付八軍 陳 佳

“唯分?jǐn)?shù)”作為“五唯”教育評(píng)價(jià)中的基礎(chǔ)問題，一直以來因其復(fù)雜性與頑固性而成為我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革與發(fā)展的絆腳石。這種以分?jǐn)?shù)論高低、把考試成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“一刀切”的評(píng)價(jià)方式，不僅異化了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、違背了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，更是當(dāng)前基礎(chǔ)教育生態(tài)優(yōu)化的重要阻力?！皩W(xué)生沒有分?jǐn)?shù)，就過不了今天的高考，但如果只有分?jǐn)?shù)，恐怕也贏不了未來的大考。分?jǐn)?shù)不是教育的全部內(nèi)容，更不是教育的根本目標(biāo)！”已有不少教育領(lǐng)域的專家通過不同平臺(tái)發(fā)出了類似令人醍醐灌頂?shù)奶嵝眩徽摷彝?、學(xué)校還是社會(huì)都應(yīng)對(duì)此引起重視，通過深化教育體制改革，健全立德樹人機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒的問題。[1]

一、“唯分?jǐn)?shù)”現(xiàn)象的成因

（一）科舉文化的歷史積淀

我國是考試制度的發(fā)源地，古代的科舉考試最早可以追溯至隋朝，持續(xù)經(jīng)歷了一千三百余年的時(shí)間，直至1905 年清政府推行新政后才被廢除。被歷代傳誦的“萬般皆下品，唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念已經(jīng)滲透在國人的文化心理之中，根深蒂固。這也反映了中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向，即人們普遍認(rèn)為通過考試是實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)、獲取生存資本和社會(huì)聲望乃至改變命運(yùn)的主要通道。在競(jìng)爭空前激烈的大規(guī)模科舉考試中，歷朝歷代統(tǒng)治者均認(rèn)識(shí)到了其對(duì)鞏固封建統(tǒng)治階級(jí)的地位有著無可替代的作用，為使該功能發(fā)揮長久生命力，統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列圍繞“追求至公”這一原則不斷完善科舉制度的舉措，終將公平的重要性推崇到了無以復(fù)加的地步。[2]科舉制在如此演變中，不僅其穩(wěn)定性與堅(jiān)固性不斷得到強(qiáng)化，且導(dǎo)致人們?cè)诮^對(duì)公平的考試制度的刺激下加劇了對(duì)考試結(jié)果的過分追求，這是當(dāng)今社會(huì)在各類考試中強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)重要性和追求考試絕對(duì)公平的重要?dú)v史文化影響之一。[3]在現(xiàn)今缺乏相對(duì)公正客觀、公平有效的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以及高考升學(xué)被普遍認(rèn)為是學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想的有效途徑的社會(huì)環(huán)境下，考試分?jǐn)?shù)理所當(dāng)然地被視為大眾承認(rèn)與接受的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這與科舉制中廣大考生追求名次等級(jí)有著異曲同工之處。

（二）教育評(píng)價(jià)方式單一

中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，疆域遼闊，教育資源分配不均，城鄉(xiāng)、區(qū)域間的差距使得除了統(tǒng)一紙筆測(cè)試之外采取其他多種測(cè)試的條件受到了限制，比較不同形式測(cè)試結(jié)果的公平性與科學(xué)性自然也受到限制。[4]此外，由于龐大的考生規(guī)模，現(xiàn)行單一的“唯分?jǐn)?shù)”評(píng)價(jià)體系，即用考試科目總分對(duì)學(xué)生進(jìn)行名次排序、按分錄取的方式成本低、爭議少、效率高。當(dāng)功利化的考試評(píng)價(jià)逐漸占據(jù)教育評(píng)價(jià)的重要位置之后，分?jǐn)?shù)在教育系統(tǒng)內(nèi)的地位不斷升高，“唯分?jǐn)?shù)”逐漸成為學(xué)校評(píng)價(jià)制度的主要形式，甚至對(duì)整個(gè)教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生內(nèi)在深刻的影響。這一評(píng)價(jià)體系，把基礎(chǔ)教育變?yōu)橐慌_(tái)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，所有學(xué)生被納入同一條流水線進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化、批量化生產(chǎn)。在教育評(píng)價(jià)中這種以各類考試為主流地位的評(píng)價(jià)方式，產(chǎn)生的結(jié)果必然是一切用分?jǐn)?shù)說話。一個(gè)分?jǐn)?shù)決定了學(xué)生的入學(xué)、就業(yè)乃至整個(gè)人生軌跡；一個(gè)班級(jí)平均分排名決定了教師職稱評(píng)定和資源分配；一個(gè)學(xué)校總成績?cè)谠搮^(qū)域所處位置決定了學(xué)校獲得政府資金投入的多少；一個(gè)城市狀元數(shù)量影響著城市教育的聲譽(yù)……分?jǐn)?shù)成了考核學(xué)生、教師、學(xué)校、地區(qū)的唯一指標(biāo)，唯獨(dú)沒有人關(guān)注到這背后學(xué)生、家長、教師及學(xué)校所付出的代價(jià)。

（三）社會(huì)用人機(jī)制的不合理

隨著國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，用人單位在招聘時(shí)，錄用的條件越發(fā)苛刻。受“能取得高學(xué)歷的人必定能力強(qiáng)”的固化思維的影響，越來越多的招聘公告提出了應(yīng)聘者需名校畢業(yè)甚至有海外求學(xué)經(jīng)歷的要求。某“985、211”畢業(yè)的高材生甚至是博士生找不到心儀工作，大學(xué)生畢業(yè)送外賣等新聞時(shí)常見諸報(bào)端，甚至已出現(xiàn)有用人單位不僅對(duì)求職者的畢業(yè)院校有要求，還追溯其整個(gè)求學(xué)經(jīng)歷中依次就讀的學(xué)校。這種以學(xué)歷出身篩選求職者的用人機(jī)制，不僅將能力強(qiáng)但學(xué)歷較低的人拒之門外，還直接影響到學(xué)生與家長將“分?jǐn)?shù)”與“升學(xué)”視為教育的唯一價(jià)值追求。在找工作越來越不易的社會(huì)環(huán)境下，教師、學(xué)校及教育行政部門對(duì)所謂的“重高率”“一本率”趨之若鶩，這根壓力的接力棒最終傳到學(xué)生手中，考一個(gè)好分?jǐn)?shù)自然成了每一位學(xué)生最大的愿望。[5]

二、“唯分?jǐn)?shù)”現(xiàn)象的影響

德智體美勞“五育”并舉，是全國教育大會(huì)明確的新的育人目標(biāo)。學(xué)生的成長與發(fā)展，除了智育外，德育、體育、美育及勞動(dòng)教育同樣不容忽視，唯有堅(jiān)持“五育”并舉，個(gè)體才能具備個(gè)性色彩及獨(dú)特的生存價(jià)值。盡管學(xué)生的道德水平、實(shí)踐能力及情感、心理等非智力因素，都很難通過簡單地打一個(gè)分?jǐn)?shù)來衡量，然而，當(dāng)“唯分?jǐn)?shù)”在教育教學(xué)實(shí)踐中大行其道多年后，因其有操作性強(qiáng)、量化度高、顯效性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，至今讓教育界“騎虎難下”，也因此帶來了諸多問題。

（一）不利于學(xué)生身心健康發(fā)展

“唯分?jǐn)?shù)”導(dǎo)致學(xué)校要考的科目才開設(shè)課程，導(dǎo)致教師要考的知識(shí)點(diǎn)才教，家長在課后不惜斥巨資讓孩子加入五花八門的培訓(xùn)班大軍，學(xué)生更是為了分?jǐn)?shù)疲于奔命，這不僅抑制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，甚至使不少學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理疾病。2021 年的母親節(jié)當(dāng)天，成都四十九中一學(xué)生墜亡，經(jīng)公安機(jī)關(guān)等部門全面調(diào)查，最終認(rèn)定此次高墜為個(gè)人行為，而就在墜樓前，監(jiān)控顯示該男生在負(fù)一層的水泵房，持一把刀具多次割腕。類似事件近幾年常見諸報(bào)端，一個(gè)個(gè)年輕的生命如含苞待放的花朵，在還未完全綻放前已從枝頭凋落，這不得不敲響一線教育工作者的警鐘。以分?jǐn)?shù)作為標(biāo)尺衡量一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀與否，使家長與老師看不到學(xué)生身上除了學(xué)習(xí)成績以外的任何閃光點(diǎn)。后進(jìn)生因長期得不到肯定而郁郁寡歡，長此以往使其在學(xué)不好與被批評(píng)的泥淖中越陷越深，影響其自信心的建立；中等生因處于班上中等位置而較少得到老師關(guān)注，他們存在感較低，自我暗示反正自己不是班上最差的，沒有形成自主學(xué)習(xí)的理念而被動(dòng)地執(zhí)行著一系列的學(xué)習(xí)任務(wù)；優(yōu)等生也在類似“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”等口號(hào)的影響下，因需維持名列前茅的成績排名而不得半刻的松懈，從而造成極大的心理壓力。

（二）不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

全面發(fā)展是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一貫追求，是個(gè)體發(fā)展的理想境界，是教育活動(dòng)始終堅(jiān)持的方向。但全面發(fā)展并不等于門門功課考滿分，它允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)掘自身更擅長或更感興趣的知識(shí)領(lǐng)域，并給予學(xué)生充分自由的成長空間，而不是使學(xué)生在日復(fù)一日、年復(fù)一年的刷題過程中成為只會(huì)考試的機(jī)器，這與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育理念背道而馳。[6]“唯分?jǐn)?shù)”造成了“考什么，教什么；考什么，學(xué)什么”的功利化教學(xué)觀，將學(xué)生限制于標(biāo)準(zhǔn)答案的框架中，致使學(xué)生的能力和素質(zhì)單一化，創(chuàng)新性思維與批判性思維發(fā)展不足，無法滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型、多樣化人才的需求。自國際經(jīng)濟(jì)與合作組織（OECD）于2005 年提出核心素養(yǎng)所應(yīng)滿足的條件后，已有多個(gè)國家與機(jī)構(gòu)將創(chuàng)造性、批判性思維列為核心素養(yǎng)框架中的重要組成部分。[7]隨著科技的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)需要的早已不是只會(huì)做題考高分的應(yīng)試技能。事實(shí)證明，“應(yīng)試教育”下培養(yǎng)出來的學(xué)生，所具備的只是按部就班、機(jī)械記憶、單一思維等低級(jí)素養(yǎng)，當(dāng)他們走出校園進(jìn)入社會(huì)后面對(duì)日趨激烈的競(jìng)爭時(shí)優(yōu)勢(shì)不大。而創(chuàng)造力與批判性思維是高級(jí)素養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)體能對(duì)已被接受的結(jié)論提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，有表達(dá)思想的欲望與能力，有探究問題的興趣與動(dòng)力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能通過有效溝通和使用各項(xiàng)技能靈活處理復(fù)雜多變的事務(wù)，最終獲得適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)建設(shè)所需要的必備品格與關(guān)鍵能力。

（三）不利于科學(xué)公正地選拔人才

將分?jǐn)?shù)作為人才選拔的根本依據(jù)或至上標(biāo)準(zhǔn)，在形式上確實(shí)較好地做到了公平，即分?jǐn)?shù)面前人人平等。但隨著國家發(fā)展，社會(huì)條件、考試技術(shù)、公民認(rèn)知等發(fā)生變化，公平的內(nèi)涵、人們對(duì)公平的期待與判斷也發(fā)生變化，試題的取樣和難度設(shè)置、素材選取、評(píng)卷質(zhì)量等都將在一定程度上影響考試的信度和效度。我國的高校招生以學(xué)生高考分?jǐn)?shù)作為唯一的錄取標(biāo)準(zhǔn)，在幾萬、幾十萬甚至近百萬的考生中難免出現(xiàn)眾多人處于同一分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象，在考生總分相同的情況下，高校不以學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果作為招生錄取的參考依據(jù)，而以優(yōu)先科目的考分差異二次排序錄取，故而“多考一分，干掉千人”等標(biāo)語被赫然貼于教室墻上。事實(shí)上特定考試分?jǐn)?shù)的細(xì)微差異并不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，以細(xì)微的分?jǐn)?shù)差異推測(cè)考生的真實(shí)水平更是存在誤差，不利于科學(xué)公平地選拔人才。[8]“唯分?jǐn)?shù)”這種畸形的觀念忽略了人的發(fā)展稟賦、環(huán)境等客觀差異，它所維護(hù)的是考試絕對(duì)化、分?jǐn)?shù)一刀切的形式公平，而非滿足個(gè)體、教育與社會(huì)多元化發(fā)展需求的實(shí)質(zhì)公平，它在很大程度上不僅無情地扼殺了人的多元化發(fā)展的可能性，也忽略了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素養(yǎng)多元化訴求的現(xiàn)實(shí)性。

三、“唯分?jǐn)?shù)”現(xiàn)象的治理

（一）構(gòu)建科學(xué)可行的綜合評(píng)價(jià)體系

構(gòu)建新時(shí)代教育評(píng)價(jià)體系是打造高質(zhì)量教育的重要環(huán)節(jié)，不僅影響著辦學(xué)導(dǎo)向和教育生態(tài)，更關(guān)乎學(xué)生發(fā)展、教師成長、教學(xué)改革甚至社會(huì)風(fēng)氣等方方面面，是真正牽一發(fā)而動(dòng)全身的“牛鼻子”問題。教育的宗旨在于促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，作為教育生態(tài)鏈上的任一環(huán)節(jié)，都需緊緊圍繞該宗旨，教育評(píng)價(jià)也不例外。這就需要在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，認(rèn)識(shí)到他們是豐富多彩、不可復(fù)制的個(gè)體，而不是冷冰冰的分?jǐn)?shù)與排名，枯燥單調(diào)的指標(biāo)無法代表一個(gè)個(gè)鮮活有朝氣的生命?，F(xiàn)行的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的評(píng)價(jià)只涉及基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的考察，而情感、態(tài)度與價(jià)值觀及學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法等均被忽略，評(píng)價(jià)的結(jié)果是學(xué)生被簡單粗暴地冠以“優(yōu)等生、中等生、后進(jìn)生”之名。堅(jiān)決克服“唯分?jǐn)?shù)”評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，讓教育回歸立德樹人的根本任務(wù)已成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域不容忽視的問題。[9]2020 年10 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，依照該文件精神，可以清晰地看到教育質(zhì)量評(píng)價(jià)必須全面和多元，要重視過程性評(píng)價(jià)，即便是關(guān)于學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，也不能只片面追求量化的分?jǐn)?shù)或等級(jí)的劃分，而應(yīng)更多地將目光注視到學(xué)生內(nèi)隱的學(xué)習(xí)品質(zhì)與綜合素質(zhì)的提高。[10]

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)不同于只關(guān)注學(xué)生智力、品德、體質(zhì)、審美等單方面的考核，而是把各個(gè)方面看作一個(gè)整體，對(duì)個(gè)體進(jìn)行整體風(fēng)貌的分析判斷，從而關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。[11]從以分?jǐn)?shù)為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變至以學(xué)生的綜合素質(zhì)為內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，逐步改善從“招分”到“招人”的現(xiàn)象，最終促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，可從以下幾方面探索人才評(píng)價(jià)新路徑：一是在制度層面應(yīng)使綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為學(xué)校自主招生、綜合評(píng)價(jià)錄取的重要依據(jù)，對(duì)考生的升學(xué)起到關(guān)鍵性作用；[12]二是在思想認(rèn)識(shí)層面不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)熟視無睹而單純追求分?jǐn)?shù)的提高，要將學(xué)生放置于成長環(huán)境中，促使其全面健康發(fā)展；三是在實(shí)施層面應(yīng)采取量化與質(zhì)性相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式，比如，對(duì)于各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)的考查采用紙筆測(cè)試的方式，對(duì)于團(tuán)結(jié)友愛、樂于奉獻(xiàn)等難以量化的思想道德層面的內(nèi)容采用日常觀察、情境試驗(yàn)、描述性評(píng)語等方式，對(duì)于創(chuàng)造制作、公益勞動(dòng)等內(nèi)容采用達(dá)標(biāo)性呈現(xiàn)即最低完成幾課時(shí)的評(píng)價(jià)方法。改變單一評(píng)價(jià)模式，除了學(xué)校的引導(dǎo)，更需要家庭的理解、社會(huì)的接納，當(dāng)學(xué)校、家庭與社會(huì)能在觀念上達(dá)成一致，包容多樣的成長成才路徑，并發(fā)揮資源配置的積極作用，使每位學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身閃光點(diǎn)，體會(huì)到學(xué)習(xí)與成長的樂趣。

（二）促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展

“應(yīng)試教育”在我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育中依然盛行，它以“填鴨”式、灌輸型的授課方式傳遞書本知識(shí)，學(xué)生在課后大搞題海戰(zhàn)術(shù)，教師片面強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)與名次的競(jìng)爭。[13]在該模式的驅(qū)動(dòng)下，所有的教育教學(xué)活動(dòng)均圍繞為提高分?jǐn)?shù)而展開，即所教、所學(xué)皆以考試為中心，以升學(xué)為前提。但分?jǐn)?shù)不應(yīng)成為教育教學(xué)的唯一目標(biāo)，這種只滿足于讓學(xué)生機(jī)械、被動(dòng)地記住知識(shí)點(diǎn)，而不鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑能力和批判精神的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生人格品質(zhì)與精神發(fā)展的需求，與黨的十九屆五中全會(huì)中所提出的“堅(jiān)持立德樹人”這一指示背道而馳。[14]實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，讓學(xué)生掙脫沉重、壓抑的學(xué)習(xí)環(huán)境，是教育改革應(yīng)有的方向。以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的全面性，它不會(huì)將學(xué)生劃分成三六九等，而是針對(duì)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況制定適合個(gè)體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)生明確努力的方向，給予學(xué)生希望，從而激發(fā)自身潛能，形成主動(dòng)發(fā)展、自主規(guī)劃人生的良好循環(huán)。[15]

為走出“唯分?jǐn)?shù)”的泥淖、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，首先需把德育作為首要任務(wù)來抓，基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生形成良好的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的關(guān)鍵期，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能為引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展提供動(dòng)力、方向與保證。其次需大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，轉(zhuǎn)變過去單一注重知識(shí)培養(yǎng)的局面，組織適合不同年齡階段學(xué)生參與的各類實(shí)踐，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，充分挖掘每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。再次應(yīng)建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師綜合素養(yǎng)。教師作為素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，應(yīng)樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，促進(jìn)專業(yè)成長，踐行終身學(xué)習(xí)的理念，為學(xué)生的全面發(fā)展保駕護(hù)航！

（三）引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀

若將學(xué)生的成長與發(fā)展比作一艘航行在汪洋大海中的輪船，科學(xué)可行的綜合評(píng)價(jià)體系好比為該船制定了一條最為安全可靠的航線，發(fā)展素質(zhì)教育則能為該船穿越大海到達(dá)彼岸提供巨大的能量，而積極健康的家庭教育不僅能幫助舵手保持正確航向，更能使船上的乘客在航行過程中倍感舒適與溫馨。2016 年12月12 日，習(xí)近平在第一屆全國文明家庭代表大會(huì)上講道：“希望大家注重家教，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師?！敝袊募矣?xùn)文化萌芽于先秦，發(fā)展于秦漢至六朝，成熟于隋朝，漫長的中國家文化發(fā)展歷史給后人留下了許多家庭教育的瑰寶。

“唯分?jǐn)?shù)”現(xiàn)象愈演愈烈，家庭教育在其中扮演了重要的角色，在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，我國家庭普遍存在比較嚴(yán)重的功利主義教育訴求，家長們?yōu)榱瞬蛔尯⒆虞斣谄鹋芫€上產(chǎn)生了無限的焦慮，從而不顧孩子的身心健康，一味向孩子索要學(xué)習(xí)成績。從家庭層面走出“唯分?jǐn)?shù)”的泥潭，需將家庭教育工作提上重要議事日程。各地教育部門等相關(guān)政府組織應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)一步建立健全家庭教育工作體制機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同參與意識(shí)，增加家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)站點(diǎn)，運(yùn)用社區(qū)家庭服務(wù)中心，由專業(yè)社工組織開展社區(qū)家庭教育公益培訓(xùn)。當(dāng)父母形成了正確的家庭教育理念，不僅將看到孩子身上獨(dú)一無二的稟賦，而且能學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，而不是僅關(guān)注孩子每次考試得了多少分。當(dāng)學(xué)生獲得了自由成長的空間，擁有了強(qiáng)健的體魄、健康的身心，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)被激發(fā)出來，最終收獲成長的快樂和迎接未來挑戰(zhàn)的能力。