張長念， 敖文杰

(1.首都體育學(xué)院 武術(shù)與表演學(xué)院,北京 100191；2.首都體育學(xué)院 研究生部,北京 100191)

引言

回望黨的十九大，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自實(shí)施至今已有五載。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略，不僅是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的必然過程和要求[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自提出開始就在實(shí)踐中不斷完善、更新。2021年是承舊局、開新局的一年，全國人大常委會(huì)審議通過的《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》使得鄉(xiāng)村振興再次迎來新的高潮，學(xué)界對此研討也已蔚然成風(fēng)。農(nóng)村從古至今都是社會(huì)關(guān)注的要塞。無論是古時(shí)封建社會(huì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還是在當(dāng)代因城市快速發(fā)展而被部分“掩蓋”了的農(nóng)村，針對農(nóng)村發(fā)展問題的討論都不可或缺。歸根結(jié)底，都因?yàn)檗r(nóng)村具有巨大的浮動(dòng)空間和生長彈性。農(nóng)村是集原始文化、元始話語場域等于一體的社會(huì)空間，具有獨(dú)特的敘事印記、歷史紋理和資源條件，為肇始于農(nóng)耕文明和祭祀活動(dòng)的民族民間體育創(chuàng)造了生存條件。但同時(shí)，卻因處于發(fā)展的后置位，受制于現(xiàn)代發(fā)展優(yōu)先級，使得鄉(xiāng)村發(fā)展困境層生，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能低下，社會(huì)效益式微。而鄉(xiāng)村體育萌芽于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村并最終將反哺于農(nóng)村，且在“雙減”政策施行的當(dāng)下，體育已然在歷史進(jìn)程的軸變與沿襲下和鄉(xiāng)村形成了難以割裂的化合關(guān)系，已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村振興中不可忽視的力量?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》[2]強(qiáng)調(diào)，整合文化惠民活動(dòng)資源，支持農(nóng)民自發(fā)組織開展體育活動(dòng)，可見鄉(xiāng)村體育的發(fā)展已迫在眉睫?；诖耍疚年U述體育在鄉(xiāng)村振興中的功效與價(jià)值，分析其所遇痛點(diǎn)，探討體育助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑，推動(dòng)資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為發(fā)展勢能，為發(fā)揮體育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用，給予其學(xué)理和實(shí)踐層面上的關(guān)照和回應(yīng)。

1 體育在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值與功效理析

鄉(xiāng)村振興關(guān)系到我國能否從根本上解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問題，關(guān)系到我國能否實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化和農(nóng)業(yè)一體化的可持續(xù)發(fā)展[3]，其中一條原則是堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興。因此，“要準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價(jià)值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)”[1]，要統(tǒng)籌規(guī)劃多方面因素，在眾多發(fā)展渠道、模式、項(xiàng)目中整合優(yōu)勢資源，合理立項(xiàng)，建立并明確鄉(xiāng)村發(fā)展的底層邏輯和綜合架構(gòu)。在眾多“項(xiàng)目”中，體育在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的“性價(jià)比”相對較高：一方面《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出，指出了當(dāng)前國家對于人民體質(zhì)健康的關(guān)注，這也是社會(huì)各界關(guān)注的典型的社會(huì)問題；另一方面體育具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)文明價(jià)值，與鄉(xiāng)村振興發(fā)展目標(biāo)高度契合。

1.1 篤實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)根基

體育因其本身存在體育運(yùn)動(dòng)、體育產(chǎn)業(yè)、體育事業(yè)、群眾體育等多個(gè)分支，呈發(fā)散式延生、衍生且與其他業(yè)態(tài)有交叉融合現(xiàn)象，因而突破了固有領(lǐng)域的禁錮，所以具有相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展?jié)摿?。鄉(xiāng)村體育較之于城市體育的優(yōu)勢集中在“特色”二字，一是空間特色。鄉(xiāng)村體育與其原生場域始終粘連，域內(nèi)環(huán)境與資源適配度強(qiáng)。二是群眾特色。處于鄉(xiāng)村社會(huì)空間的民眾對于本土體育的認(rèn)知原生態(tài)，話語環(huán)境純厚，形成了共有的群體認(rèn)同和文化信仰，受眾群體粘性高。三是文化特色。“鄉(xiāng)風(fēng)十里不同天”，因地域差異形成的文化呈現(xiàn)多樣態(tài)的現(xiàn)象，較之于城市模式化的體育，鄉(xiāng)土體育文化更顯自由、靈動(dòng)，反而具備極強(qiáng)的募集效應(yīng)。所以鄉(xiāng)村體育實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的前景是可觀的。比如在文旅方面。據(jù)訪談重慶市銅梁區(qū)文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人得知，2019年，銅梁龍燈藝術(shù)節(jié)共吸引游客400萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入10.2億元，銅梁全域文旅相關(guān)產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展，龍之妝、器、戲、劇等體育延展業(yè)務(wù)不斷開拓，把文化元素植入商品文化，銅梁研制開發(fā)出了龍燈、龍繡、木匾、何氏木雕等商品，豐富旅游商品文化元素，打造出地域特色品牌。在展演上。銅梁每年承接國內(nèi)外商業(yè)演出1300余場次，演職人員、龍燈制品全部“本土化”。如高樓鎮(zhèn)成立高樓火龍文化傳播公司，政府為舞龍?zhí)峁┖笄诒Ｕ?，協(xié)調(diào)演出活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)年收入170萬元，村民人均增收2萬余元[4]。在精準(zhǔn)扶貧上，僅首屆重慶銅梁中華龍燈藝術(shù)節(jié)的訂單，就讓從事龍燈彩扎的貧困村村民人均增收2000余元[5]。2019年合作社承接訂單47.6萬元，實(shí)現(xiàn)村民務(wù)工收入36.6萬元，其中建卡貧困戶務(wù)工收入8萬元[6]?？梢娻l(xiāng)村體育經(jīng)過包裝升級、多產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，就能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村體育文化產(chǎn)能轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

1.2 建設(shè)精神文化家園

文化作為一種精神力量，影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)和行為方式。村落傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興之魂[7]。按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引，既要振興鄉(xiāng)村各方各面，又不可丟失“鄉(xiāng)愁”。對于加強(qiáng)村落文化建設(shè)而言，體育對鄉(xiāng)土文化在與時(shí)俱進(jìn)中保留特有意趣具有融攝作用。如湖北恩施土家族的擺手舞等，給非農(nóng)人員留足敘事性文化印記的運(yùn)動(dòng)空間，讓體驗(yàn)者在實(shí)踐中對本域歷史進(jìn)行回眸與敘事性填充。脫貧不僅是經(jīng)濟(jì)脫貧，更是文化脫貧?！吨腥A人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》明確要求各級人民政府應(yīng)當(dāng)健全鄉(xiāng)村公共文化體育設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，并鼓勵(lì)開展多樣性農(nóng)民群眾性文化體育、節(jié)日民俗等活動(dòng)[8]，銅梁每年都會(huì)組織龍燈會(huì)、龍燈文化藝術(shù)節(jié)，每年新春期間都要耍龍燈，端午賽龍舟祭江，遇天旱玩黃荊龍求雨，年終舞大龍、火龍、稻草龍慶豐收[9]，文體活動(dòng)與節(jié)日民俗活動(dòng)營造了浸入式的文化體驗(yàn)和敘事接口，營造了濃郁龍舞體育文化氛圍，促成了龍舞常態(tài)化開展。同時(shí)龍舞又蘊(yùn)含豐富的文化隱喻，比如銅梁代表品種“大蠕龍”，長50多米，24棟龍身，寓意24個(gè)農(nóng)事季節(jié)，不同龍種有不同的寓意，所表達(dá)的內(nèi)容與方向，比如火龍，荷花龍舞等，傳統(tǒng)的銅梁火龍，主要在春節(jié)、廟會(huì)期間以及洪澇災(zāi)害期間玩舞，被寄予祈福消災(zāi)、脫胎換骨、鴻運(yùn)當(dāng)頭等美好愿望。荷花龍舞甚至開創(chuàng)了女子舞龍的先河，凸顯了女性女權(quán)文化，倡導(dǎo)男女平等的平等和諧思想。文化表演的順序與名稱也蘊(yùn)含隱喻，如“龍出洞”，標(biāo)志著立春，龍要上天；“二吐開須”，龍出后要抖一抖須，就像人出門之前要梳妝打扮。甚至銅梁龍舞與銅梁在某種意義上做到了“文城融合”，前所未有的將龍舞文化融入到銅梁的城市建設(shè)中。銅梁區(qū)有17條與龍相關(guān)的街道[10]，舞龍村58個(gè)[11]，路上隨處可見銅梁龍文化標(biāo)識與標(biāo)語、密集的龍舞文化活動(dòng)與大量的博覽建筑?；诖?，銅梁集環(huán)境資源、故事資源、群體資源、政府意志為一體，孕育了“靠得住、頂?shù)闷?、過得硬、容得下”的銅梁脊梁精神。并于2017年被明確為銅梁的城市人文精神，出現(xiàn)了每6個(gè)人中便有一個(gè)志愿者的情況?？梢婓w育之于銅梁，之于鄉(xiāng)村振興的重要精神文化建設(shè)作用。

1.3 促進(jìn)社會(huì)文明和諧

全面建成小康社會(huì)只是消除了絕對貧困，新時(shí)代人民群眾的需求不僅僅在于解決溫飽問題，而是轉(zhuǎn)而追求更高層次的美好生活。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，當(dāng)人們的基本生理需求滿足時(shí)，就會(huì)開啟更高層次的追求——安全、歸屬、尊重、求知、自我實(shí)現(xiàn)[12]。社會(huì)和諧穩(wěn)定是維持國家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人民生活幸福感獲取的重要因素。體育不僅反映了一個(gè)國家的綜合實(shí)力，更是民生狀況的間接隱射。《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出，說明體育的作用被逐漸看見并被進(jìn)一步發(fā)掘，體育更應(yīng)且能夠充分發(fā)揮自身動(dòng)能，在穩(wěn)固鄉(xiāng)村振興基本盤中體現(xiàn)價(jià)值。不少鄉(xiāng)村地區(qū)都在探討體育與社會(huì)文明的關(guān)系。例如：河南登封的“嵩皇體育小鎮(zhèn)”借助著名風(fēng)景區(qū)，借用資源“集聚效應(yīng)”探索體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)文化理念共生共存的新方式，倡導(dǎo)過程性價(jià)值追尋，側(cè)重社會(huì)群眾行動(dòng)力的培養(yǎng)。銅梁龍舞作為國家首批龍舞類項(xiàng)目之首，素有“中華第一龍”“國家舞龍隊(duì)”之稱，其以高水平的競技能力、豐富的國際傳播經(jīng)歷享譽(yù)國內(nèi)外，將“靠得住、頂?shù)闷?、過得硬、容得下”的脊梁精神顯于人前，以知名度打通區(qū)域溝通壁壘，讓“區(qū)域”文化成為“全域”文化。以武術(shù)文化為跳板，讓民族傳統(tǒng)文化通過聯(lián)系人民群眾而被廣為熟知，從而為人民群眾增強(qiáng)文化自信、文化認(rèn)同、文化自覺打下文化適應(yīng)的心理基礎(chǔ)[13]，營造社會(huì)和諧發(fā)展的文化生態(tài)。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略二十字方針中提到的“生活富?！保粌H包括經(jīng)濟(jì)富裕，更應(yīng)該注重精神富足，避免出現(xiàn)內(nèi)心“空洞化”現(xiàn)象。而體育宣揚(yáng)“生命在于運(yùn)動(dòng)”“運(yùn)動(dòng)即時(shí)尚”理念，恰恰在轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)只注重解決溫飽的思想，架構(gòu)關(guān)注內(nèi)心世界的橋梁中發(fā)揮巨大作用，力求讓人們在運(yùn)動(dòng)中獲得滿足感和成就感，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村從外到內(nèi)的振興。

2 體育在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用時(shí)所遇痛點(diǎn)

2.1 農(nóng)村體育設(shè)施不足、分布不合理

體育場地分布不均問題表現(xiàn)于城鄉(xiāng)之間和鄉(xiāng)村之間。第六次全國體育場地普查數(shù)據(jù)公報(bào)顯示：分布在城鎮(zhèn)的體育場地96.27萬個(gè)，場地面積13.37億平方米；分布在鄉(xiāng)村的體育場地67.97萬個(gè)，場地面積6.12億平方米[14]。可見，城鄉(xiāng)之間室內(nèi)體育場地面積相差巨大，數(shù)量分布不均且農(nóng)村體育場館數(shù)量遠(yuǎn)落后于城市?！丁笆奈濉斌w育發(fā)展規(guī)劃》[15]提出，“十四五”期間，我國人均體育場地面積要達(dá)到2.6平方米，而根據(jù)2020年全國體育場地統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)[16]，全國體育場地中屬于村委會(huì)管理的面積為5.85億平方米。根據(jù)第七次全國人口普查公報(bào)[17]，居住在鄉(xiāng)村的人口為50979萬人。據(jù)此可知，鄉(xiāng)村人均體育場地面積僅為1.15平方米，由此看來，同“十四五”時(shí)期任務(wù)目標(biāo)仍然存在接近52%的差距。同時(shí)農(nóng)村各地呈現(xiàn)體育設(shè)施相對集中分布的現(xiàn)象，以安徽省蕭縣新溪鄉(xiāng)泗溪村委為例，通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)因體育設(shè)施建設(shè)落后于居民房屋建設(shè)規(guī)劃，體育設(shè)施多集中分布在村老年活動(dòng)中心附近、鄉(xiāng)村外圍邊緣地帶或角落。村民進(jìn)行體育鍛煉更傾向于就近原則，從而與體育器材的離散程度低之間產(chǎn)生矛盾，這就導(dǎo)致體育設(shè)施綜合利用率處于低水平狀態(tài)，體育設(shè)施的功能效用價(jià)值未達(dá)到最大化的收益。

2022年3月中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的意見》[18]提出，以需求為導(dǎo)向配置全民健身公共服務(wù)資源，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)資源向基層延伸。對接國家重大戰(zhàn)略，促進(jìn)全民健身公共服務(wù)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。來自河南省瀼河鄉(xiāng)尹村的一位網(wǎng)友以“農(nóng)民群眾對美好生活的需求”為題給市委書記提出了三條留言建議，其中也提到要增加活動(dòng)場所和體育設(shè)施及其維護(hù)，由此可見鄉(xiāng)村體育設(shè)施條件之匱乏。體育公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)屬于公共體育服務(wù)領(lǐng)域，而國家現(xiàn)有轉(zhuǎn)移支付制度還不夠完善，稅收返還不合理。財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度是指中央政府為保障地方政府在發(fā)展公共服務(wù)時(shí)具有足夠的資金而實(shí)行的一種財(cái)政補(bǔ)償制度，可以增強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)配[19]，但是也存在問題，如稅收返還制度是根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)總量分配財(cái)政資金的，這對于經(jīng)濟(jì)相對欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村產(chǎn)生消極影響，從而形成了“富者更富，窮者更窮”的馬太效應(yīng)。而這一問題直接影響農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完整度和標(biāo)準(zhǔn)化程度。

2.2 農(nóng)村“體育+”多種模式實(shí)際應(yīng)用未全面覆蓋，多元價(jià)值難以體現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興20字總要求把產(chǎn)業(yè)興旺放在首位，適于鄉(xiāng)村區(qū)塊特色的體育模式會(huì)貫穿鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)的設(shè)施搭建、經(jīng)濟(jì)節(jié)流輸出、利益回饋等方面，從而形成發(fā)展通路，達(dá)到“開源節(jié)流”之效。自2015年《國務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》[20]文件的頒布，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的成功在體育領(lǐng)域的投影派生出“體育+”“+體育”模式。其作用不僅回應(yīng)了體育產(chǎn)業(yè)市場模塊的“供給—需求”鏈的貫通形式問題，更在于眾多因素相互融攝后，以體育為圓心滲入各領(lǐng)域而產(chǎn)生彌散作用。上海試點(diǎn)“社區(qū)體育+康養(yǎng)”新模式，為老年人定制個(gè)性化運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，鍛煉滿半年后，31位老人的醫(yī)保支出同比下降16.36%，其中12位老人的醫(yī)保支出下降明顯——同比下降達(dá)49.25%[21]。但“體育+”模式并未被農(nóng)村普遍采用。一是因?yàn)檗r(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)還存在以原始資源為核心的“單核”發(fā)展?fàn)顩r，鄉(xiāng)村群眾一方面對于不熟悉的事物和模式存在消極抵抗心理和情緒，另一方面沒有厘清“體育+”多種模式的基礎(chǔ)架構(gòu)邏輯和優(yōu)勢益處。二是鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)市場尚未體系化，整體處于零散、混亂的狀態(tài)。如銅梁的龍舞體育產(chǎn)業(yè)模式嚴(yán)重偏軸化，幾乎完全偏向高端市場，而中低端市場長期處于競爭混亂的狀態(tài)，產(chǎn)品定價(jià)與質(zhì)量充滿不確定性，并沒有發(fā)揮地方龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用，政府市場管制制度尚存缺口。三是體育設(shè)施開發(fā)成本較高，沒有充分考慮本地區(qū)地形地貌資源、環(huán)境資源等條件，開發(fā)方向不明確，未能因地制宜，減少開發(fā)成本。

2.3 人民群眾對于民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生認(rèn)知偏差

20世紀(jì)90年代以來，村落民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展勢頭已大不如前。人作為文化傳播的重要載體，通過人的活動(dòng)來展現(xiàn)、通過人的言傳身教來傳承。村落武術(shù)團(tuán)體的日趨衰退，正是由于作為主體及載體的人的身份的變化[22]。鄉(xiāng)村人民作為鄉(xiāng)村民族傳統(tǒng)體育傳承的主體，由于青壯年人口等“新鮮血液”大量流失，民族傳統(tǒng)體育文化、表現(xiàn)形式、內(nèi)核難以完整傳承，從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)民生活，逐步神秘化，模糊化、想象化。民眾因脫離了傳統(tǒng)文化基因序列而對民族傳統(tǒng)體育的固有印象存在兩種偏誤的觀點(diǎn)，第一種認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育等同于武術(shù)，普通民眾認(rèn)為武術(shù)就只是關(guān)于“打”的體育運(yùn)動(dòng)，第二種總是拿西方格斗項(xiàng)目的優(yōu)勢來消解中國武術(shù)，主觀層面貼上“庸俗”“保守”“落后”的標(biāo)簽[23]。民眾對于民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知離不開其生存的文化生態(tài)環(huán)境。“生態(tài)”并非是一種靜止的狀態(tài)，生態(tài)的持存需要文化的自覺和人類行為的調(diào)適，脫離“生態(tài)”的發(fā)展軌跡，意味著異化或衰退消亡[24]。鄉(xiāng)村體育顯于人前的表演形式、競技套路與其原始的精神寄托、文化意蘊(yùn)有些錯(cuò)亂。銅梁龍舞因套路展演、競技比賽而得名，它讓“娛神”的身體“娛人化”[25]。但這實(shí)際上是將“嵌入”地域社會(huì)的龍舞文化通過“脫域”背離地域社會(huì)，而后戰(zhàn)略性地將其“再嵌入”更大范圍的社會(huì)之中。這必然導(dǎo)致原生態(tài)的扭曲[26]，被用于競賽的舞龍形式事實(shí)上是人造的，競賽與展演在內(nèi)容上是“他者”選擇的結(jié)果。據(jù)課題組實(shí)地訪談得知，銅梁龍舞其中一套競賽套路整套動(dòng)作33個(gè)，其中28個(gè)為高難動(dòng)作，這是按照人為制定的比賽規(guī)則而選擇的結(jié)果。而銅梁龍舞起初是通過祭祀等形式被寄予祈福消災(zāi)、脫胎換骨、鴻運(yùn)當(dāng)頭等美好愿望。這實(shí)際上也反應(yīng)了“本域”受眾與“他域”群體對于同種事物的信息接受的完整性，因主體傳播的內(nèi)容選擇，傳播過程折扣而大相徑庭，導(dǎo)致民眾對于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知出現(xiàn)分化與偏頗，成為體育助力鄉(xiāng)村振興的絆腳石。

2.4 鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)體育文化碎片化，“鄉(xiāng)味”變淡

肇始于農(nóng)耕文明和祭祀活動(dòng)的民間傳統(tǒng)體育，作為一種根植于鄉(xiāng)村的文化體，有其自身的生存場域、生存條件，并以其在歷史長河中形成的文化內(nèi)涵影響著代代農(nóng)民群眾，蘊(yùn)含了民眾的精神愿景和文化信仰。然而，在現(xiàn)代體育文化的沖擊、異域體育思潮的擠壓和裹挾下，在“去語境化”與“再語境化”中實(shí)現(xiàn)了從“文化展演”到“表演文化”的轉(zhuǎn)換。由此，鄉(xiāng)村體育文化經(jīng)“選擇”“裁剪”“拼湊”后，成為了為旅游之需而打造的表演文化，導(dǎo)致民間傳統(tǒng)體育文化碎片化嚴(yán)重。人們對于民族傳統(tǒng)體育的文化自信、文化符號、思維模式和行為規(guī)范則也隨之發(fā)生變化[27]。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的生活富裕，其內(nèi)涵不僅僅包含物質(zhì)資料的富裕，更包含實(shí)現(xiàn)精神世界的富足。長期的城鄉(xiāng)二元分割現(xiàn)象，框定了認(rèn)知體育的視角，限制了觀察體育的視野，對現(xiàn)代體育文化沖擊的應(yīng)對能力、保持鄉(xiāng)風(fēng)民俗特色的維持能力有所欠缺，某些少數(shù)民族村落會(huì)通過創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式去發(fā)掘神話與制造傳統(tǒng)[28]，如某些村落為了獲得更具觀賞性的動(dòng)作和儀式而對動(dòng)作構(gòu)成、方法、運(yùn)行軌跡進(jìn)行修改；對傳統(tǒng)儀式進(jìn)行現(xiàn)代化改造，導(dǎo)致傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土風(fēng)情變淡，迎合表演市場，與“一村一品”[29]相關(guān)要求背道而馳。如有研究顯示，傳統(tǒng)儀式文化在形塑壯族群眾生活模式和價(jià)值觀念的同時(shí)，強(qiáng)化了壯族村屯共同體意識，推動(dòng)了“三治合一”的鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的形成[30]。而現(xiàn)在的鄉(xiāng)村體育無論在表演和競賽上都缺乏完整性，比如龍舞競賽經(jīng)過他者“選擇”從而導(dǎo)致其“意中境”的指向淡化，而外在“仿象”強(qiáng)化，這其實(shí)是南轅北轍的做法，呈現(xiàn)出碎片化、破碎化現(xiàn)象?？梢娫?、完整性的傳統(tǒng)體育文化對鄉(xiāng)村精神文明的促進(jìn)與文化共同感的形成將會(huì)起正向驅(qū)動(dòng)作用。

2.5 鄉(xiāng)村人口年齡兩極分化嚴(yán)重，體育參與主體多樣性難以滿足

參與運(yùn)動(dòng)的群體構(gòu)成是制約可供選擇的體育項(xiàng)目種類的重要因素，換言之，適宜人群的多樣性決定可供選擇的體育項(xiàng)目的多樣性，而多樣化的體育項(xiàng)目一定程度上促進(jìn)鄉(xiāng)村人民身心的全面發(fā)展。但社會(huì)現(xiàn)實(shí)表明，受城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的影響，對于大多數(shù)的鄉(xiāng)村區(qū)域，城市虹吸效應(yīng)強(qiáng)于輻射效應(yīng)[31]。農(nóng)村青壯年人口涌向城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村人口構(gòu)成發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。鄉(xiāng)村常住人口多為留守兒童和空巢老人，這會(huì)出現(xiàn)體育非遺項(xiàng)目傳承斷層、缺乏原生動(dòng)力等問題，而快速城鎮(zhèn)化導(dǎo)致以農(nóng)村空心化為代表的“鄉(xiāng)村病”也開始出現(xiàn)，同時(shí)出現(xiàn)“農(nóng)業(yè)邊緣化”“農(nóng)民老齡化”等新三農(nóng)問題，鄉(xiāng)村體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、文化活動(dòng)的開展出現(xiàn)嚴(yán)峻問題。以筆者家鄉(xiāng)新溪中學(xué)為例，農(nóng)村中小學(xué)每年的在校學(xué)生逐步減少，且目前鄉(xiāng)村人口老齡化呈現(xiàn)為規(guī)模大、程度深、高齡化發(fā)展趨勢，因而對于年紀(jì)較大的老年人群和身體器官功能未完全發(fā)育的兒童來說，可供選擇的項(xiàng)目有限，即便在“雙減”[32]“游戲防沉迷”[33]國家政策的要求下，鄉(xiāng)村留守兒童的體育運(yùn)動(dòng)仍多以奔跑追逐等形式為主，且持續(xù)時(shí)間不定，導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)的時(shí)間、程度不可控，具有不穩(wěn)定性和不確定性等問題。

3 體育助推鄉(xiāng)村振興的發(fā)展對策

3.1 充分考慮多方因素，優(yōu)化體育設(shè)施布局

新時(shí)代、新起點(diǎn)，不管是從國家要求還是社會(huì)需求來看，都不可否認(rèn)體育迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，若要保持持續(xù)的發(fā)展?jié)摿?，就?wù)必要保證良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)設(shè)施問題在新農(nóng)村建設(shè)下依然是個(gè)突出問題。

基于城鄉(xiāng)體育設(shè)施配置差距懸殊、分布不均、鄉(xiāng)村人均占有體育場地面積嚴(yán)重不足、政府轉(zhuǎn)移支付制度不合理的現(xiàn)實(shí)情勢，提出以下幾點(diǎn)建議：第一，應(yīng)深入需求端進(jìn)行深入調(diào)研，以街道、村莊為基礎(chǔ)單位，了解其特色、優(yōu)勢、集中的體育項(xiàng)目意愿，由鄉(xiāng)縣體育局、教育局牽頭，每年有組織地進(jìn)行精準(zhǔn)扶助，給予街道、村莊適當(dāng)?shù)脑O(shè)施補(bǔ)給和體育扶持。同時(shí)通過與鄉(xiāng)民、村委會(huì)形成利益捆綁關(guān)系并落實(shí)積分績效考核制，由政府提供免費(fèi)服務(wù)，村委會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督與組織，鄉(xiāng)民以體力活動(dòng)作為回饋，如：自覺維護(hù)器械的完好性，運(yùn)動(dòng)后清理自己所在區(qū)域等。更可建立器械保修系統(tǒng)，在各個(gè)器械上配備保修二維碼，達(dá)到隨時(shí)報(bào)修、隨時(shí)維護(hù)、即時(shí)體驗(yàn)的目的。第二，《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》明確指出了整合文化惠民活動(dòng)資源，支持農(nóng)民自發(fā)組織開展村歌、“村晚”、廣場舞、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等體現(xiàn)農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的文化體育活動(dòng)。推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。可以借鑒銅梁龍舞在環(huán)境渲染、設(shè)施補(bǔ)給、活動(dòng)緊隨方面的經(jīng)驗(yàn)，打造“一村、一鎮(zhèn)、一品”的特色體育設(shè)施資源環(huán)繞，將體育活動(dòng)常態(tài)化、生活化，成為鄉(xiāng)民“自動(dòng)化”了的行為慣習(xí)。第三，要確保鄉(xiāng)村體育建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，健全轉(zhuǎn)移支付制度，避免“馬太效應(yīng)”，改變根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)總量分配資金的問題，也可進(jìn)行多方面社會(huì)融資，進(jìn)行資源合理配置，確保投入產(chǎn)出比的最大化，注重長效利益，保證體育充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值。也可通過PPP、TOT、BOT等融資模式建設(shè)體育場設(shè)、開發(fā)體育文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步延伸體育產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，探索體育產(chǎn)業(yè)新模式[34]，解決需求多樣性與供給不足的突出矛盾，促進(jìn)體育資源受市場規(guī)律的流動(dòng)，促成公共體育設(shè)施資源有序共享機(jī)制。

3.2 調(diào)整鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)興旺

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興重在“一二三產(chǎn)”融合發(fā)展，即做強(qiáng)“一產(chǎn)”、做優(yōu)“二產(chǎn)”、做活“三產(chǎn)”。體育產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)方向，本身兼具“二三產(chǎn)”的融合特征，因此在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中將有更大的發(fā)揮空間[35]。鑒于鄉(xiāng)村普遍存在的“單核”體育產(chǎn)業(yè)模式，且鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)模式未實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展，出現(xiàn)區(qū)域類同、趨同現(xiàn)象，應(yīng)調(diào)整、改進(jìn)、探索新的發(fā)展模式。依托區(qū)域和體育項(xiàng)目獨(dú)特性，打破體育產(chǎn)業(yè)模式單一、產(chǎn)品同態(tài)的困局?？山梃b“體育+康養(yǎng)”醫(yī)療類模式、運(yùn)動(dòng)休閑體驗(yàn)式、“體育+制造”等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向型模式等。在選擇發(fā)展模式時(shí)應(yīng)考慮本地區(qū)的資源情況和人文條件，打造“陸地(田地、谷地等)、水上(湖泊)、空域(高山、高空拓展訓(xùn)練)”三維向度的體育項(xiàng)目。推廣“鏈長制”體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，緊盯細(xì)分領(lǐng)域。銅梁區(qū)政府抓牢鄉(xiāng)村振興文化產(chǎn)業(yè)生命線，擬培育一批文化產(chǎn)業(yè)[36]，其中龍舞體育文化產(chǎn)業(yè)居于主要位置。第一是搭建群體文化交流空間，啟動(dòng)了龍文化演藝中心建設(shè)，涵蓋龍演藝廳、龍文化劇場、舞龍隊(duì)員培訓(xùn)館、藝術(shù)交流館等項(xiàng)目；第二是深化“文城融合”特色范式，將龍文化精細(xì)融入了城市建設(shè)和旅游景區(qū)，在標(biāo)志建筑、人文景觀等方面均體現(xiàn)“龍”的印記，讓“龍文化”成為城市的符號和象征；第三是將產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品精品化、實(shí)用化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)聯(lián)合聯(lián)動(dòng)，增長體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展“生命線”。所以，體育助力鄉(xiāng)村振興需要從發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行探索與突破，在文化環(huán)境的渲染、文化空間的打造、細(xì)分領(lǐng)域的跟進(jìn)上加持資源稟賦。但是，在此過程中，要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，杜絕以舍棄鄉(xiāng)風(fēng)民俗為代價(jià)，盲目追求快速發(fā)展，淡化原有的文化底蘊(yùn)，壞鄉(xiāng)村振興之基脈的現(xiàn)象。

3.3 利用文化優(yōu)勢，達(dá)成人才回流的“虹吸效應(yīng)”

現(xiàn)階段農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r依然落后于城鎮(zhèn)，人才流失嚴(yán)重，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，農(nóng)村人口以姓氏祠堂、村廟為核心的生活場域以及群體歸屬感被迅速打破?；谵r(nóng)村發(fā)展的需要，應(yīng)重視人才引流，精英推動(dòng)向上代表村民表達(dá)對公共體育服務(wù)的真實(shí)需求，向下服務(wù)與指導(dǎo)農(nóng)村群眾體育與全民健身事業(yè)，成為供給主體政府和消費(fèi)主體村民之間的橋梁[37]，群策群力，應(yīng)注重生態(tài)文明，提高人與自然和諧程度，完善各方面居住條件，統(tǒng)籌山水等生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)，提升宜居程度，打造吸引人才的優(yōu)勢條件。習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議中指出，要實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)”，為農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展指明了方向[38]。政府應(yīng)推出一系列政策和優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目給予專業(yè)人員寬松的就業(yè)環(huán)境，提高青壯年常住人口數(shù)量，消除農(nóng)村人口年齡兩極分化現(xiàn)象，填補(bǔ)農(nóng)村體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇空白。比如銅梁區(qū)在2022年政府工作報(bào)告關(guān)于鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)中提到，創(chuàng)建一批美麗宜居鄉(xiāng)村和綠色村莊，加強(qiáng)非遺傳承與保護(hù)，推進(jìn)文化體育場館數(shù)字化建設(shè)，持續(xù)開展“文化進(jìn)萬家”活動(dòng)[39]，一方面有利于推出結(jié)合本土優(yōu)勢體育資源和潛在開發(fā)條件的體育發(fā)展模式，吸引各社會(huì)群體投資，因?yàn)椴煌瑢俚娜巳翰皇亲鳛閭€(gè)體概念進(jìn)入全新的業(yè)態(tài)環(huán)境，而是作為集復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的整體概念對標(biāo)新環(huán)境的發(fā)展需求。另一方面有利于鄉(xiāng)風(fēng)體育文化建設(shè)，營造全民健身的鄉(xiāng)村健身環(huán)境，促進(jìn)鄰里間交流，增強(qiáng)農(nóng)村人口凝聚力。同時(shí)銅梁區(qū)搶抓重慶培育建設(shè)國際消費(fèi)中心城市機(jī)遇，積極參與“巴渝新消費(fèi)行動(dòng)”，深度挖掘銅梁特色文化、特色旅游資源、推動(dòng)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)融合，商旅文體跨界發(fā)展，利用文化優(yōu)勢，進(jìn)一步促進(jìn)人才回流，增強(qiáng)“虹吸效應(yīng)”。

3.4 結(jié)合鄉(xiāng)風(fēng)民俗和區(qū)域特色，倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

鄉(xiāng)風(fēng)民俗，即鄉(xiāng)村地區(qū)的人們在長期勞作實(shí)踐中積淀形成的風(fēng)氣、習(xí)俗，并為特定區(qū)域內(nèi)人們所共同遵循的倫理觀念、行為習(xí)慣、思維方式、規(guī)則制度的總和[40]。一方水土，一方文化。風(fēng)土文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、區(qū)域分布的差異化，孵化著特點(diǎn)鮮明的體育項(xiàng)目，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。河南素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，蒙古族好騎射，苗族、水族流行毽球，都可作為區(qū)域特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目予以推廣。對于鄉(xiāng)村人民來說，在運(yùn)動(dòng)過程中樹立民族文化自信，可承接民族體育傳統(tǒng)及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核，傳承文化記憶。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”的重要論述[41]，民族傳統(tǒng)體育文化作為重要的議題列入《意見》，其作為中華文化寶庫中的瑰寶，在新時(shí)期應(yīng)該具有文化戰(zhàn)略的發(fā)展高度，且民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因具有文化稀缺性和不可再生性而顯現(xiàn)出巨大價(jià)值潛能和功能效用[42]，在鄉(xiāng)村振興中具有無可替代的功能聚合和輻射優(yōu)勢。民族傳統(tǒng)體育推廣普及方式方法眾多，需因地制宜、因勢利導(dǎo)。在少數(shù)民族地區(qū)可通過民族聚會(huì)的表演推廣等，如內(nèi)蒙古每年都會(huì)舉行的“那達(dá)慕大會(huì)”，是以原生態(tài)的摔跤、賽馬、舞蹈等傳統(tǒng)體育為主的群體活動(dòng)，成為民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的楷模。也可創(chuàng)新性地讓傳統(tǒng)文化與城市建設(shè)相融合，如銅梁區(qū)在《重慶市銅梁區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃和二〇三五遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》的總共12篇的《綱要》中，單列1篇規(guī)劃中華龍文化旅游名城建設(shè)工作，將龍舞文化也納入其中，在原有的初步“文城融合”的基礎(chǔ)上持續(xù)深化，實(shí)現(xiàn)多方利益相關(guān)主體捆綁式發(fā)展，持續(xù)依托區(qū)域優(yōu)勢，推廣民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育并不是一成不變、頑固不堪的，而是結(jié)合新時(shí)代經(jīng)濟(jì)模式和文化表達(dá)形式，在不改變本身文化內(nèi)涵本質(zhì)下，在時(shí)代中增強(qiáng)自生能力、與時(shí)俱進(jìn)。由于經(jīng)濟(jì)生活方式和價(jià)值觀念的改變，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主體發(fā)生斷裂，人口流動(dòng)加速和追求新的生活方式造成原有的傳承動(dòng)力缺失[43]，西方后現(xiàn)代文明的快速發(fā)展與沖擊，植根于鄉(xiāng)村民族民間傳統(tǒng)體育難以獨(dú)善其身，中華民族傳統(tǒng)體育文化迫切需要進(jìn)行變革以適應(yīng)新時(shí)代的生產(chǎn)生活環(huán)境。要深挖鄉(xiāng)村特色資源潛力，使得體育參與主體、鄉(xiāng)村、社會(huì)發(fā)展大趨勢的和諧共生，切不可因“非遺化”“競技化”而使得原生性的文化內(nèi)涵在變革中“變味”，不可讓鄉(xiāng)村民族傳統(tǒng)體育成為時(shí)代選擇的工具，陷入“他者”內(nèi)容設(shè)限的迷霧。應(yīng)在全球化和民族化的雙重作用下，推動(dòng)民間傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型升級與文化認(rèn)同交互式發(fā)展。

4 結(jié)語

新時(shí)代，體育愈發(fā)成為鄉(xiāng)村振興的重要刺激因素和必要發(fā)展內(nèi)容，是《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》在實(shí)踐層面不可或缺的推動(dòng)力，也因具有深厚的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值，從而成為滿足鄉(xiāng)村人民群眾幸福生活需要的必然要求。鄉(xiāng)村民眾對于體育休閑娛樂的需求呈現(xiàn)出多樣化、異質(zhì)性等特征，且體育產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村表現(xiàn)出發(fā)展?jié)撃苌细】臻g大、帶動(dòng)性強(qiáng)、與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合性高的突出現(xiàn)象。與此同時(shí)，體育在鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)踐領(lǐng)域依然存在不充分不平衡的問題，其效能受到多方因素的制約，包括農(nóng)村體育設(shè)施不足、分布不合理，農(nóng)村“體育+”多種模式實(shí)際應(yīng)用未全面覆蓋，人民群眾對于民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生認(rèn)知偏差，鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)體育文化碎片化，“鄉(xiāng)味”變淡，鄉(xiāng)村人口年齡兩極分化嚴(yán)重，體育參與主體多樣性難以滿足等?；诖?，應(yīng)充分考慮多方因素，優(yōu)化體育設(shè)施布局；調(diào)整鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)興旺；打造宜居鄉(xiāng)村，積極實(shí)施人才引流；結(jié)合鄉(xiāng)風(fēng)民俗和區(qū)域特色，倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以迎合城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢，充分發(fā)揮體育的資源特色和多元價(jià)值，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份不可或缺的寶貴力量。