孫雪巖 范凱迪

(聊城大學 歷史文化與旅游學院，山東 聊城 252059)

新西蘭雖非大國，但在世界女權(quán)運動發(fā)展史上占有重要的一席之地。新西蘭婦女早在1893年就獲得了選舉權(quán)，新西蘭也成為世界上第一個賦予女性選舉權(quán)的國家。僅自1997年以來，新西蘭就出現(xiàn)了三位女總理，分別是珍妮·希普利(Jenny Shipley)、海倫·克拉克(Helen Clark)和現(xiàn)任總理杰辛達·阿德恩(Jacinda Ardern)。2000年，新西蘭的主要國家領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)如總督、總理、議長、首席大法官一度皆為女性所占據(jù)，這充分體現(xiàn)了新西蘭的性別平等。細究新西蘭女權(quán)運動發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，20世紀60至80年代初的第二波新西蘭女權(quán)運動，上承19世紀初追求政治選舉權(quán)的新西蘭第一波女權(quán)運動，下啟20世紀90年代以來的新西蘭第三波女權(quán)運動，值得學界關(guān)注和思考。

一、20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動興起的背景

(一)第一次婦女運動的不徹底是20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動的伏筆

新西蘭第一次婦女運動興起于19世紀末，在爭取普選權(quán)和參政方面取得一定突破。1919年，新西蘭通過了《婦女議會權(quán)利法案》(Woman’s Parliamentary Rights Act)，新西蘭婦女獲得了參選下院議員的權(quán)利，工黨成員伊麗莎白·麥庫姆斯(Elizabeth McCombs)于1933年成為新西蘭史上首位女性國會議員；新西蘭婦女在1941年又贏得了參選國會上院議員的權(quán)利，工黨成員瑪麗·朱阿韋爾(Mary Dreaver)、瑪麗·安德森(Mary Anderson)于1946年當選。1947年，瑪貝爾·霍華德(Mabel Howard)又成為新西蘭首位女性政府內(nèi)閣部長。盡管如此，新西蘭婦女在工資、教育、福利和家務(wù)等方面與男性相比仍存在較大差距，在經(jīng)濟、社會和政治方面所享受的民主權(quán)利并不充分，這就為新西蘭女性進一步爭取平等權(quán)利提供了條件。

(二)二戰(zhàn)及戰(zhàn)后的社會變革和文化變遷刺激了新西蘭新一輪女權(quán)運動的到來

第二次世界大戰(zhàn)促進了新西蘭女性地位的提升。二戰(zhàn)期間，新西蘭婦女就業(yè)人數(shù)激增，一些傳統(tǒng)上男性職業(yè)的工會也開始接納女性會員。新西蘭婦女在工廠里生產(chǎn)軍需品，并擔任空襲警衛(wèi)、消防員和疏散員，出現(xiàn)了女性消防車、火車和有軌電車司機。另外，一些婦女從事愛國主義社區(qū)活動，如為新西蘭海外作戰(zhàn)部隊編織、縫紉、烘焙以及包裝包裹。75000多名新西蘭婦女參加了“婦女戰(zhàn)時服務(wù)隊”(Women’s War Service Auxiliary)(4)該組織由新西蘭女權(quán)運動者艾格尼斯·班尼特博士(Agnes Bennett)和珍妮特·弗雷澤(Janet Fraser)建立，目的是對為戰(zhàn)爭服務(wù)的婦女進行協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。，該組織的主要工作就是進行戰(zhàn)時食品生產(chǎn)。新西蘭的帕克哈族和毛利族婦女也被要求登記參加必要的戰(zhàn)時工作。據(jù)統(tǒng)計，1939年9月，新西蘭全國范圍內(nèi)有180000名女性勞動力，到1943年增加至228000人[1]17。此后，新西蘭婦女日益成為新西蘭國家建設(shè)的重要力量，但婦女們卻因性別仍然遭受各種不公正待遇。社會總就業(yè)率榜首仍然被男性牢牢霸占，婦女在很長一段時間內(nèi)只能從事家務(wù)勞動和養(yǎng)育子女。在家庭生活方面，受社會主流觀念的影響，婦女仍然處于依附地位，家庭暴力行為也頻頻發(fā)生。因而，她們強烈反對社會對婦女的歧視，希望她們的正當權(quán)益能夠得到法律的維護，希望自身的價值能夠在社會中得到體現(xiàn)。這種對正當權(quán)益的要求，使得她們成為一股強大的力量，有力地推動了婦女運動的興起。

另外，反對越戰(zhàn)運動和青年反文化運動也沖擊和批判了新西蘭原有的社會價值觀，促進了女性意識的進一步覺醒。

二、20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動的內(nèi)容

20世紀60至80年代初，新西蘭女權(quán)主義者進行了大量游行、抗議運動和請愿活動，設(shè)立了大批女權(quán)主義團體，掀起了頗具反抗色彩的女權(quán)運動。

(一)“酒吧解放”運動

女權(quán)主義運動面臨的社會問題之一是新西蘭在酒吧、俱樂部等社交場所進行男女隔離。新西蘭大多數(shù)酒店的公共酒吧皆為專屬于男性的空間。在這些場所，女性不享有接受服務(wù)的資格，只能在酒水更貴的休閑酒吧飲酒。20世紀70年代初，新西蘭女權(quán)主義運動人士掀起了“酒吧解放”活動。運動于1970年8月率先于奧克蘭的布里托馬特(the Britomart)展開，1970年9月繼而在惠靈頓的新城酒店(New City Hotel)爆發(fā)。1971年6月，女權(quán)主義者闖入新西蘭大北方酒店(Great Northern Hotel)的小酒館，引發(fā)了混亂。盡管酒店管理層極力反對，但女權(quán)主義者一度占得上風。當年8月，該酒吧的執(zhí)照持有者將酒吧變更為“私人酒吧”，根據(jù)新西蘭法律規(guī)定，私人酒吧經(jīng)營者可拒絕為任何他指定的人提供服務(wù)[2]101，酒吧解放運動及新西蘭女權(quán)運動已成星火燎原之勢。到20世紀80年代，將女性排除于酒吧之外的做法在新西蘭最終消失了，酒吧解放運動也表明新西蘭女性對傳統(tǒng)上婦女只能做家庭主婦感到不滿，新西蘭社會習俗也在發(fā)生變化。

(二)“反選美比賽”運動

20世紀70年代新西蘭爆發(fā)了大規(guī)模的“反選美比賽”運動。在女權(quán)主義者看來，選美比賽是對女性的物化，將女性變成純粹的身體和性對象，并純粹根據(jù)相貌來評分。這里面包含了強烈的性別歧視，應(yīng)該被廢除。新西蘭女權(quán)主義者克里斯汀·雷恩指出，選美比賽和女性的物化對她們的自尊有負面影響[3]58。1971年，新西蘭小姐選美比賽在奧克蘭舉行，并在電視上進行現(xiàn)場直播?！盃幦∑降取眿D女團體在市政廳外進行了抗議活動，反對將女性身體物化。在這場抗議活動中，抗議者切斷了音響系統(tǒng)的電源，以至于新當選的新西蘭小姐在開始其勝選演講時麥克風失靈。1972年，新西蘭小姐比賽在達尼丁舉行。由70名婦女組成的“達尼丁”婦女團體(Dunedin Collective for Women)在會場周圍打起橫幅，上書“歡迎參加性愛表演”。對選美比賽的抗議在新西蘭持續(xù)了整整十年?？棺h活動發(fā)生在選美比賽收視率很高的時期，反選美者提出的觀點慢慢影響了公眾對選美比賽的看法。到了20世紀80年代末，選美比賽在新西蘭已失去了昔日的吸引力。

(三)“墮胎合法化”運動

“墮胎合法化”運動成為20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動浪潮中的重要活動。新西蘭“墮胎合法化”運動非常激烈，貫穿了整個70年代。盡管對于墮胎問題，新西蘭社會具有相當高的接受度，但墮胎實際上是非法的。在新西蘭《犯罪法》中，墮胎是一種嚴重罪行，除非是為了保護母親的生命而墮胎。因此，當時在新西蘭墮胎只在危急的情況下才進行。在20世紀60年代，每年有多達300名婦女在墮胎之后被送進醫(yī)院。女權(quán)主義者認為墮胎是“婦女的選擇權(quán)”，1971年成立了新西蘭墮胎法改革協(xié)會(ALRANZ)。新西蘭墮胎法改革協(xié)會避免使用“按需墮胎”一詞，認為這是一個負責任的生育和養(yǎng)育問題。1973年，更為激進的婦女“墮胎合法化”運動展開了，旨在廢除所有墮胎法。1977年，《避孕、絕育和流產(chǎn)法案》(Contraception，Sterilization and Abortion Act)獲得通過。

(四)反對就業(yè)歧視、爭取同工同酬運動

到了20世紀70年代初，隨著女權(quán)主義運動走向高潮，女性團體對僅依靠同酬立法維護自己的權(quán)益深感不滿。她們認為僅靠同酬立法不足以解決婦女在工作上面臨的不利條件及歧視問題，呼吁各行業(yè)都應(yīng)該擴大婦女的參與度。針對女權(quán)主義者的這一呼聲，新西蘭于1972年頒布了《學徒法修正案》，消除了女性學徒數(shù)量增加的立法障礙。1975年，為了回應(yīng)女權(quán)運動人士對婦女在勞動力市場中所面臨的不利處境的持續(xù)關(guān)注，新西蘭職業(yè)訓練局(職訓局)成立了婦女咨詢委員會(Advisory Committee for Women)，該委員會在20世紀70年代末和80年代初推出“積極行動”計劃。新西蘭勞工部也實施了一些救濟活動，通過“積極行動”運動試圖擴大女性的就業(yè)范圍，但收效甚微。在整個20世紀70年代和80年代初期，迫于女性團體游行示威的壓力，新西蘭1983年出臺《學徒法》，1984年政府正式實行女學徒招聘激勵計劃。這一系列舉措擴大了女性的就業(yè)范圍，并確定和增加了非傳統(tǒng)工作領(lǐng)域的培訓和就業(yè)機會，在女性就業(yè)方面取得重大進步。

(五)毛利婦女爭取主權(quán)運動

相對于新西蘭的歐洲移民，毛利族是非主流民族。毛利族婦女在這一時期領(lǐng)導(dǎo)了爭取主權(quán)運動，呼吁消除性別與種族歧視，復(fù)興毛利文化，保留毛利族語言，爭取毛利人主權(quán)。毛利婦女福利聯(lián)盟(Maori Women’s Welfare League)以及300個分支機構(gòu)在新西蘭全國范圍內(nèi)的急速擴張表明毛利婦女的影響力日漸增強，她們將女性權(quán)益擴展到公共領(lǐng)域，并通過與國家直接談判爭取自己的政治權(quán)力。毛利婦女運動是20世紀60年代至80年代初新西蘭女權(quán)運動的有機組成部分。

1977年在惠娜·庫珀(Whina Cooper)和喬·霍克(Joe Hawke)的領(lǐng)導(dǎo)下，毛利部落占領(lǐng)奧克蘭的堡壘點，要求將土地歸還給旺加努伊。這標志著激進女權(quán)主義的出現(xiàn)，也意味著一種新形式的激進主義打破了傳統(tǒng)[4]。1979年，新西蘭第四屆全國聯(lián)合婦女大會在漢密爾頓舉行，在此會議上，自詡為黑人婦女活動家的毛利婦女與白人女同性戀、分裂主義者結(jié)成聯(lián)盟，反對等級制度、個人主義、物質(zhì)主義、精神分離和種族主義，認為它們之間存在不可分割的轉(zhuǎn)喻聯(lián)系[5]21。在整個大會期間，她們通過一系列破壞性行為(如涂鴉、大聲吟唱等)，表達了對新西蘭白人中產(chǎn)階級價值觀的不滿。1981年在澳大利亞/新西蘭的南非跳羚橄欖球巡回賽上，由毛利婦女領(lǐng)導(dǎo)的反種族主義活動人士與警方發(fā)生沖突。在毛利人不斷抗爭下，新西蘭第四屆工黨政府在1985年實施《懷唐伊條約修正法案》，以解決毛利人提出的重新獲得土地的要求，這在毛利婦女運動史上具有里程碑式的意義。20世紀80年代，經(jīng)不懈的努力，毛利婦女福利聯(lián)盟成功說服新西蘭政府將毛利語列為新西蘭官方語言之一。

除了上述的活動外，此時期的女權(quán)主義者也通過非官方渠道發(fā)出自己的聲音。面對參政議政中婦女明顯處于劣勢的局面，女權(quán)主義者建立了婦女解放組織，通過這些組織團體進行抗議、游說等活動，以提升婦女在政治方面的話語權(quán)。如在奧克蘭和惠靈頓成立了婦女憲章協(xié)會(Women’s Charter Associations)，協(xié)會呼吁新西蘭婦女積極參與公共生活，爭取平等權(quán)利，推動新西蘭社會廢除一切性別歧視。1970年，作為國家發(fā)展規(guī)劃工作的一部分，由米里亞姆·戴爾擔任主席的婦女委員會成立，委員會就影響婦女的事項向政府提供咨詢意見。1975年的國際婦女年迎來了“聯(lián)合國婦女十年”(5)1975年為“國際婦女年”，當年舉辦了國際婦女世界會議，會議規(guī)定1976—1985年為“聯(lián)合國婦女十年”。，其三重目標是促進平等、將婦女納入發(fā)展方案以及承認婦女在發(fā)展國家間友好關(guān)系和合作方面的重要性。在新西蘭國內(nèi)，大會制定的具體目標是使整個社會認識到男女之間選擇的轉(zhuǎn)變，幫助婦女認識到自己在家庭內(nèi)外的能力和貢獻，使婦女有信心嘗試新的活動，并提高對其他國家婦女問題的認識?！八齻兺ㄟ^向議會及其工作小組提交請愿書、寫信給議會成員等方式，以政治團體組織的身份表達了婦女對社會和政治變革的要求”[6]389。

三、20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動的特點

20世紀60年代初，新西蘭社會女權(quán)運動風起云涌。人們突破傳統(tǒng)的價值觀念，開始重新審視女性的價值、社會地位，并給予婦女更多的同情、尊重與理解。無論從規(guī)模上還是影響上，這一波的運動遠超19世紀末新西蘭女權(quán)主義運動。這一波女權(quán)運動，也展現(xiàn)出了不同于19世紀末那次女權(quán)運動的特點。

首先，波及領(lǐng)域和范圍更為廣泛。19世紀末的新西蘭女權(quán)主義運動專注于爭取女性的選舉權(quán)。20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動除政治領(lǐng)域外，還涉及經(jīng)濟、教育、文化、藝術(shù)、思想、生育、健康等方面，幾乎滲透于新西蘭社會生活的各個領(lǐng)域，涉及的廣度和深度均是19世紀第一次女權(quán)主義運動所不可比擬的。而且，除了白人婦女外，毛利婦女也積極參與其中，發(fā)揮了重要作用。

其次，涌現(xiàn)出大量婦女組織并發(fā)揮了有效作用。1970年，維多利亞大學的學生成立了該校第一個婦女解放組織“婦女解放陣線俱樂部”。同時期，奧克蘭也成立“爭取平等婦女組織”。隨后不久，達尼丁、克賴斯特徹奇、惠靈頓和北帕默斯頓迅速形成新的女權(quán)主義團體。1972年4月，新西蘭第一次全國婦女解放大會召開之后，女權(quán)主義思想得到更為廣泛的傳播，婦女解放團體也如雨后春筍般出現(xiàn)，如新西蘭家庭主婦聯(lián)盟、國家婦女組織、婦女選舉游說團等。這些婦女組織主要運用法律手段與女性歧視行為作斗爭。作為婦女和其他弱勢群體的代言人，婦女組織在教育、就業(yè)和爭取社會福利方面為婦女爭取利益，代表婦女與政府或立法組織進行討論和溝通，廣泛利用非政府論壇開展活動，成為政府與非政府之間有效溝通的橋梁。

再次，指導(dǎo)思想呈現(xiàn)多元化。受當時國際上女權(quán)主義思潮的影響，新西蘭女權(quán)主義運動的指導(dǎo)思想呈現(xiàn)出多元化趨勢。 20世紀60至80年代，新西蘭女權(quán)主義運動涌現(xiàn)出了多個派別，此起彼伏，交相輝映。其中影響較大的有自由派、激進派和社會主義派。20世紀60年代末，隨著馬克思主義在西方社會的廣泛傳播，社會主義女權(quán)運動重新站上歷史舞臺，形成了自己獨立的組織和體系。受其影響，新西蘭涌現(xiàn)出一批由左翼成員組成的婦女解放組織。例如，奧克蘭、惠靈頓的勞動婦女聯(lián)盟和婦女工會就屬于社會主義派女權(quán)團體。1972年成立的新西蘭婦女全國組織是自由派女權(quán)主義在新西蘭復(fù)興的開端。自由派女權(quán)主義的宗旨是在現(xiàn)行的政治經(jīng)濟體制下爭取女性的平等權(quán)利，使女性進入新西蘭社會的主流，讓女性在機會平等的原則下生活。激進派女權(quán)主義的代表是新西蘭“女權(quán)主義運動”組織。與其他的女權(quán)主義理論相區(qū)別，激進派女權(quán)主義的理論來源于女權(quán)運動的實踐斗爭。激進主義女權(quán)主義者把父權(quán)制看作壓迫的根源，主張廢除現(xiàn)有的性別體系以實現(xiàn)解放。根據(jù)這一宗旨，對于一個自由的社會，男女平等的真正要求是消除自由社會中的父權(quán)制[7]57。同時她們還認為，一部分人缺少從女權(quán)主義角度看問題的視角，呼吁大家要通過“女權(quán)運動”看到自己的特殊之處，將自己與那些具有改革熱情的女性分開[8]9。1975年，激進女權(quán)主義者開始建立激進女權(quán)主義核心小組，并在1976年至1978年建立了激進女權(quán)主義專屬網(wǎng)站。

四、20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動的影響

20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動推動了新西蘭的社會變革，并加速了新西蘭社會婦女地位的提升，對新西蘭社會產(chǎn)生了深遠影響。

首先，在政治方面，女權(quán)運動提高了新西蘭婦女參政議政的積極性。國家黨形成了由女性擔任副總統(tǒng)的傳統(tǒng)，工黨婦女成立了一個咨詢委員會，作為其活動的權(quán)力基礎(chǔ)。20世紀80年代初，兩大政黨都選舉了女性擔任領(lǐng)導(dǎo)人，分別是1982年的國家黨主席蘇·伍德、1984年的工黨主席瑪格麗特·威爾遜。她們既是女權(quán)主義者，也是政黨組織的成員。1933年新西蘭國會僅有一位女性議員，但到1984年女性議員的占比就超過了10%，并且這一時期女性參政率有了明顯的提升。針對女權(quán)運動者要求的增加議會中的女性代表以及在政黨議程上優(yōu)先考慮婦女問題，新西蘭工黨政府作出回應(yīng)，1985年在內(nèi)閣中設(shè)立婦女事務(wù)部，專門負責婦女問題，首任部長由瑪麗·奧·里根(Mary O’Reagan)擔任。

其次，在經(jīng)濟方面，女性的就業(yè)率和經(jīng)濟地位有了明顯提升，就業(yè)范圍更為廣泛。1972年的《同工同酬法》保護公共和私營部門的女性雇員具有同工同酬的權(quán)利。1976年，新西蘭賦予婦女“無過錯離婚”(no-fault divorce)的權(quán)利，并明確規(guī)定離婚后婦女可獲得夫妻共同所有財產(chǎn)的一半。女性就業(yè)已不再局限于傳統(tǒng)行業(yè)，在高新技術(shù)和高層管理職位中也經(jīng)?？吹脚缘挠白印Ｔ谶@場運動的推動下，婦女逐漸從家庭中解放出來，女性生理特征造成的就業(yè)限制逐漸消失，女性就業(yè)渠道增多。越來越多的女性開始從事過去只有男性才能從事的工作，性別分化體系正在向性別平等體系轉(zhuǎn)變。

再次，在教育方面，進入到高校進行深造的女性數(shù)量也有了很大的提升，學習的專業(yè)也很廣泛。20世紀70年代中期以前，年輕女性離開學校的時間比同齡男性更早，學歷也更低。與男性相比，年輕女性接受高等教育的可能性也更小。但在20世紀70年代后期到20世紀80年代，這種情況發(fā)生變化，年輕女性與男性有了同樣的獲取更高教育水平的資格，也能接受高等教育。1975年只有25%的醫(yī)科學生是女性，但到1988年，這一數(shù)字已增至60%。類似的增長也發(fā)生在接受律師、牙醫(yī)、會計師和中層管理人員培訓的相關(guān)專業(yè)中[9]85-116。值得注意的是，自1977年以來，有44個(約占總額的42%)羅茲獎學金名額(新西蘭特波凱塔拉大學)頒發(fā)給了在牛津大學繼續(xù)深造的女性。40%的盧瑟福紀念博士獎學金授予了在劍橋攻讀學位的新西蘭女性群體[10]4。此外，女博士、女教授的人數(shù)也在逐年增加，她們在很多領(lǐng)域創(chuàng)造了非凡成就。20世紀80年代后期的大量社會調(diào)查顯示，“只有極少數(shù)的女大學生認為接受大學教育是為了組建更好的家庭鋪路，將近一半的人則認為高等教育的主要目的是為發(fā)展自己的職業(yè)生涯做準備”[11]56。

最后，在認知方面，女權(quán)運動一定程度上打破了新西蘭社會對婦女的成見。長期以來，媒體、雜志、電視廣告和節(jié)目都有意無意地強化婦女的傳統(tǒng)女性特征。婦女們從多個方面嘗試打破陳舊的觀念，改變以往那些錯誤的、有辱人格的陋規(guī)。同時女性認識到，要想改變形象，必須擴大和加深公眾對婦女的了解，婦女對自己的重新評價也是反對性別歧視的一個重要部分。在這一理念的推動下，20世紀80年代婦女研究項目在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。由于女權(quán)主義者的努力，她們給媒體帶來的壓力以及運動引起的公眾意識的提高，使得媒體在報道婦女問題時更加謹慎。不僅對婦女傳統(tǒng)形象的宣傳和描繪越來越不受歡迎、吸引力也越來越低，而且隨著社會風氣的變化，媒體上出現(xiàn)了有關(guān)墮胎和兒童保育等婦女問題的文章。由于女權(quán)運動的影響，越來越多的報道關(guān)注女性在家庭之外的角色和生活。更重要的是，隨著女權(quán)主義成為家喻戶曉的詞匯，婦女的問題和要求越來越受到關(guān)注。這些報道幫助人們重新思考曾經(jīng)被視為理所當然的婦女形象，拓寬視野，更多地關(guān)注婦女問題。

五、結(jié)語

20世紀60至80年代初新西蘭的女權(quán)運動是外部沖擊與內(nèi)在反省共同作用的產(chǎn)物。受戰(zhàn)爭和經(jīng)濟危機的影響，新西蘭社會經(jīng)歷了劇烈變革，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，既有的思想也受到歐美女權(quán)主義理論的沖擊。這些都成為女權(quán)主義運動向前發(fā)展的助推劑。而且此時期的女權(quán)主義運動者也吸收了第一次女權(quán)主義運動的經(jīng)驗，對第一次女權(quán)主義運動的缺陷進行了反思。因而這一時期的女權(quán)主義運動無論從理論方面還是從斗爭的途徑、方式以及規(guī)模方面都有了長足進步。20世紀60至80年代初新西蘭女權(quán)運動的目標遠比第一次女權(quán)運動的目標明確和具體，已不再滿足于獲得選舉權(quán)，而是波及政治、經(jīng)濟、教育、文化等各領(lǐng)域，如要求參政比例的平等權(quán)、男女就業(yè)機會平等和同工同酬、同等的醫(yī)療保障和受教育權(quán)以及性權(quán)利的平等。這場運動對新西蘭社會的經(jīng)濟、政治、教育以及家庭生活模式等方面都產(chǎn)生了重要影響。此后，新西蘭政府對女性的關(guān)注顯著提高，社會和婦女群體自身都對女性的社會地位、歷史價值有了新的認識。另外，新西蘭女權(quán)運動對太平洋區(qū)域的其他國家產(chǎn)生了一定的“蝴蝶效應(yīng)”。毋庸諱言，這一時期新西蘭女權(quán)主義運動也存在一些不足：理念上，將女權(quán)主義簡單化，把爭取平權(quán)視為與男性爭權(quán)奪利，仍帶有傳統(tǒng)的“男女有別”觀念；結(jié)果上，社會經(jīng)濟背景較低的女孩在接受高等教育或研究生學習方面仍面臨諸多障礙，毛利族和非白人血統(tǒng)的女性低學歷比例仍明顯偏高。