)對(duì)群眾的態(tài)度，體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則要求，也拷問著社會(huì)成員的道德品性與修養(yǎng)。仁愛精神是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)全體社會(huì)成員提出的道德要求，大學(xué)生肩負(fù)著傳承和踐行優(yōu)秀文化的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生的仁愛精神提出更高要求是社會(huì)發(fā)展的需求。培育大學(xué)生仁愛精神，既展示出“仁”在現(xiàn)代社會(huì)的感染力與觸動(dòng)性，展示出仁愛精神的時(shí)代價(jià)值；也為新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了新動(dòng)力。

（二）增強(qiáng)社會(huì)主義集體意識(shí)與責(zé)任感

集體主義道德原則在人類社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)著重要作用，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，個(gè)人處于這個(gè)有機(jī)體中，是依賴于社會(huì)的存在，社會(huì)高于個(gè)人。培育大學(xué)生仁愛精神，體現(xiàn)著仁愛精神與社會(huì)、集體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，具有增強(qiáng)社會(huì)主義集體意識(shí)與責(zé)任感的價(jià)值屬性。仁愛精神激勵(lì)著青年學(xué)生響應(yīng)號(hào)召，積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益志愿活動(dòng)，這對(duì)大學(xué)生在實(shí)踐中感受集體責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)意義。仁愛精神強(qiáng)調(diào)的仁與愛促成了大學(xué)生在實(shí)踐中的互助，有助于塑造大學(xué)生健康向上的理想信念，并讓其在集體活動(dòng)中獲得新感悟，這既是仁愛精神發(fā)揮新的時(shí)代價(jià)值的過程，也是大學(xué)生樹立和增強(qiáng)集體責(zé)任感的過程?；谌蕫劬駥?duì)增強(qiáng)集體責(zé)任感的意義，在此基礎(chǔ)上形成正確的集體觀，樹立集體意識(shí)，體現(xiàn)著仁愛精神在思想引導(dǎo)層面的積極作用。集體性的公益活動(dòng)需要個(gè)人與集體的配合，個(gè)人在相互配合中可認(rèn)識(shí)到集體的力量。大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益志愿活動(dòng)的過程中堅(jiān)定集體意識(shí)，對(duì)于社會(huì)主義集體意識(shí)的樹立具有重要作用。在疫情防控工作中，青年志愿者堅(jiān)持“本地化、社區(qū)化、組織化、安全第一以及網(wǎng)絡(luò)化等工作原則”[6]，與工作人員積極配合，為成功打贏應(yīng)急救援戰(zhàn)役奠定了重要基礎(chǔ)。在救援活動(dòng)中共產(chǎn)黨以高效專業(yè)地指導(dǎo)體現(xiàn)了社會(huì)主義集體的作用；參與者在參與中可感受集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的集體意識(shí)與責(zé)任感，體現(xiàn)出仁愛精神的時(shí)代價(jià)值。

（三）凝聚社會(huì)共識(shí)，匯集社會(huì)力量

仁愛精神作為一種社會(huì)意識(shí)，它的發(fā)展主要有兩條道路，一是來自前人的精神文化成果；二是發(fā)展于社會(huì)存在，即大學(xué)生素質(zhì)培育的現(xiàn)實(shí)需要以及社會(huì)發(fā)展的道德要求。仁愛精神具有強(qiáng)大的精神力量，培育大學(xué)生仁愛精神，能夠在社會(huì)中形成強(qiáng)大的凝聚力，從而在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。當(dāng)仁愛精神這一精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，仁愛精神融入大學(xué)生的日常生活，就不再是一種抽象的范疇。培育大學(xué)生仁愛精神，促使大學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中形成樂于助人的良好品質(zhì)，有助于在校園內(nèi)凝聚起積極向上的力量。仁愛精神作為中華傳統(tǒng)美德，在抗擊疫情的過程中得到充分體現(xiàn)。在國(guó)家的號(hào)召下，眾多的醫(yī)護(hù)人員和基層工作者堅(jiān)守一線，大學(xué)生積極參與到防控工作中，人們?yōu)槔щy地區(qū)提供物質(zhì)幫助，為疫情防控做出自己的貢獻(xiàn)?？偠灾?，在困難面前全體中華兒女踐行仁愛精神，團(tuán)結(jié)一心，共同面對(duì)困境，形成了戰(zhàn)勝疫情的良好局勢(shì)，體現(xiàn)了仁愛精神凝聚力量的時(shí)代價(jià)值。

三、高校培育仁愛精神的實(shí)踐考量

仁愛精神在新時(shí)代具有豐富的教育價(jià)值、深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，要通過多種途徑弘揚(yáng)仁愛精神，發(fā)揮仁愛精神的現(xiàn)代價(jià)值。

（一）模范力量：加大模范宣傳力度

榜樣文化是將在社會(huì)生活實(shí)踐中具有良好品格與美德的人作為學(xué)習(xí)對(duì)象的一種文化現(xiàn)象，對(duì)人具有向上的驅(qū)動(dòng)力，能夠?qū)θ似鸬絻r(jià)值引領(lǐng)的作用，對(duì)社會(huì)文明建設(shè)具有重要意義。新時(shí)代培育大學(xué)生仁愛精神要充分發(fā)揮榜樣的先鋒模范作用。加強(qiáng)主流媒體對(duì)仁愛精神的正面宣傳報(bào)道，信息發(fā)布與獲取渠道雖然很多，但主流媒體在多類媒體中仍是最有權(quán)威的。通過正面宣傳報(bào)道使更多人了解仁愛精神在新時(shí)代的突出表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)仁愛精神的時(shí)代價(jià)值，鼓勵(lì)青年志愿者在日常生活中奉獻(xiàn)愛心，幫助受災(zāi)者，在社會(huì)上形成友愛互助的氛圍。并及時(shí)澄清網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤、虛假信息，以正確且正面的信息報(bào)道代替虛假煽動(dòng)的言論，為廣大青少年提供良好的輿論環(huán)境，為培育大學(xué)生仁愛精神提供有利的社會(huì)基礎(chǔ)。因此加大正面的仁愛精神宣傳是不可缺少的。要將個(gè)人榜樣與群體性榜樣結(jié)合起來，“仁愛精神不是個(gè)人所獨(dú)有的，一個(gè)團(tuán)體或組織聚集在一起為保護(hù)、幫助他人而奉獻(xiàn)，發(fā)揮群體的積極作用”[7]，與個(gè)人榜樣具有同樣的積極作用。面對(duì)突發(fā)性災(zāi)害，在救援行動(dòng)中既有做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人，又有平凡而又偉大的英雄隊(duì)伍，他們都是戰(zhàn)勝災(zāi)難所需要的開路先鋒。培育大學(xué)生仁愛精神要對(duì)榜樣個(gè)人和群體做全面的了解，加強(qiáng)個(gè)人與群體榜樣的宣傳，促進(jìn)大學(xué)生從不同角度感悟仁愛精神的價(jià)值，有效促進(jìn)大學(xué)生仁愛精神的培育。將榜樣的宣傳教育與理想信念教育結(jié)合起來，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得軟骨病。”[8]在運(yùn)用多種方式宣傳具有仁愛精神的榜樣時(shí)，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)榜樣的仁愛精神與無私奉獻(xiàn)精神，讓理想信念教育更有說服力。以社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)典型為楷模，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行仁愛教育，突出仁愛精神的內(nèi)涵，構(gòu)建起仁愛觀念的培育機(jī)制。

（二）需求促進(jìn)：現(xiàn)代文化需求與仁愛精神相結(jié)合

社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性，仁愛精神的理論來源是儒家的仁愛思想，孔子主張以仁愛人，像這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文明充分融合，推動(dòng)現(xiàn)代生活的繁榮。因此，可以以現(xiàn)代社會(huì)的文化需求促進(jìn)仁愛精神的培育。以和諧價(jià)值觀推動(dòng)仁愛精神與現(xiàn)代社會(huì)的融合，仁愛精神與和諧價(jià)值觀有密不可分的關(guān)系，二者相互促進(jìn)?！昂椭C不僅是指人與人之間的和諧，也包括人與自然的和諧相處[9]。”很多自然災(zāi)害都是由于人類沒有正確對(duì)待自然所導(dǎo)致的，這些災(zāi)害讓人們認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，向大學(xué)生展示當(dāng)代青年在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害過程中展現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神以及仁愛精神，發(fā)揮為社會(huì)和諧提供良好模范引導(dǎo)作用，促進(jìn)大學(xué)生樹立和諧價(jià)值觀，以和諧價(jià)值觀推動(dòng)大學(xué)生仁愛精神的培育，促使大學(xué)生在生活中堅(jiān)定和諧的價(jià)值理念，以和諧相處的理念為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。以新時(shí)代道德追求原則推進(jìn)仁愛思想踐行，道德具有歷史性，舊的道德要求不一定完全符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求，要對(duì)傳統(tǒng)思想去粗取精。中國(guó)是一個(gè)倫理型社會(huì)，古代實(shí)行以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度，現(xiàn)代社會(huì)摒棄任人唯親的不足之處，保留家族中的仁愛友善，從家庭中的仁愛友善延伸至社會(huì)，使家國(guó)一體的思想融入生活，成為中華民族的民族基因，構(gòu)成愛國(guó)主義的邏輯起點(diǎn)。仁愛精神與現(xiàn)代文明融合，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出新時(shí)代愛國(guó)主義的新表現(xiàn)與新要求。當(dāng)代大學(xué)生是具有新思想的青年，以新的道德原則加強(qiáng)仁愛精神的吸引力和感染力，是培育大學(xué)生仁愛精神的重要途徑。因此，可在與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代道德要求融合的過程中，加強(qiáng)仁愛精神教育，促使大學(xué)生樹立仁愛的價(jià)值觀念。生態(tài)文明思想孕育仁愛精神，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明思想教育以促進(jìn)大學(xué)生仁愛精神培育。生態(tài)文明建設(shè)處于全局工作的突出地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然選擇，也是大學(xué)生教育的重要內(nèi)容。生態(tài)文明思想內(nèi)在包含著仁愛的價(jià)值觀，堅(jiān)持對(duì)自然萬物保持感恩之情、仁愛之心，從對(duì)自然的呵護(hù)延伸至人類社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心對(duì)仁愛精神的真正認(rèn)同與自覺踐行。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育，使大學(xué)生對(duì)人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系有科學(xué)和正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其生態(tài)道德品行，使大學(xué)生以仁愛之心對(duì)待自然、社會(huì)和他人。

（三）文化誘導(dǎo)：優(yōu)秀文化引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[10]?！毙聲r(shí)代仁愛精神具有很多新的表現(xiàn)形式，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的全新詮釋，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度契合。培育大學(xué)生仁愛精神，促進(jìn)仁愛精神在校園和整個(gè)社會(huì)不斷延續(xù)與踐行，要將大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育與仁愛精神培育相結(jié)合，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，如果丟掉傳統(tǒng)文化，就割斷了中華民族的精神命脈。以人為本的理念深深融入在中華民族的記憶中，仁愛精神是以人為本另一種方式的書寫。以中華傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)，在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的過程中，強(qiáng)調(diào)仁愛在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代價(jià)值，對(duì)高校學(xué)生而言，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)仁愛精神與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培育和踐行仁愛精神，使仁愛精神真正融入生活，幫助大學(xué)生在生活中成為仁愛精神的踐行者。在培育大學(xué)生仁愛精神的過程中，要與其他文化要求結(jié)合起來?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多種文明、多種文化并行的社會(huì)，仁愛文化與其他優(yōu)秀文化都是大學(xué)生要學(xué)習(xí)和踐行的內(nèi)容。仁愛文化與榜樣文化和道德文化等其他的文化樣式相輔相成，密不可分。將仁愛精神融入榜樣宣傳與社會(huì)主義道德建設(shè)中，促進(jìn)二者的發(fā)展；榜樣文化與道德建設(shè)又能促進(jìn)仁愛精神的發(fā)展。毋容置疑，高校要加強(qiáng)優(yōu)秀文化的引領(lǐng)作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)和推動(dòng)仁愛精神的發(fā)展，促使學(xué)生成為仁愛精神的傳播者和踐行者。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平提出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它[11]?！痹趶?qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，高校加強(qiáng)仁愛精神的培育，使當(dāng)代青年在其中感受到仁愛精神的能動(dòng)作用，促使仁愛精神蔚然成風(fēng)，要將仁愛精神融入生活，從社會(huì)大眾生活點(diǎn)滴中尋找落地生根的土壤，讓高校大學(xué)生在日常生活與意識(shí)中認(rèn)同仁愛精神，形成仁愛意識(shí)，在生活中落實(shí)落小落細(xì)，實(shí)現(xiàn)仁愛精神具體化。