《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪。

《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

《象》曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。

《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

《象》曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時(shí)。

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

（原文據(jù)中華書(shū)局2009年版《周易本義》）

【譯文】

《大象傳》說(shuō)：風(fēng)從火的燃燒中生出，象征著外部的風(fēng)都來(lái)自本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)當(dāng)特別注意自己的言行，說(shuō)話要言之有物，行事要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，要有恒心，不能朝三暮四、半途而廢。

《大象傳》說(shuō)：上為火、下為澤，象征互相背離。君子因此要善于包容和理解，求大同而存小異。

《大象傳》說(shuō)：在險(xiǎn)峻的高山上有積水，象征著行走艱難。君子因此而知要反躬自省，努力修養(yǎng)德行。

《大象傳》說(shuō)：雷雨興起，象征百果草木就會(huì)從土中舒解出來(lái)。君子因此要赦免別人的過(guò)失，寬恕他人的罪過(guò)。

《大象傳》說(shuō)：高山下有深澤，象征著減損。君子因此要抑止憤怒、堵塞邪欲以自我減損不善之處。

《大象傳》說(shuō)：風(fēng)雷交加，象征著增益。君子因此看見(jiàn)善行就傾心向往，有了過(guò)錯(cuò)就要迅速改正。

《大象傳》說(shuō)：澤中水汽升騰于天，決然降雨，象征決斷。君子觀此卦象，知道要像澤水從天而降一樣廣施恩祿于天下，因此果決施降恩澤于民，若以德自居不施恩澤必被人民憎惡。

《大象傳》說(shuō)：天下惠風(fēng)和暢，象征相遇。君王因此發(fā)布好的政策命令，傳告四方百姓。

《大象傳》說(shuō)：澤居地上，象征會(huì)聚。君子觀此卦象而修治兵器，以武力戒備不測(cè)之禍。

《大象傳》說(shuō)：地中生長(zhǎng)出樹(shù)木，這種情景象征著上升。君子因此以順為美德，積累小善以成就崇高宏大的事業(yè)。

《大象傳》說(shuō)：澤上無(wú)水，象征著窮困。君子陷入困境之時(shí)，寧可舍棄生命也要實(shí)現(xiàn)崇高的志向。

《大象傳》說(shuō)：樹(shù)木上端有水冒出來(lái)，象征水井。君子因此效法井水養(yǎng)人，努力為庶民操勞，勸勉百姓互相資助。

《大象傳》說(shuō)：澤中有烈火，象征變革。君子因此研究制定歷法以辨明一年四季的更替。

《大象傳》說(shuō)：木上燃燒火焰，象征鼎器在烹煮食物。君子因位居正位而成就“大烹以養(yǎng)賢”的使命。

【簡(jiǎn)析】

《家人卦》強(qiáng)調(diào)在日常生活中，個(gè)人要持之以恒地修養(yǎng)正大光明的君子之德，家風(fēng)、家道才能漸入佳境?！额ヘ浴窂?qiáng)調(diào)為了避免或者化解彼此互相違背乖睽的狀態(tài)，人與人之間需要更多的互相理解與包容，以求同存異追求和而不同、成人之美。《蹇卦》強(qiáng)調(diào)君子身處困境之中應(yīng)當(dāng)在不斷提升自己上去下功夫，不斷完善自我?！督庳浴窂?qiáng)調(diào)居上位者應(yīng)該效法雷雨交作、潤(rùn)澤萬(wàn)物的仁義，大范圍地舒解百姓因無(wú)知、無(wú)辜而受到的傷害?！稉p卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該戒防憤怒任性而發(fā)害人害己之心、戒防貪得無(wú)厭而避免自取滅亡?！兑尕浴窂?qiáng)調(diào)君子在立德修業(yè)的日常生活中應(yīng)該隨時(shí)隨地改過(guò)遷善、成己之美。《夬卦》強(qiáng)調(diào)居上位者不可損下益上、厚斂于民，只有惠澤于民才能取悅民眾，防止國(guó)家的潰決渙散?！秺ヘ浴氛J(rèn)為執(zhí)政者的仁政與百姓們的自強(qiáng)上下遇合，好比仁義的種子遍地開(kāi)花，春意盎然，全國(guó)自然會(huì)呈現(xiàn)出和美通泰的局面?！遁拓浴氛J(rèn)為人類如果龍蛇混雜地會(huì)聚在一起，善惡不分、是非不明、利弊不清，就必然會(huì)引起爭(zhēng)奪而產(chǎn)生社會(huì)危害。《升卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)成性成身的圣賢之道讓自己的立德修業(yè)漸入佳境?！独ж浴窂?qiáng)調(diào)大丈夫立身處世，雖然有時(shí)候難免陷入“身困”之境，但必須保持“身困而志不困”，不以外在的禍患而改變自己立身處世的固有原則。《井卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該效法井水養(yǎng)人不盡、大公無(wú)私之德，一視同仁地惠民無(wú)窮，并鼓勵(lì)民眾互相扶持?！陡镓浴氛J(rèn)為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境必然隨著時(shí)間的推移而發(fā)展變化，因此，人類的一切活動(dòng)也要和這種發(fā)展變化相適應(yīng)、相配合，才能保持天地人三才之道和諧發(fā)展。《鼎卦》強(qiáng)調(diào)君子所居所處都端莊中正，所言所行都安詳鄭重，所志所愿都旨在經(jīng)時(shí)濟(jì)民、精進(jìn)不休。