涂用凱,付江宏

(湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062)

黨的十九大提出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代”的重大論斷，如何全面深刻地認(rèn)知新時(shí)代中國特色社會(huì)主義？習(xí)近平總書記曾講到：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”[1]。《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》提出要“從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的寬廣視角來學(xué)習(xí)、來把握”[2]351。為此，本文依據(jù)此要求構(gòu)建三維視域進(jìn)行認(rèn)知。三維視域中的三個(gè)維度即歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、國際與國內(nèi)結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的三維視域認(rèn)知體系即是將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義視為坐標(biāo)原點(diǎn)，坐標(biāo)系平面的X軸代表在縱向上進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，Y軸代表在橫向上進(jìn)行國際與國內(nèi)的結(jié)合，坐標(biāo)系平面之上構(gòu)建立體的Z軸代表理論與實(shí)踐的結(jié)合。通過三維視域的構(gòu)建，將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義所關(guān)聯(lián)的知識(shí)進(jìn)行整合，由此加深對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知。

一、歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的視域

歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的視域即將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義置于歷史場(chǎng)域之中，梳理理論與實(shí)踐的歷史發(fā)展脈絡(luò)，注重理論與實(shí)踐的歷史沿革、邏輯關(guān)聯(lián)，在歷史的縱深中去回顧過去，立足當(dāng)下，展望未來，深化對(duì)新時(shí)代相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要置于中國歷史發(fā)展之中去進(jìn)行認(rèn)知，這樣才能弄清歷史基礎(chǔ)，厘清歷史脈絡(luò)，認(rèn)知?dú)v史方位，明了歷史價(jià)值。新時(shí)代不是憑空產(chǎn)生的，具有深厚的歷史基礎(chǔ)，是從歷史的縱深中走來的。從歷史脈絡(luò)來看，新時(shí)代“是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”[2]55；從歷史方位來看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是改革開放以來特別是十八大以來我國取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革的必然結(jié)果；從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程來看，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[2]59；從歷史價(jià)值來看，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”[2]58。當(dāng)中國進(jìn)入到半殖民地半封建社會(huì)時(shí)，中華民族也開始進(jìn)行了民族復(fù)興的艱難探索。其間，以地主派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法、資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命為代表的向西方資本主義學(xué)習(xí)的道路均告失敗，而十月革命給中國送來的馬克思列寧主義為中國社會(huì)的變革提供了全新的路徑，1921年中國共產(chǎn)黨的成立使得中國人民和中華民族醒過來了，自此中國革命翻開了新的篇章。其后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)終于建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民確立了社會(huì)主義基本制度，建立了獨(dú)立的、完整的國民經(jīng)濟(jì)體系和獨(dú)立自主的對(duì)外關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來的偉大勝利。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民解放思想，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史飛躍。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來了強(qiáng)起來的新時(shí)代?？梢?，新時(shí)代“產(chǎn)生于中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程之中，奠基于中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的偉大成就之上”[3]22。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要置于科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史之中去進(jìn)行認(rèn)知，只有從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的宏觀視域中去認(rèn)知新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論淵源和理論沿革、實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)歷程，才能更深刻理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的意義在于“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”[2]59。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，1917年俄國十月革命使得科學(xué)社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)，開始了制度社會(huì)主義的實(shí)踐，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界發(fā)展態(tài)勢(shì)。但科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了較多成功與挫折，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國家劇變致使科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展遭受重大挫折：社會(huì)主義國家數(shù)量銳減，幸存的社會(huì)主義國家面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，世界社會(huì)主義思潮、力量、運(yùn)動(dòng)陷入空前危機(jī)之中，馬克思主義“失敗論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”、“中國崩潰論”等論調(diào)在國際社會(huì)甚囂塵上。在此背景下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成功抵御了各種挑戰(zhàn)與威脅，尤其是進(jìn)入到新時(shí)代以來所取得的巨大成就充分證明了“馬克思主義為什么行”、“中國特色社會(huì)主義為什么好”，極大地推動(dòng)了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)容要置于歷史中去進(jìn)行認(rèn)知。一方面，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義有很多新的提法，這些新的提法需要置于歷史視域中去認(rèn)識(shí)，這既是深入認(rèn)識(shí)新時(shí)代歷史基礎(chǔ)的必需，也是全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代為什么“新”、如何“新”的必然。如關(guān)于社會(huì)主要矛盾的新論斷是對(duì)十一屆六中全會(huì)主要矛盾的發(fā)展，其提出依據(jù)中涉及到的生產(chǎn)水平、人民需要的變化都需要依據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的視野進(jìn)行分析；新發(fā)展階段這一新的歷史定位在理論淵源上可以回溯到馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)的理論、我們黨關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐發(fā)展歷程分析中可以關(guān)聯(lián)中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史、改革開放史；社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略安排是對(duì)鄧小平時(shí)期和江澤民時(shí)期“三步走”戰(zhàn)略安排的接續(xù)發(fā)展等。

另一方面，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的具體內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總布局和堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要保障、外交與國際戰(zhàn)略、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨等。為了更加全面充分地認(rèn)知新時(shí)代具體內(nèi)容，我們就需要涉及其理論沿革與歷史發(fā)展。如在經(jīng)濟(jì)方面厘清從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?cè)俚搅?xí)近平經(jīng)濟(jì)思想及其實(shí)踐的歷史脈絡(luò)；在政治方面梳理從中國近代對(duì)民主的追求到新中國成立之后民主政治制度的相繼建立與實(shí)踐再到全過程人民民主的提出及其實(shí)踐；在文化方面梳理鄧小平時(shí)期的精神文明建設(shè)、江澤民時(shí)期的大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、胡錦濤時(shí)期的推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容；在社會(huì)方面梳理建國以來社會(huì)領(lǐng)域建設(shè)的基本歷程、成就和經(jīng)驗(yàn)；在生態(tài)方面梳理農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的發(fā)展歷程及其歷史反思和中國共產(chǎn)黨人對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程；在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要保障方面介紹總體安全觀的提出與實(shí)踐歷程、軍隊(duì)建設(shè)歷史、“一國兩制”理論的提出與實(shí)踐歷史；在外交方面梳理國際社會(huì)特別是二戰(zhàn)以來國際關(guān)系的變遷和中國外交政策的歷史發(fā)展；在黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)方面回顧黨的領(lǐng)導(dǎo)地位形成過程及其歷史必然、黨的建設(shè)的歷史。

二、國際與國內(nèi)結(jié)合的視域

國際與國內(nèi)結(jié)合的視域即將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義置于世界場(chǎng)域之中，注重中國與世界的聯(lián)系和中外的比較分析，從全球的高度與廣度認(rèn)知新時(shí)代中國特色社會(huì)主義所處的世界環(huán)境及其對(duì)中國的影響、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的國際影響和世界意義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的特色及其優(yōu)勢(shì)。

首先要認(rèn)清中國所處的世界，即充分了解世界，把握世界發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，認(rèn)知世界發(fā)展形勢(shì)帶給中國的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界正處于習(xí)近平總書記所提出的“百年未有之大變局”之中，其反映了當(dāng)前世界進(jìn)入到大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，呈現(xiàn)著前所未有的新特征新表現(xiàn)，如國際格局和國際體系的深刻調(diào)整，全球治理體系的深刻變革，國際力量對(duì)比的革命性變化，同時(shí)，“未來一個(gè)時(shí)期，外部環(huán)境中不穩(wěn)定不確定因素較多，存在不少可能沖擊國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)隱患”[3]8，如全球金融危機(jī)深層次影響的持續(xù)，保守主義、民粹主義、孤立主義的抬頭，地區(qū)矛盾與沖突此起彼伏，新冠疫情全球流行等等。而當(dāng)前中國與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國同國際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)愈加緊密，這些調(diào)整、變革、全球性問題既為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來了巨大機(jī)遇，所以在認(rèn)識(shí)新時(shí)代的過程中必須要考慮到世界的發(fā)展變化及其對(duì)中國的影響，深入分析“世界怎么了”，更好地思考“我們?cè)趺崔k”。

其次要認(rèn)識(shí)世界中的中國，即在世界的視域中去認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義所取得的巨大成就及其影響力，認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義對(duì)于世界發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。近代以來，以西方文明為代表的現(xiàn)代化道路成為了眾多發(fā)展中國家的追求，但模仿借鑒甚至是照抄照搬西方現(xiàn)代化模式也給發(fā)展中國家?guī)砹吮姸鄦栴}，如貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩、生態(tài)危機(jī)等，況且西方國家發(fā)展到21世紀(jì)也暴露其價(jià)值、制度、生態(tài)、體系等方面的危機(jī)，特別是2008年全球金融危機(jī)引發(fā)了資本主義大危機(jī)。而與此相對(duì)應(yīng)的是中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界各國的發(fā)展特別是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新路徑。不僅如此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期提出的新理論及其實(shí)踐為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量，如新發(fā)展理念、發(fā)展全過程人民民主理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在發(fā)展中保障和改善民生的觀點(diǎn)、人與自然和諧共生理念、人類命運(yùn)共同體理論等。

最后要運(yùn)用國際與國內(nèi)結(jié)合的視域去認(rèn)知新時(shí)代的具體內(nèi)容，即從理論上將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與當(dāng)前世界主要力量的相關(guān)思想理論建立聯(lián)系并進(jìn)行比較分析；從實(shí)踐上將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐與世界發(fā)展的實(shí)際聯(lián)系起來進(jìn)行比較分析，通過“比較別人的路”、“比較別人的理論”、“比較別人的制度”、“比較別人的文化”，來印證和凸顯中國特色社會(huì)主義道路走得對(duì)、走得通、走得好，從而樹立“四個(gè)自信”。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的關(guān)聯(lián)分析，與資本主義自由主義經(jīng)濟(jì)的對(duì)比分析；政治領(lǐng)域中發(fā)展全過程人民民主與世界民主發(fā)展情況的關(guān)聯(lián)分析，與資本主義“金錢民主”的對(duì)比分析；文化領(lǐng)域中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與世界其他文化的關(guān)聯(lián)分析，與資本主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)比分析；社會(huì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)與世界社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r關(guān)聯(lián)分析，與資本主義發(fā)展目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行對(duì)比分析；生態(tài)領(lǐng)域中習(xí)近平生態(tài)文明思想與全球生態(tài)問題及其治理狀況關(guān)聯(lián)，與資本主義相關(guān)生態(tài)理論及其實(shí)踐對(duì)比分析；外交領(lǐng)域中習(xí)近平的外交思想與當(dāng)前國際形勢(shì)變遷的關(guān)聯(lián)分析，與資本主義的“全球治理”思想、霸權(quán)主義的對(duì)比分析。

三、理論與實(shí)踐結(jié)合的視域

理論與實(shí)踐結(jié)合的視域就是既要認(rèn)知新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，把握思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)和其對(duì)于實(shí)踐的作用意義，又要運(yùn)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來分析當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中去深化對(duì)思想的認(rèn)知。

黨的十九大報(bào)告提出要從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，并提出要依據(jù)新的實(shí)踐對(duì)新時(shí)代的各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)。

一方面，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“是在新的時(shí)代背景和實(shí)踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的”[2]11。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢(shì)的變遷和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷提出相關(guān)理論和推進(jìn)理論創(chuàng)新，以回答時(shí)代和實(shí)踐。如“兩個(gè)一百年”和“兩個(gè)大局”理論是依據(jù)過去、當(dāng)下的實(shí)際和中國與世界發(fā)展的大勢(shì)進(jìn)行的總結(jié)；社會(huì)主要矛盾的論斷反映了我國社會(huì)發(fā)展的客觀狀況，是對(duì)我國社會(huì)生產(chǎn)和人民需要兩個(gè)方面深刻變化的科學(xué)把握；新發(fā)展階段是“科學(xué)分析社會(huì)主義初級(jí)階段新特征、深刻把握國內(nèi)國際發(fā)展大勢(shì)作出的戰(zhàn)略判斷”；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是“統(tǒng)攬國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，把握我國解決發(fā)展的新特征新要求”，“緊密結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的要求”，特別是“黨的十八大以來全球經(jīng)濟(jì)面臨許多新的重大課題”而提出來的；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治理論是針對(duì)“改革開放以來特別是十八大以來中國政治生活和政治實(shí)踐”提出來的；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化理論是在“科學(xué)總結(jié)我國文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上形成的；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)理論“順應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，堅(jiān)持以保障改善民生和加強(qiáng)社會(huì)治理為重點(diǎn)，大力推進(jìn)社會(huì)建設(shè)”的實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論是“在協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗的進(jìn)程中”提出來的。總體國家安全觀“回應(yīng)了人民對(duì)國家安全的新期待”、“順應(yīng)了世界發(fā)展變化的新趨勢(shì)”；習(xí)近平的強(qiáng)軍思想是“總結(jié)我們黨建軍治軍成功經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)國際戰(zhàn)略形勢(shì)和國家安全環(huán)境發(fā)展變化、著眼于解決軍隊(duì)建設(shè)面臨的突出矛盾和問題”而提出來的；習(xí)近平關(guān)于“一國兩制”的相關(guān)論述是“立足黨和國家事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，根據(jù)‘一國兩制’的實(shí)踐進(jìn)展”而做出的新的重要論述；習(xí)近平外交思想是“立足中國實(shí)際，順應(yīng)時(shí)代潮流，有效應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)”提出來的。關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的論述是“勇于面對(duì)黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問題”而提出來的。[3]

另一方面，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“實(shí)現(xiàn)歷史性變革的根本指針”、“走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的主心骨、定盤星”[2]11。當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，中國正在進(jìn)行著廣泛深刻的社會(huì)變革和宏大獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨和中國人民迫切需要科學(xué)理論的指引，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南：“兩個(gè)百年”和“兩個(gè)大局”理論為新時(shí)代進(jìn)行了歷史定位，也為新時(shí)代的實(shí)踐提供了戰(zhàn)略基點(diǎn)；社會(huì)主要矛盾的提出是認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義的“鑰匙”，為我們認(rèn)識(shí)新時(shí)代基本國情提供了根本依據(jù)和重要遵循；“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局等基本問題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、黨建等各個(gè)方面，為新時(shí)代實(shí)踐提供了思想指引、行動(dòng)遵循。

理論與實(shí)踐的結(jié)合不僅體現(xiàn)在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐內(nèi)容本身的關(guān)聯(lián)上，更重要的是在認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容的過程中做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。我們認(rèn)知新時(shí)代的目的是“進(jìn)一步掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，深化對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，提高運(yùn)用最新的創(chuàng)新理論觀察時(shí)代、分析解決實(shí)際問題的能力和本領(lǐng)”[3]25。理論與實(shí)踐的結(jié)合就是要注重理論的下沉與實(shí)踐的上升，即強(qiáng)化問題意識(shí)，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的熱點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，以此作為認(rèn)識(shí)新時(shí)代的切入點(diǎn)，通過對(duì)實(shí)踐的分析引出相關(guān)理論；強(qiáng)化思想引導(dǎo)與應(yīng)用，運(yùn)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想分析實(shí)踐，解決思想疑惑和現(xiàn)實(shí)問題。

四、結(jié) 語

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的內(nèi)容豐富，體系宏大，為了更好地認(rèn)知新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，本文提出了三維視域，當(dāng)然這三維是結(jié)合在一起的有機(jī)整體，不是獨(dú)立分開毫無關(guān)聯(lián)的，如歷史視域中包括理論和實(shí)踐的發(fā)展歷史，世界視域中會(huì)涉及到理論與實(shí)踐的中外比較。所以，歷史、世界、理論與實(shí)踐三種視域相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一個(gè)立體的認(rèn)知圖式。