馬文軍

（濰坊科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)部，山東 濰坊 262700）

鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為全黨全國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之后的又一項(xiàng)重要戰(zhàn)略重任，而鄉(xiāng)村振興就其內(nèi)涵而言包含有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等六項(xiàng)基本任務(wù)，其中最為深層次的一項(xiàng)任務(wù)就是鄉(xiāng)村文化振興。在相關(guān)研究尚不多見的情況下，本文擬以壽光市田柳鎮(zhèn)為例，就鄉(xiāng)域歷史文化資源的深度挖掘與賦能發(fā)展問題進(jìn)行研究。

1 田柳寺塔歷史文化資源的深度挖掘

田柳鎮(zhèn)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古史時(shí)期沉淀而成的歷史文化資源，有朱岱林墓志石刻、阇黎寺等，但或已模糊不清不易辨認(rèn)，或已久不存留只?？趥?。相比之下，現(xiàn)存歷史文化資源中最有代表性的當(dāng)屬慈化寺和王高塔。

王高塔位于田柳鎮(zhèn)王高七村，塔因村而名。塔由青磚砌成，直徑11.3米，周長(zhǎng)35.5米，墻厚2.2米。原為七層八樓結(jié)構(gòu)，一層有拱形南門，二至六層分別有小門和小窗各8個(gè)，七層為一蘑菇形巨石覆蓋。有人用影子原理測(cè)量古塔，高度為32.4米，其中最底一層高約4.5米，是泰山以東山東省境內(nèi)最高古塔。

王高塔距彌河故道西岸很近，傍晚時(shí)分可見三塔倒映在彌河水中，故有“夕陽(yáng)彌水看塔影，津枝渡口觀早霞”之說。而到冬天大雪之后，整個(gè)古塔為白雪覆蓋，分外美麗和壯觀，“王高銀剎”也由此成為壽光八景之首。

王高塔位于慈化古寺之內(nèi)。據(jù)歷史資料，慈化寺分前后兩院，古塔在前院正中。據(jù)說慈化寺曾經(jīng)規(guī)模宏大，有巍峨的正殿，還有偏殿、廂房若干。春夏秋冬，晨鐘暮鼓，善男信女絡(luò)繹不絕，甚為壯觀。[1]

民國(guó)《壽光縣志》記載，慈化寺內(nèi)曾經(jīng)有兩塊石碑，其中一塊系北魏石刻，刻有“大魏重修慈化寺碑”8個(gè)字，另一塊系金代石刻。這表明，慈化寺很可能首建于北魏之前的西晉時(shí)期。至于王高塔的建造年代，1966年塔被毀后，發(fā)現(xiàn)有幾塊古磚上有刻字，其一刻有“治平元年”4個(gè)字。據(jù)對(duì)歷史年號(hào)的梳理考據(jù)，治平當(dāng)為北宋英宗趙曙的年號(hào)，治平元年當(dāng)為公元1064年。[2]

慈化寺久已毀失不存，王高塔1966年“文革”爆發(fā)后被毀。即使如此，其傳聞逸事至今仍然在田柳及壽光民間廣為流傳，慈化寺和王高塔也已沉淀成為田柳寶貴的寺塔文化資源。

2 田柳歷史名人文化資源的深度挖掘

田柳鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先后涌現(xiàn)出了許許多多的文化名人，留傳下了許許多多的名人逸事。其中最有代表性和傳誦最為廣泛的，當(dāng)屬李植庭及其創(chuàng)辦的植庭學(xué)校。

李植庭1871年生，壽光田柳鎮(zhèn)崔家莊人。清末維新潮起時(shí)，李植庭受到影響，遂以“教育救國(guó)”為志。1903年去東北創(chuàng)辦學(xué)堂，1913年返回家鄉(xiāng)后將本村初等小學(xué)堂遷址于東門外古剎中，開辦了崔家莊初等小學(xué)并附設(shè)夜校班。1915年秋，帶領(lǐng)群眾拆掉村廟里的神像，并帶頭捐資一百吊銅圓，建成教室15間，創(chuàng)辦了高等小學(xué)—雙鳳學(xué)校。1925年，李植庭聘請(qǐng)共產(chǎn)黨員張玉山等任教員，向?qū)W生宣傳革命思想，并積極掩護(hù)他們進(jìn)行革命活動(dòng)。1929年軍閥混戰(zhàn)，雙鳳學(xué)校遭到破壞，李植庭又自負(fù)費(fèi)用購(gòu)置土地，搬遷重建學(xué)校，更名為壽光縣立第八小學(xué)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，李植庭應(yīng)中共邀請(qǐng)，參與“壽光縣抗敵后援會(huì)”的組織工作，并全力支援共產(chǎn)黨牛頭鎮(zhèn)起義。1946年6月，中共渤海區(qū)黨委批準(zhǔn)在原校址上重建學(xué)校，更名為“植庭學(xué)?！薄Ｐ轮袊?guó)成立后被選為山東省各界人民代表大會(huì)委員。山東省政協(xié)成立后，先后當(dāng)選為第一、第二屆委員。[3]

特別地，植庭學(xué)校是壽光地區(qū)黨組織早期的活動(dòng)中心。1926年壽光第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)就在雙鳳學(xué)校成立。同年7月，中共壽光地委在雙鳳學(xué)校召開黨團(tuán)骨干分子會(huì)議，建立了雙鳳高小黨支部。1927年4月，共青團(tuán)壽光執(zhí)行委員會(huì)在雙鳳學(xué)校成立。1928年3月，中共壽光縣委在雙鳳學(xué)校召開第一次代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生了壽光縣委員會(huì)，崔家莊黨支部也成為壽光最早成立的黨支部之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從植庭學(xué)校先后走出來的地師級(jí)以上干部就有40余人，其中軍省級(jí)干部11人。[4]

李植庭創(chuàng)辦教育、捐資助教的精神，以及追求進(jìn)步、支持革命的精神，一直在田柳廣為傳誦，已經(jīng)沉淀成為田柳寶貴的名人文化資源。

3 田柳紅色革命文化資源的深度挖掘

田柳是革命老區(qū)，在近現(xiàn)代腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，田柳人民積極投身革命，為國(guó)家和人民的解放事業(yè)，披荊斬棘，奮勇向前，在新中國(guó)波瀾壯闊的歷史畫卷上寫下了濃墨重彩的一筆，田柳也因此鑄就涌現(xiàn)了自己獨(dú)特而豐富的紅色文化。

據(jù)《壽光縣田柳鄉(xiāng)志》資料，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，田柳子弟兵為了革命和解放事業(yè)，踴躍參軍，報(bào)效祖國(guó)，許多人最后倒在戰(zhàn)場(chǎng)壯烈犧牲，付出了寶貴的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，田柳鎮(zhèn)有資料可考的犧牲烈士共有272人，分布于田柳、崔家、趙家等25個(gè)村莊，犧牲時(shí)參加的戰(zhàn)役包括濟(jì)南戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役以及新中國(guó)成立后的金門島戰(zhàn)役、朝鮮保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等，長(zhǎng)眠于包括長(zhǎng)春、南京、徐州、濟(jì)南、四平、上海等在內(nèi)的共和國(guó)大地，甚至包括海外的朝鮮。以1949年田柳鎮(zhèn)共有32個(gè)行政村和1926戶、20490人計(jì)算，犧牲烈士涉及了78%以上的行政村，大約每7戶就有1名子弟兵烈士。其中崔家一村犧牲烈士58人，田柳一村犧牲烈士24人，更是貢獻(xiàn)巨大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，犧牲的272名有資料可考的子弟兵中，年齡最大的42歲，最小的僅16歲，平均年齡只有25歲，繪就了一卷壯麗的田柳子弟兵群英譜。[5]

現(xiàn)在的田柳鎮(zhèn)，不但建造有鎮(zhèn)政府所在地的田柳烈士陵園一個(gè)，而且還建造有崔家、郎家營(yíng)等多個(gè)村莊的烈士陵園，為全國(guó)所罕見。每年清明祭掃的時(shí)候，各村都會(huì)組織黨員、學(xué)生祭掃革命烈士，邀請(qǐng)參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的老黨員、老同志給青年學(xué)生講解革命斗爭(zhēng)史，講烈士的英雄事跡，影響了一代又一代的年輕人。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，田柳子弟兵積極獻(xiàn)身革命和參軍報(bào)效祖國(guó)，以及李植庭和植庭學(xué)校對(duì)早期中共壽光黨組織發(fā)展的積極支持，田柳也被譽(yù)為壽光革命的搖籃、壽光的小延安。田柳也因此沉淀形成了濃郁的紅色革命文化和紅色文化基因。

4 田柳歷史文化資源的保護(hù)開發(fā)與發(fā)展賦能

綜上所述，以慈化寺和王高塔為代表的歷史文化資源，以李植庭及植庭學(xué)校為代表的歷史名人文化資源，以積極參軍報(bào)效祖國(guó)為代表的紅色革命文化資源，當(dāng)是田柳鎮(zhèn)重點(diǎn)性的歷史文化資源。

上述挖掘的重點(diǎn)歷史文化資源，已經(jīng)得到了較好的保護(hù)和開發(fā)。有關(guān)慈化寺和王高塔的重建復(fù)建工作已經(jīng)提上工作日程，并已形成了具體的進(jìn)程表。就李植庭和植庭學(xué)校而言，目前已經(jīng)建成了植庭學(xué)校紀(jì)念館。就田柳烈士群英譜而言，田柳本地已經(jīng)建成了包括田柳、崔莊等多個(gè)烈士陵園，每年清明時(shí)節(jié)，都有眾多人士憑吊紀(jì)念。

保護(hù)開發(fā)仍然存在著一些不盡理想的地方。以慈化寺和王高塔的重建復(fù)建為例，一是規(guī)劃設(shè)計(jì)論證沒有堅(jiān)持“修舊如舊”的基本原則，有“全盤翻新”的趨勢(shì)；二是立足壽光、濰坊和面向山東、全國(guó)的建設(shè)定位，不夠清晰明確；三是建設(shè)開發(fā)資金供給不足，工程進(jìn)度不盡理想等等。

當(dāng)前的田柳發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，針對(duì)上述重點(diǎn)挖掘的歷史文化資源，從深度挖掘與賦能發(fā)展主題出發(fā)，提出如下三條改進(jìn)對(duì)策：一是頂層規(guī)劃和系統(tǒng)開發(fā)，深度挖掘慈化寺和王高塔的“慈愛文化”以及植庭學(xué)校、田柳烈士群英譜的“報(bào)國(guó)文化”兩大精髓，全力打造“文化田柳”；二是組織編寫以三大重點(diǎn)歷史文化資源和兩大文化精髓為核心的“田柳文化”鄉(xiāng)土教材讀本，并入校入家實(shí)現(xiàn)高效傳揚(yáng)；三是以村鎮(zhèn)建設(shè)為重點(diǎn)抓手，合理設(shè)計(jì)村鎮(zhèn)布局，加大“田柳文化”素材和精神的深度融入和優(yōu)美呈現(xiàn)。

在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的新時(shí)代，基于田柳鎮(zhèn)的鄉(xiāng)域歷史文化資源深度挖掘與賦能發(fā)展研究，也當(dāng)可為其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)予以借鑒利用并實(shí)現(xiàn)模式推廣，從鄉(xiāng)村文化振興的角度共同助力我國(guó)鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略的順利推進(jìn)。