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        習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的三重向度
        ——學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷

        2022-03-16 09:37:56張新宇
        理論建設(shè) 2022年5期
        關(guān)鍵詞:習(xí)近平談治國(guó)理政中國(guó)共產(chǎn)黨歷史

        張新宇

        (山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

        黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究,尤其是近兩年,黨史學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展推動(dòng)全社會(huì)形成了知史、學(xué)史、懂史、用史的良好風(fēng)氣?!读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷首尾部分集中收錄了2021年以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的與歷史相關(guān)的重要講話(huà),為我們理解和把握“歷史自信”這一新命題提供了理論遵循。2021年11月11日,黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)。2021年11月11日,習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà),他認(rèn)為“這次全會(huì)《決議》充分顯示了我們黨高度的歷史自信,向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外展示了一個(gè)百年大黨的清醒和成熟”[1]。2021年12月27日至28日,習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局黨史學(xué)習(xí)教育專(zhuān)題民主生活會(huì)上再次強(qiáng)調(diào),“全黨要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行,就是為了增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”[2]545,深刻揭示了新時(shí)代堅(jiān)定歷史自信的重要性。分析、弄懂習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史自信的重要論述,要從整體上概觀百年大黨的清醒與成熟,從理論、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)三重向度進(jìn)行綜合考量,從而更好地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

        一、理論向度:習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的來(lái)源解讀

        歷史自信是習(xí)近平總書(shū)記基于中國(guó)所處的歷史方位和發(fā)展階段,在深刻剖析國(guó)情、黨情、民情的基礎(chǔ)上所提出的具有方向性、指引性的理論界說(shuō),有其獨(dú)特的來(lái)源支撐。

        (一)源于百年黨史的偉大成就

        自信離不開(kāi)成就的堆砌沉淀,中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信根源于生產(chǎn)力所創(chuàng)造的物質(zhì)性前提以及在思想、政治、文化等各方面的因“時(shí)”而進(jìn)、因“勢(shì)”而新。從“革命理想高于天”的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,到“敢教日月?lián)Q新天”的建設(shè)時(shí)期,到“堅(jiān)持發(fā)展是硬道理”的改革歲月,再到“朝著第二個(gè)百年目標(biāo)前進(jìn)”的時(shí)代征程,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo),中華民族走上了繁榮富強(qiáng)的偉大復(fù)興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人付出汗水、鮮血,經(jīng)受住了來(lái)自國(guó)內(nèi)外多重考驗(yàn)和挑戰(zhàn),推動(dòng)黨和國(guó)家取得了一系列標(biāo)志性成果,實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展,以強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力、組織力、引領(lǐng)力持續(xù)推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)更加蓬勃的生機(jī)活力,書(shū)寫(xiě)了“中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”[2]6-7。

        (二)源于人民至上的初心使命

        馬克思指出:“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)?!保?]人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)力量,是貫穿于世界歷史的“劇中人”,也是書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)造波瀾壯闊中華民族發(fā)展史的“劇作者”?;赝^(guò)去,“人民至上”的價(jià)值取向貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)歷史階段,群眾觀和群眾路線(xiàn)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),黨以“功成不必在我”和“功成必定有我”的氣概,真正地做到了為最廣大人民謀幸福、謀利益。黨的十八大以來(lái),從“人民有所呼,改革有所應(yīng)”[4]103的深化改革,到“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的精準(zhǔn)脫貧,從“綠水青山就是金山銀山”[4]209的生態(tài)建設(shè),到“江山就是人民、人民就是江山”[2]9的精辟論斷,無(wú)不昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨人“人民至上”的初心使命和根本立場(chǎng)。歷史告訴我們,人民是國(guó)家的基礎(chǔ),也是國(guó)家的未來(lái),我們黨始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為最高奮斗目標(biāo),始終攜手人民共創(chuàng)偉業(yè),體貼民意,贏取民心,為歷史自信奠定了深厚的力量保障,也為黨繼續(xù)贏得人民群眾信任和擁護(hù)、引領(lǐng)中國(guó)人民成長(zhǎng)和崛起提供了方向引領(lǐng)。

        (三)源于偉大精神的科學(xué)指引

        習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息,就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?!保?]514薪火相傳、生生不息的偉大精神融入了黨、國(guó)家和人民的基因血脈中,涌現(xiàn)出一批又一批視死如歸的革命烈士、頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范,為中華兒女為國(guó)為民接續(xù)奮斗提供了源源不斷的精神動(dòng)力。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中,習(xí)近平總書(shū)記首次提出偉大建黨精神,并將其內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[2]7,集思想和信仰、智慧和情懷于一體,具有很強(qiáng)的政治性和指導(dǎo)性。以偉大建黨精神為源頭和主干,在黨的百年歷史奮斗中培育和形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅旗渠精神、航天精神、偉大抗疫精神等一系列偉大精神,構(gòu)筑了從過(guò)去到現(xiàn)在乃至未來(lái)最為堅(jiān)固的精神“城墻”。歷史告訴我們,“偉大事業(yè)孕育偉大精神,偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)”[2]137,黨的偉大精神彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨所應(yīng)具備的理論風(fēng)骨和實(shí)踐態(tài)度,在偉大精神的指引下,黨始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和百折不撓的自信風(fēng)貌。

        (四)源于傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

        中華文明五千年,孕育了深遠(yuǎn)厚重的人文底蘊(yùn)和強(qiáng)大的內(nèi)聚力量,留下了寶貴的文化財(cái)富,為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信提供了文化滋養(yǎng)。“民為邦本、本固邦寧”的民本思想,“天人合一”“知行合一”的辯證邏輯,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的崇高理想,“欲知大道,必先為史”的歷史智慧以及“天行健,君子以自強(qiáng)不息”等積極向上的文化內(nèi)涵被傳承下來(lái),并被賦予了新的時(shí)代意蘊(yùn),潛移默化地融入了人民群眾的精神世界,在革命、建設(shè)和改革時(shí)期始終發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的巨大作用。習(xí)近平總書(shū)記更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是“中華民族的精神命脈”“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[5],多次引經(jīng)據(jù)典,充分展現(xiàn)了其治國(guó)理政思想中的歷史意識(shí)和文化信仰。歷史告訴我們,“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”[4]339。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧,詮釋了社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律,與馬克思主義基本原理有了“神形兼?zhèn)洹钡娜诤虾徒y(tǒng)一,深化了黨和人民的文化信仰和歷史自信。

        (五)源于自我革命的優(yōu)秀品質(zhì)

        勇于自我革命,從嚴(yán)管黨治黨,是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格,蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的精神密碼。從黨成立之初到現(xiàn)在成長(zhǎng)為世界上最大的執(zhí)政黨,反對(duì)腐敗一直莊嚴(yán)地寫(xiě)在旗幟上。在“反腐倡廉”這個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)上,中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定必勝信念,明確發(fā)展方向,把懲治腐敗放在了關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的極為重要位置,明確了“反腐倡廉”在黨建工作中的戰(zhàn)略定位,劃出了“最嚴(yán)黨紀(jì)”的底線(xiàn)和防線(xiàn)。黨的十八大之后,以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中整頓黨風(fēng),將全面從嚴(yán)治黨作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分,逐步形成以重點(diǎn)帶全面、積小勝為大勝的良好局面,治“歪風(fēng)”正“官帽”走向縱深,同時(shí)封堵“邊緣死角”?!稕Q議》在深刻把握黨的自身建設(shè)規(guī)律基礎(chǔ)上,將“堅(jiān)持自我革命”作為百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),再次彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨要管黨、自我革命的決心和毅力。歷史告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨要想永葆青春活力,就要堅(jiān)持自我革命,“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[2]14,在持續(xù)奮斗中清除病癥、實(shí)現(xiàn)凈化、日臻完善。

        (六)源于胸懷天下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)

        大道之行,天下為公,胸懷天下,立己達(dá)人。中華民族向來(lái)主張“天下一家”,追求“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”,在繼承幾千年的中華文明基礎(chǔ)上,在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,造就了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的天下情懷。馬克思、恩格斯指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?!保?]中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有任何自己的私利,是完全為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生的政黨,更是致力于為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨,具備世界眼光和宏大格局。支援世界各國(guó)被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放,推動(dòng)國(guó)際減貧事業(yè),加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建“人民命運(yùn)共同體”等理念和行動(dòng),是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“世界向何處去,人類(lèi)向何處去”這一時(shí)代課題的解答,旨在促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展繁榮。

        二、實(shí)踐向度:習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的基本路向

        中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的形成與發(fā)展是一個(gè)涵蓋精神世界塑造和現(xiàn)實(shí)世界改造的系統(tǒng)工程,需要通過(guò)深化歷史認(rèn)知、增強(qiáng)歷史認(rèn)同、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)等多種路徑進(jìn)一步篤定和踐行。

        (一)以深化歷史認(rèn)知為基礎(chǔ)

        歷史認(rèn)知從哲學(xué)角度來(lái)講是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,是在一定的范疇或域境下對(duì)歷史的反映,是一種能動(dòng)的認(rèn)知而非單純的直觀反映。習(xí)近平總書(shū)記指出,“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”[2]546,只有深化正確認(rèn)知,糾正錯(cuò)誤觀念,才能在新的歷史起點(diǎn)上保持歷史定力、錨定發(fā)展目標(biāo)。

        1.構(gòu)筑完善的歷史知識(shí)體系

        沒(méi)有歷史知識(shí),歷史思維的培養(yǎng)就是一句空話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記多次倡導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位,都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史,必須廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和軍史宣傳教育,“讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)”[2]546。尤其是在物質(zhì)生活日益豐富的今天,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”,諸多“攔路虎”考驗(yàn)著黨員、干部的初心使命。研讀歷史能夠起到一種“清醒劑”作用,能夠幫助黨員、干部加深理解成與敗、興與衰、安與危、榮與辱、義與利、廉與貪的深刻內(nèi)涵,增強(qiáng)責(zé)任感與使命感,強(qiáng)化自我修煉和自我約束。

        2.樹(shù)立大歷史觀和唯物史觀

        歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史,要想形成科學(xué)的歷史思維,就要樹(shù)立正確的大歷史觀和馬克思主義唯物史觀,從縱向和橫向雙維度把握不同歷史階段和歷史文明之間的內(nèi)在聯(lián)系和外在表征,正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中普遍性與特殊性、必然性與偶然性之間的關(guān)系,更好地把握黨史發(fā)展的主題、主線(xiàn)。決不能割斷歷史發(fā)展的整體性和連續(xù)性,不能只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林,更不能采取簡(jiǎn)單否定或者個(gè)別抹殺的方式來(lái)對(duì)待歷史,要從科學(xué)的視角出發(fā)認(rèn)識(shí)世界、對(duì)待歷史、展望未來(lái)。

        (二)以增強(qiáng)歷史認(rèn)同為關(guān)鍵

        歷史是集體記憶的一種形式,同時(shí)歷史又是一個(gè)民族國(guó)家的軌跡,承載著共同的民族記憶。這種“集體記憶”與“民族記憶”以歷史認(rèn)同為基礎(chǔ),當(dāng)歷史認(rèn)同消失了,愛(ài)國(guó)精神、民族精神也就隨之消失了,“滅人之國(guó),先去其史”,其道理也就在于此。因此,從某種意義上來(lái)說(shuō),歷史認(rèn)同是黨和人民歷史情感的必然流露,是堅(jiān)定歷史自信的必要條件。

        1.加強(qiáng)對(duì)黨的政治認(rèn)同

        恩格斯曾指出,“沒(méi)有權(quán)威,就不可能有任何的一致行動(dòng)?!保?]堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證和政治保障。歷史認(rèn)同從某種意義上來(lái)說(shuō),是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的發(fā)展歷程、實(shí)踐結(jié)果及其影響等產(chǎn)生的情感傾向、積極評(píng)價(jià)與認(rèn)可肯定的態(tài)度,是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的歷史地位及偉大成就的確證與肯定,其核心是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同。我們要以對(duì)黨的百年奮斗偉大成就認(rèn)同為基礎(chǔ),以歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同為重點(diǎn),以創(chuàng)新理論認(rèn)同為精髓,以崇高精神認(rèn)同為靈魂,以先進(jìn)政黨性質(zhì)認(rèn)同為根本,以實(shí)際行動(dòng)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?,毫不?dòng)搖地堅(jiān)持學(xué)黨史、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走。

        2.厚植愛(ài)國(guó)主義情懷

        人歸根結(jié)底是歷史的存在,前有所承,后有所啟,只有明確知道自己的歸屬,領(lǐng)悟自己生命的根源,才能真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史有所擔(dān)當(dāng)。歷史認(rèn)同的本質(zhì)是歷史價(jià)值觀的表現(xiàn)。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中提出,要了解本國(guó)歷史就要“隨附一種對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意”,因此,家國(guó)情懷是歷史認(rèn)同的典型例證。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上也明確指出:“愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中,去不掉,打不破,滅不了,是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?!保?]黨和人民只有在內(nèi)心深處對(duì)歷史文化產(chǎn)生共情和認(rèn)同,才能真正將理想信念落實(shí)到報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。因此,增進(jìn)歷史認(rèn)同感就要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷,讓歷史認(rèn)同有高度、有溫度、有厚度,凝聚起中華民族最為深沉質(zhì)樸的愛(ài)國(guó)主義情感,加強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)家和愛(ài)社會(huì)主義教育,走近紅色基地、聆聽(tīng)歷史,砥礪強(qiáng)國(guó)之志。

        (三)以發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神為導(dǎo)向

        歷史主動(dòng)是建立在歷史認(rèn)同和歷史自信基礎(chǔ)上的行動(dòng)與實(shí)踐,是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政全過(guò)程的重要精神品格,在歷史自信—?dú)v史主動(dòng)—?dú)v史偉業(yè)—?dú)v史自信的雙向邏輯鏈條中,歷史主動(dòng)是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。堅(jiān)定歷史自信,絕不是安于躺在歷史的功勞簿上,而是應(yīng)當(dāng)保持昂揚(yáng)向上的歷史主動(dòng)精神,真抓實(shí)干,解決真問(wèn)題,真解決問(wèn)題。

        1.在把握歷史規(guī)律中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

        探尋歷史深處,從大國(guó)興衰、民族續(xù)存的悲喜劇中不難發(fā)現(xiàn),黨和國(guó)家能否振興、富強(qiáng),最重要的是看這個(gè)國(guó)家、民族能否精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏,揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,對(duì)歷史規(guī)律的正確分析和把握,關(guān)系歷史主動(dòng)精神發(fā)揮的方向性問(wèn)題?!爸灰盐兆v史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì),抓住歷史變革時(shí)機(jī),順勢(shì)而為,奮發(fā)有為,我們就能夠更好前進(jìn)。”[2]510黨的十八大以來(lái),黨中央“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[9],順應(yīng)時(shí)代呼聲,認(rèn)清歷史方位,明確前進(jìn)方向,確定發(fā)展戰(zhàn)略,破解“卡脖子”問(wèn)題,增強(qiáng)“嗅覺(jué)”“味覺(jué)”“聽(tīng)覺(jué)”的靈敏度,進(jìn)而采取積極的、有針對(duì)性的戰(zhàn)略和舉措。

        2.在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

        歷史具有鑒往知來(lái)的價(jià)值功能,“如果要看前途,一定要看歷史”[10]。習(xí)近平總書(shū)記向來(lái)重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要內(nèi)容和具體表現(xiàn)。《決議》對(duì)黨百年來(lái)尤其是新時(shí)代以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),概括為“十個(gè)堅(jiān)持”,這是新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在大歷史觀視域下對(duì)百年黨史進(jìn)程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出的理性詮釋?zhuān)瑸橹袊?guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)提供了經(jīng)驗(yàn)啟迪。

        三、現(xiàn)實(shí)向度:習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的價(jià)值旨?xì)w

        唯有堅(jiān)定歷史自信,我們才能主動(dòng)和主導(dǎo),才能自覺(jué)和自強(qiáng)。學(xué)習(xí)好、貫徹好習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史自信的重要論述,以堅(jiān)定歷史自信反省過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái),對(duì)于批判歷史虛無(wú)主義、深化“四個(gè)自信”從而推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        (一)堅(jiān)定歷史自信是批判歷史虛無(wú)主義的浚流之措

        “滅人之國(guó),必先去其史?!睔v史虛無(wú)主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種具有特定政治目的和現(xiàn)實(shí)企圖的唯心史觀,以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史成就、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的形象、攻擊黨的領(lǐng)袖人物和英雄人物、顛覆社會(huì)公眾對(duì)黨史國(guó)史的認(rèn)知共情等為主要表現(xiàn)和基本手段,以所謂還原歷史真相為幌子胡亂分解、拼湊歷史,危害極大。雖然近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮經(jīng)過(guò)社會(huì)媒體、主流輿論的廣泛批判,其泛濫程度和傳播速度已受到明顯遏制,但該思潮并未銷(xiāo)聲匿跡,一直在尋找可乘之機(jī)重新回潮,并且“改頭換面”,發(fā)生了新的變化,比如隱匿表現(xiàn)形態(tài)、擴(kuò)展傳播領(lǐng)域、更新傳播方式。因此,從虛無(wú)內(nèi)容到策略手法,從擴(kuò)散傳播到政治指向,歷史虛無(wú)主義的波及面、危害性和破壞力依然較大,不能掉以輕心?!稕Q議》的說(shuō)明指出:“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解,更好正本清源。”[11]79-80從某種意義上說(shuō),堅(jiān)定歷史自信是駁斥“中國(guó)歷史停滯論”“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”等觀點(diǎn)最強(qiáng)有力的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心,以無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)深刻揭示了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”[12],堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和工作路線(xiàn),激濁揚(yáng)清,反對(duì)將黨史庸俗化、娛樂(lè)化的不良傾向,引導(dǎo)廣大人民群眾加強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的情感認(rèn)同,筑牢歷史記憶、達(dá)成歷史共識(shí)、樹(shù)立正確歷史觀念,在全社會(huì)筑成抵御歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的意識(shí)形態(tài)堡壘。

        (二)堅(jiān)定歷史自信是深化“四個(gè)自信”的必要之舉

        “四個(gè)自信”的提出是一個(gè)歷史性的過(guò)程,黨中央在不同的歷史階段對(duì)道路、理論、制度、文化有過(guò)多次闡述和論析。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信集中回答了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民舉什么旗、走什么路這個(gè)根本問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨用不懈奮斗創(chuàng)造的輝煌成就也充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記首次提出“歷史自信”新命題,要求在堅(jiān)定“四個(gè)自信”的同時(shí)必須堅(jiān)定歷史自信,這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新時(shí)代、新階段、新征程提出的新要求,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史文化繁榮發(fā)展的高度重視,凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)和歷史關(guān)懷。就兩者關(guān)系而言,歷史自信是“四個(gè)自信”的前提與基礎(chǔ),二者的關(guān)系如同源與流。就“四個(gè)自信”而言,道路自信決定方向和命運(yùn),理論自信確立信仰信念和思想指導(dǎo),制度自信提供根本保證,文化自信形成精神支撐和心理基石,而歷史自信則為堅(jiān)定“四個(gè)自信”筑牢堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的根基。從歷史自信出發(fā),可深化對(duì)“四個(gè)自信”邏輯起點(diǎn)的研究,從階段性與整體性相結(jié)合的視域理解和明晰“四個(gè)自信”的核心要義和目標(biāo)方位,進(jìn)一步夯實(shí)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。為黨和人民賡續(xù)新輝煌奠定歷史底氣,“在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”[11]23。

        (三)堅(jiān)定歷史自信是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的固本之策

        馬克思指出:“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”[13]中華民族這一龐大樂(lè)隊(duì),正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一指揮下,奏響了中華民族復(fù)興偉業(yè)最精彩的樂(lè)章。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)在外部環(huán)境與內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的雙重阻力下,開(kāi)始走下坡路,盡管諸多愛(ài)國(guó)志士采取了如戊戌變法、辛亥革命等各種方案,但都沒(méi)有從根本上改變舊中國(guó)面貌和中國(guó)人民受壓迫、受剝削的悲慘境地?!白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)革命的面目就煥然一新了”[14]。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的實(shí)踐活動(dòng),創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡和人類(lèi)文明新形態(tài),充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)和中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的執(zhí)政能力。過(guò)去的歷史進(jìn)程和歷史成就表明,“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó),就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[2]8,實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明,黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)是正確的,是歷史發(fā)展的必然,也是中國(guó)人民作出的理性選擇。堅(jiān)定歷史自信,從根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)我們黨治國(guó)理政的能力自信,有利于深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,做到“兩個(gè)維護(hù)”,提高全黨全國(guó)人民的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué),從理想信念中獲得“指路明燈”和“政治慧眼”,堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代賦予的新的歷史使命。

        習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史自信的重要論述是新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐指引,在全面把握歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律的基礎(chǔ)上深入探索和回答了黨“因何自信、何以自信、自信為何”這一時(shí)代課題,旨在進(jìn)一步告誡和鞭策全黨“在新的趕考之路上,我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷,關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信”[2]545。唯有歷史自信,才能自覺(jué)和自強(qiáng),未來(lái)更需要堅(jiān)定歷史自信,繼往開(kāi)來(lái),在新征程上贏得更大勝利和榮光。

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