殷成潔

（連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治教學(xué)部，江蘇 連云港 222006）

一、《民法典》背景下審視高校生命教育的意義

2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議審議通過了《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》），于2021年1月1日正式實施。《民法典》“是一部體現(xiàn)我國社會主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時代發(fā)展要求的民法典，是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等各方面權(quán)利平等保護的民法典，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典”[1]?！睹穹ǖ洹烽_啟了權(quán)利保護的新時代，作為新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，秉持了“以人為本”理念，將民法調(diào)整對象人身關(guān)系置于財產(chǎn)關(guān)系之前，特別是人格權(quán)單獨成編，這不僅是我國《民法典》的一個重要創(chuàng)新，反映了法治建設(shè)的重大進步，更是彰顯了對人格尊嚴的尊重和保護。有句法律名言：在民法慈母般的眼睛里，每一個人就是一個國家。通俗地理解，民法在一個人的一生中，從出生到死亡，民法都給予每個人慈母般關(guān)懷，像慈母般呵護每一個人，其內(nèi)容涉及成家立業(yè)、衣食住行等方方面面的權(quán)利。在《民法典》背景下，審視生命教育，具有重要的現(xiàn)實意義。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》第一次提出生命教育，并將生命教育作為國家教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略主題。在此綱要指導(dǎo)下，高校生命教育開始引發(fā)社會關(guān)注并得以持續(xù)開展。“新時代中國的生命教育不是針對生命發(fā)展中的困頓，而是基于立德樹人根本任務(wù)的要求，從生命發(fā)展的需要出發(fā)，為促進人的全面和諧發(fā)展而設(shè)計”[2]。目前，高校的生命教育立足于健康知識傳授、生命健康維護、危機預(yù)防等層面，生命教育還停留在生命安全層面，生命教育理念有待深化。作為生命教育重要內(nèi)容的人格培育偏重德育或心理健康教育，法治人格培育極為薄弱。在生命教育實踐中，生命權(quán)利保障不夠及時和完善，大學(xué)生生命權(quán)利意識的淡薄，維護生命權(quán)利保護的活動開展不足等因素也制約了生命教育的落地落實，影響到生命教育的實效性。因此，著眼于立德樹人這一根本目標(biāo)，在《民法典》背景下審視生命教育，將《民法典》人本思想、生命尊嚴理念、人格權(quán)最新內(nèi)容、人權(quán)保護等融入高校生命教育中，是高校生命教育的重要任務(wù)。

二、《民法典》背景下高校生命教育發(fā)展和完善

（一）以生命尊嚴為核心，推進生命教育理念

《民法典》第1002條規(guī)定，自然人享有生命權(quán)。自然人的生命安全和生命尊嚴受法律保護。任何組織或者個人不得侵害他人的生命權(quán)。第一次將“生命尊嚴”寫進基本法律，強調(diào)了生命權(quán)的兩個重要內(nèi)容：生命安全和生命尊嚴，生命安全強調(diào)了基本的生存，生命尊嚴則強調(diào)了生命的質(zhì)量，進一步重申了生命的價值和意義。

尊嚴在哲學(xué)意義上強調(diào)人對自身和他人的尊重，強調(diào)人是目的而非手段，生命尊嚴是人之為人的根本，正是這一點使得人和其他動物有了本質(zhì)區(qū)別。尊嚴“作為社會基本價值，不是言說的，也不是一般道義要求的，而是在社會生活中事實上居支配地位的價值精神。它標(biāo)志人們有尊嚴地生活，擁有有尊嚴生活的基本條件?！盵3]法律的制度保障就是很重要的條件，尊嚴在法律意義上更多地強調(diào)對人的自由和權(quán)益的尊重。我國最早寫入人格尊嚴內(nèi)容的憲法是1982年頒布的《中華人民共和國憲法》?！稇椃ā返?8條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。”在我國目前的法律框架下，對于人格尊嚴的法律保護主要通過憲法的下位法民事法律將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械木唧w民事權(quán)利來進行保護。在《民法典》人格權(quán)編，主要通過對生命權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)等系列具體民事權(quán)利對人格尊嚴進行全面的保護。

生命尊嚴在人格尊嚴中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，包括生的尊嚴和死的尊嚴，人格尊嚴保護貫穿從人出生到死亡整個過程。《民法典》規(guī)定了對胎兒利益的保護，同時也規(guī)定了死者享有的人格利益，這樣《民法典》對人格權(quán)的保護推進至人出生之前并且延伸到人死亡之后?！睹穹ǖ洹穼ι饑赖某珜?dǎo)，為新時代高校生命教育開展提供了理念上指導(dǎo)和遵循。社會主義邁入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過四十多年的改革開放，人們的溫飽問題已經(jīng)基本解決，對精神領(lǐng)域的人格利益保護要求越來越強烈，有尊嚴地活著是美好生活的重要前提和基礎(chǔ)。特別是當(dāng)前人工智能、基因技術(shù)、克隆技術(shù)等新技術(shù)給人類生活帶來便利和進步的同時也對生命尊嚴帶來前所未有的挑戰(zhàn)。新時代的生命教育圍繞的一個重要命題就是教育大學(xué)生如何有尊嚴地生活，教育大學(xué)生敬畏生命，樹立生命可貴意識，即使是最先進的技術(shù)也要將生命尊嚴作為底線不容踐踏。

同時，生命尊嚴的另一層含義就是死的尊嚴。受制于傳統(tǒng)文化影響和深層民族心理影響，比如，儒家認為“未知生，焉知死”，在很多人的觀念里公開探討死亡還有所禁忌，所以作為高校生命教育中重要一部分的死亡教育的開展還遠遠不夠?！睹穹ǖ洹返谝淮翁岢錾饑?，應(yīng)該涵蓋死的尊嚴。生命教育中，讓學(xué)生們直面死亡這一人生的重要議題，讓每一個大學(xué)生思考死亡的多種面向，最終落在對生活的質(zhì)量、生命的價值之多重考量上，從而使大學(xué)生們形成對生命更為全面和深刻的認識。還有《民法典》對死者人格利益的保護，有助于維護整個社會的道德情感和公序良俗?！睹穹ǖ洹返?85條明確規(guī)定，侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！睹穹ǖ洹穼α沂咳烁竦奶貏e保護讓每一個自然人感知英雄生命的價值和意義，有助于社會主義核心價值觀的弘揚，有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）以人格培育為重點，深化生命教育內(nèi)容

人格源自希臘語，指演員戴的面具?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋，人格是“人的性格、能力等特征的總和，人的道德品質(zhì)以及人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格?！备鱾€不同學(xué)科從不同的視角對人格的內(nèi)涵有不同的解釋。一般來說，心理學(xué)側(cè)重于將人格解釋為人的性格、能力等特征總和，強調(diào)人的內(nèi)在動機、需要等；倫理學(xué)側(cè)重于人格的道德層面，強調(diào)人的道德品格；法律上則強調(diào)人格是人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格，同時也是人格權(quán)保護的客體人格利益。

高校的生命教育從立德樹人的根本目標(biāo)來看，是培養(yǎng)生命完整、全面發(fā)展的人，人格健全是全面發(fā)展的基礎(chǔ)，人格養(yǎng)成教育是生命教育的重要部分。傳統(tǒng)的人格教育注重榜樣的示范作用，重視人格的社會價值層面的教育，或者將人格教育局限在心理健康教育層面?！睹穹ǖ洹穼⑷烁駲?quán)獨立成編是我國民事立法的一項重要創(chuàng)新，人格權(quán)內(nèi)容更加豐富，人格利益保護更加廣泛。此外，《民法典》還第一次提出了“隱私權(quán)”，并將私人生活安寧納入其中，除了將肖像、名譽、隱私等界定為人格利益，還將自然人聲音、個人信息、死者姓名等界定為人格利益。同時，擴大了姓名權(quán)和肖像權(quán)的保護范圍，現(xiàn)在網(wǎng)名、藝名等都屬于姓名權(quán)保護范圍，侵犯肖像權(quán)不再“以營利為目的”這一要素作為條件?！睹穹ǖ洹啡烁駲?quán)編這樣一個立體化、多樣化、開放化的權(quán)利保護體系的構(gòu)建，給予每個公民更為人性化和精細化的人文關(guān)懷，人格尊重和生命尊嚴得以確立。高效應(yīng)以此為契機，加強法律層面的人格教育，重視法治人格培育是當(dāng)務(wù)之急。

法律層面的人格教育首先應(yīng)包括對學(xué)生權(quán)利意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會在自身合法權(quán)利遭受侵害時能以法律為武器依法維權(quán)。其次是責(zé)任意識培養(yǎng)，讓學(xué)生認識到在享有法律權(quán)利的同時應(yīng)履行相應(yīng)的法律義務(wù)，承擔(dān)起自身的法律責(zé)任。再次是平等觀念和契約意識的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊重每個主體的平等人格，在日常民事活動中遵循契約嚴守原則，自覺接受社會主義核心價值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)。最后是法治意識的培養(yǎng)，法治要真正成為學(xué)生內(nèi)在的價值認同并外化為守法行為，就必須注重主體內(nèi)在人格向度的塑造，“法治人格是法治價值的內(nèi)化和具體承載。法治只有獲得公民人格的具體承載，才能作為意識的重要部分而真正確立起來，法治中國的建設(shè)也才有主體內(nèi)在的價值性根基。”[4]重視學(xué)生法治人格培養(yǎng)和法治意識養(yǎng)成，是人格培育方面需加強和完善的薄弱環(huán)節(jié)，也是一個重要的環(huán)節(jié)。

作為“Z世代”的大學(xué)生，一方面享受到新媒體帶來的便利和快捷的生活，另一方面新媒體的這一優(yōu)勢也讓侵權(quán)行為的發(fā)生更為便利和頻繁。例如，未經(jīng)同學(xué)同意隨意發(fā)的朋友圈照片或用同學(xué)肖像制作的表情包，每天可能都會收到的騷擾短信甚至詐騙電話等行為都構(gòu)成了對公民人格利益的侵犯。高校在生命教育中，應(yīng)強化人格培養(yǎng)，特別是法治人格培育，其目的就是讓大學(xué)生在日常生活中確立行為的邊界感，規(guī)范自身行為，讓大學(xué)生認識到每一個獨特的生命是平等的。而且通過《民法典》對人格權(quán)各項具體權(quán)利的救濟和保護措施，讓學(xué)生們認識到每個人的人格利益平等地受法律保護，每個人生命的價值不容他人侵犯，幫助大學(xué)生在面對從生存到死亡的宏大命題到瑣碎的生活小事等一系列的抉擇中，做出理性的判斷和決定，從而使法治成為大學(xué)生內(nèi)心的價值選擇和堅定的信仰，法治人格才能真正得以養(yǎng)成?？傊ㄖ稳烁衽嘤彩恰睹穹ǖ洹窌r代高校生命教育急需回應(yīng)的實踐課題。

（三）以權(quán)利保護為主旨，拓展生命教育路徑

近些年來一些嚴重的校園欺凌事件、故意傷害案件、故意殺人案件等在高校時有發(fā)生，一方面反映了一些大學(xué)生法治觀念的淡漠和法治信仰的缺失，另一方面深層次折射出一些大學(xué)生對生命的漠視或者說在觀念上缺乏對生命的基本尊重。生命尊嚴這一高度抽象化和凝練化的生命價值觀要在大學(xué)生中內(nèi)化于心，外化于行，以更有效的方式指導(dǎo)并規(guī)范人們的行為，減少對自我或他人生命的傷害和殺戮，就必須融入學(xué)校的管理制度和文化中，落實到師生具體的權(quán)利保障上。

《民法典》作為“民事權(quán)利的宣言書”，將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點，是新時代保護民事權(quán)利的基本依據(jù)?！睹穹ǖ洹非謾?quán)責(zé)任法編在《侵權(quán)責(zé)任法》等相關(guān)法律法規(guī)基礎(chǔ)上進行編撰修訂而成，主要解決對民事權(quán)利侵害的保護以及如何進行保護的問題。無救濟則無權(quán)利，只有將紙面上的權(quán)利變成看得見摸得著的利益，同時將利益“權(quán)利化”，兩者可以相互轉(zhuǎn)化，權(quán)利才能得到更為切實的保障，這也是《民法典》存在的主要意義以及私權(quán)保護價值的彰顯。在日常生活中，由于一些大學(xué)生權(quán)利意識缺乏，對一些危害行為視而不見，甚至習(xí)以為常，直至當(dāng)一些小的侵害發(fā)展成嚴重的侵權(quán)行為才予以重視，然而為時已晚。

鑒于侵害人格權(quán)的行為一旦發(fā)生就會對權(quán)利人造成極大傷害，而且人格權(quán)的損害往往會帶給當(dāng)事人難以恢復(fù)或修復(fù)的后果，《民法典》為了凸顯對人格尊嚴的維護和保障，在第995條、第997條、第1028條、第1029條等處規(guī)定了人格請求權(quán)，它是人格權(quán)本身包含的保護自己的請求權(quán)，起到事先預(yù)防損害后果或更嚴重損害后果發(fā)生的目的，從而最大限度對其加以保護。比如，個人信息的保護就可以通過人格權(quán)編的特殊規(guī)定要求加以進行。此外，《民法典》第1010條第一次對“性騷擾”問題進行了規(guī)制。性騷擾問題當(dāng)下也是一個常見的社會問題，在高校時有發(fā)生。由于性騷擾問題的發(fā)生具有隱蔽性，一些學(xué)生雖然身心已受到傷害，但礙于各種因素影響，往往選擇沉默?！睹穹ǖ洹访鞔_了“性騷擾”的概念和構(gòu)成要件，即“性騷擾”不以行為造成嚴重后果為構(gòu)成要件，是違背受害人意愿對其實施了針對“性”的騷擾行為，同時規(guī)定了單位的安全保障義務(wù)。

高校在生命教育中，一方面應(yīng)加大維護生命權(quán)益實踐活動的力度，教會學(xué)生保護自身的身體權(quán)，本質(zhì)上更是對自身人格尊嚴的捍衛(wèi)，另一方面也督促各高校在教育以及管理的各個方面要落實安全保障義務(wù)，為師生創(chuàng)造健康安全的教育環(huán)境，切實保障每個學(xué)生的人格尊嚴。因此，高校應(yīng)以《民法典》學(xué)習(xí)宣傳為契機，開展多種形式的普法宣傳活動，加強校園文化建設(shè)，營造權(quán)利文化氛圍，增強學(xué)生權(quán)利保護意識，拓寬高校生命教育實踐的路徑。只有當(dāng)對生命權(quán)、身體權(quán)等人格權(quán)利的維護和人格尊嚴的捍衛(wèi)成為大學(xué)生的自覺意識和價值觀的重要組成部分時，生命教育才能真正深入到學(xué)生日常的實踐，而不是僅僅停留在生命安全教育層面。

三、結(jié) 語

在《民法典》里，人格權(quán)作為一項重要的法律權(quán)利，特別是生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)在人格權(quán)體系中更是基礎(chǔ)性的權(quán)利?！睹穹ǖ洹窌r代，大學(xué)生只有在一次次維護生命權(quán)益的實踐中提升道德、法治等各方面素養(yǎng)，才可能真正樹立起生命尊嚴，成為人格健全、生命豐盈的人，使他們懂得珍愛自己生命，珍視生命價值，不傷害自己，同時學(xué)會真正尊重他人，不隨意傷害他人，從而在最大程度上減少并杜絕校園欺凌等違法犯罪行為的發(fā)生?？傊聲r代生命教育只有及時回應(yīng)現(xiàn)實問題，與時俱進扎實開展而不流于形式，立德樹人的目標(biāo)才能落地落實。