程劉暢

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）將堅(jiān)持胸懷天下作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。這一重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)既是中國(guó)共產(chǎn)黨積極探尋自身發(fā)展出路和不斷走向成熟壯大的歷史必然，又是深刻把握世界潮流和順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代應(yīng)然，亦是馬克思主義政黨始終秉持的思想品格和價(jià)值理念的邏輯使然?；诖?，在對(duì)這一重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其理論來源、實(shí)踐歷程及價(jià)值立場(chǎng)進(jìn)行學(xué)理闡釋和歸納總結(jié)，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨行穩(wěn)致遠(yuǎn)與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論依據(jù)

（一）基于馬克思主義的理論自覺

人類解放的理論構(gòu)想是馬克思主義理論的鮮明主題。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)和科學(xué)依據(jù)，揭露了資本邏輯下不平等、不合理的等級(jí)秩序和對(duì)內(nèi)剝削控制、對(duì)外掠奪擴(kuò)張的實(shí)質(zhì)，作出“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”的論斷，發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”［1］435的偉大號(hào)召，將自由人聯(lián)合體的社會(huì)構(gòu)想和每個(gè)人自由全面發(fā)展作為最終價(jià)值追求?；诖?，馬克思實(shí)現(xiàn)了將研究視角和研究領(lǐng)域從極少數(shù)人逐步輻射到廣大人民群眾，并延展到人類社會(huì)未來走向及其整體福祉，前瞻性地論證了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［1］413，回答了資本主義的結(jié)局和人類社會(huì)的發(fā)展歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理念同“自由人聯(lián)合體”具有高度的一致性和內(nèi)在的契合性?；貧w到中國(guó)文化語(yǔ)境，堅(jiān)持胸懷天下彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律及人類文明發(fā)展目標(biāo)探索的理論自覺。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想精髓，在理論與實(shí)踐的雙重探索中不斷深化其研究，將實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”這一社會(huì)發(fā)展目標(biāo)作為自身的價(jià)值追求，并以馬克思主義的理論指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐，廓清關(guān)于未來如何發(fā)展和怎樣發(fā)展的思想迷霧，逐步擘畫出未來社會(huì)的美好藍(lán)圖。在此基礎(chǔ)上，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的原則立場(chǎng)，厘清了今后的工作方向。

（二）植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論自信

胸懷天下一詞彰顯了深厚的中華民族精神和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨追求更加美好世界的愿景。中華數(shù)千年的文化積淀是中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)融入世界的志氣所系、底氣所在和骨氣所依。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀念，不僅是古人認(rèn)識(shí)和觀察世界的重要思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人宏闊世界觀念和高遠(yuǎn)思想境界的理論基石。究其根本，首先，是“天下一家”世界觀念的當(dāng)代延伸。宏闊的世界觀念自古以來便是中華民族文化視野中的關(guān)鍵一環(huán)。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”表達(dá)出的樸素情感，“修身齊家治國(guó)平天下”蘊(yùn)藏的家國(guó)情懷，使得人、家、國(guó)和天下之間構(gòu)成了一種相互依存的緊密關(guān)系?！八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也”的包容性超越了狹隘的民族國(guó)家觀念和異質(zhì)文明的界限，寄寓著國(guó)人對(duì)“天下太平”理念與“和諧社會(huì)”的美好期許。諸如此類的觀點(diǎn)對(duì)于倡導(dǎo)文明包容的世界、化解不同文明沖突、構(gòu)建社會(huì)和諧秩序同樣具有重要的價(jià)值功用。其次，以“和合”為核心的文化理念為中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下理念注入靈魂。如“協(xié)和萬邦”的世界主義與“和而不同”的合作理念，構(gòu)筑了中華民族以理服人、以德服人的行為規(guī)范，鄙視以力假仁的霸權(quán)行徑。此外，“以和為貴”“和合共生”的相處之道，不僅是適配個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的典范，也是適用于國(guó)際關(guān)系的生動(dòng)例證，是對(duì)以強(qiáng)凌弱叢林法則的摒棄，蘊(yùn)含著對(duì)家庭和睦、社會(huì)和諧、天下和平的“和為貴”的價(jià)值追求。正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和涵養(yǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在行動(dòng)中自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下情懷與和平理念上升為指導(dǎo)實(shí)踐的思維方式，使得堅(jiān)持胸懷天下成為由主觀情感見之于客觀實(shí)際的過程。

（三）立足馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻保持著崇高使命感和強(qiáng)烈責(zé)任感，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷提升駕馭國(guó)際事務(wù)的能力和水平。

回顧百年黨史，按照站起來、富起來和強(qiáng)起來的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持胸懷天下的理論創(chuàng)新也可劃分為三個(gè)階段。第一階段的理論創(chuàng)新主要突出中國(guó)共產(chǎn)黨明晰自身定位和積極融入世界的特征。毛澤東同志在洞察歷史發(fā)展大勢(shì)的前提下，不僅認(rèn)識(shí)到“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”［2］，更是結(jié)合國(guó)際形勢(shì)創(chuàng)造性地提出“三個(gè)世界劃分”理論。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨積極將中國(guó)革命和世界革命聯(lián)系在一起，積極探索為世界作貢獻(xiàn)的方式方法。第二階段的理論創(chuàng)新主要彰顯積極探索自身發(fā)展的道路來為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)的品格。鄧小平同志科學(xué)分析國(guó)際社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)研判和平與發(fā)展的時(shí)代主題，堅(jiān)守“我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”［3］的價(jià)值追求，以改革開放的偉大決策將中國(guó)的繁榮興盛與世界發(fā)展穩(wěn)定密切地結(jié)合在一起。第三階段的理論創(chuàng)新主要凸顯主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任及為世界謀大同的價(jià)值追求。此階段理論探索主要體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取世界和平發(fā)展和為人類未來長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃所進(jìn)行的總體考量?！叭祟惿鐣?huì)應(yīng)該向何處去？我們應(yīng)該為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)什么樣的未來？”［4］習(xí)近平總書記以全人類的共同價(jià)值目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類命運(yùn)共同體倡議等實(shí)質(zhì)性理念集中反映中國(guó)共產(chǎn)黨“為增進(jìn)人類福祉作出新貢獻(xiàn)”［5］8的使命擔(dān)當(dāng)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐探索

堅(jiān)持胸懷天下貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨“始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”［6］，并根據(jù)不同時(shí)代世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式。

（一）不搞零和博弈，始終做世界和平的建設(shè)者

習(xí)近平同志指出：“偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”［7］面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)，不同于資本主義征服、擴(kuò)張和殖民的發(fā)展邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著心憂天下的情懷，致力于追求世界和平、維護(hù)世界和平和捍衛(wèi)世界和平。

中國(guó)共產(chǎn)黨以不同方式維護(hù)世界和平主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決維護(hù)世界和平穩(wěn)定。中國(guó)共產(chǎn)黨早在1927年中共中央對(duì)政局宣言中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨將要更加努力，以實(shí)現(xiàn)并鞏固中國(guó)革命與世界無產(chǎn)階級(jí)被壓迫民族及蘇聯(lián)之真正聯(lián)盟”［8］，確定了中國(guó)共產(chǎn)黨為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、謀求和平而不懈努力和持續(xù)奮斗的整體思路。而后倡導(dǎo)建立反法西斯國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線來壯大世界和平力量；發(fā)揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義和革命英雄主義精神，取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，進(jìn)一步“維護(hù)了亞洲和世界和平”［9］；積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)等。二是堅(jiān)持和平共處，發(fā)展睦鄰友好關(guān)系，營(yíng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，在和平發(fā)展外交思想的指導(dǎo)下，尊重其他國(guó)家合法發(fā)展權(quán)益，始終不渝地推動(dòng)構(gòu)建和平外交關(guān)系，通過友好協(xié)商等方式徹底解決多數(shù)陸地邊界問題。例如，新中國(guó)成立初期為緩和國(guó)際緊張局勢(shì)，參加日內(nèi)瓦會(huì)議和亞非會(huì)議，為發(fā)展同亞非國(guó)家的友好關(guān)系打開新局面，維護(hù)了周邊地區(qū)的和平與穩(wěn)定?！伴L(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨同世界上160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多個(gè)政黨和政治組織保持著經(jīng)常性聯(lián)系，‘朋友圈’不斷擴(kuò)大?！保?0］438三是密切關(guān)注世界局勢(shì)，為化解國(guó)際沖突和糾紛提供方案，不斷壯大世界愛好和平的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化，致力于推動(dòng)世界整體態(tài)勢(shì)朝著和平穩(wěn)定的方向不斷邁進(jìn)。例如，面對(duì)當(dāng)時(shí)美蘇爭(zhēng)霸的國(guó)際局勢(shì)，及時(shí)作出“永遠(yuǎn)不稱霸”的莊嚴(yán)承諾，這是對(duì)西方“零和博弈”固化思維和“國(guó)強(qiáng)必霸”刻板印象的否定。此外，“一國(guó)兩制”為世界上其他國(guó)家和平解決歷史遺留問題創(chuàng)造了典范，是中國(guó)共產(chǎn)黨以自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)助力世界和平的生動(dòng)例證。

（二）堅(jiān)持互利共贏，始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者

首先，在總體思路上加強(qiáng)同世界的互動(dòng)，堅(jiān)持以自身發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展。譬如，改革開放后，中國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，加強(qiáng)同國(guó)際組織的合作，以自身發(fā)展反哺世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的機(jī)遇和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。針對(duì)全球性的環(huán)境和氣候問題，中國(guó)不僅積極參與《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》等，更是在實(shí)踐中逐漸探索出經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)共生的發(fā)展道路。其次，在方式上一般采取援助、援建來幫助相對(duì)落后地區(qū)，給予受援國(guó)物質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)上的幫扶。如新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)自身“一窮二白”“落后的農(nóng)業(yè)國(guó)”等現(xiàn)實(shí)境遇，仍然始終秉持國(guó)際主義和人道主義精神，關(guān)注和支持發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展事業(yè)，以資金、技術(shù)、物資等方式援助、援建相對(duì)落后地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1950到2016年，中國(guó)“累計(jì)對(duì)外提供援款4 000多億元人民幣，實(shí)施各類援外項(xiàng)目5 000多個(gè)……為發(fā)展中國(guó)家在華培訓(xùn)各類人員26萬多名”［11］484。再次，在解答“世界問題”中形成“中國(guó)方案”，進(jìn)而為全球發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和智慧。依托于大國(guó)大黨的情懷擔(dān)當(dāng)，中國(guó)共產(chǎn)黨以自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為世界和平發(fā)展提供思路。譬如，在擺脫貧困和社會(huì)治理等方面，為破解全球發(fā)展難題提供切實(shí)可行的參照。貧困作為困擾全世界發(fā)展的共同難題，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的成功實(shí)踐展現(xiàn)出重要的世界性意義。習(xí)近平同志指出：“減貧治理的中國(guó)樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！保?2］中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻堅(jiān)持和平穩(wěn)定的發(fā)展理念，以一條具有中國(guó)特色和世界意義的現(xiàn)代化道路為世界提供了可資借鑒的新發(fā)展模式。

（三）主持公道，始終做國(guó)際秩序的維護(hù)者

中國(guó)共產(chǎn)黨始終是國(guó)際新秩序的推動(dòng)者。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨的世界觀念實(shí)現(xiàn)了由被迫融入世界到主動(dòng)走向世界、由積極參與國(guó)際治理到自覺引導(dǎo)國(guó)際秩序的深刻轉(zhuǎn)變。新民主主義革命時(shí)期，囿于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低下和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)微弱的實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨不能對(duì)世界發(fā)展提出較為系統(tǒng)完整的規(guī)劃，但是在中華傳統(tǒng)文化影響和馬克思主義政黨使命擔(dān)當(dāng)?shù)碾p重作用下，中國(guó)共產(chǎn)黨開始對(duì)世界發(fā)展進(jìn)行觀察和思考。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考日益明晰且具體。面對(duì)西方國(guó)家的孤立和遏制，中國(guó)共產(chǎn)黨在外交思路上堅(jiān)持求同存異和聚同化異的統(tǒng)一，凝聚了愛好和平國(guó)家維護(hù)國(guó)際秩序的共識(shí)。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到世界多極化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持《聯(lián)合國(guó)憲章》的價(jià)值宗旨和原則要求，倡導(dǎo)構(gòu)建能讓世界其他國(guó)家接受和認(rèn)可的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序。黨的十八大以來，面對(duì)西方國(guó)家延續(xù)的冷戰(zhàn)思維及單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等逆全球化現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，圍繞著共建共商共享的治理原則，推動(dòng)國(guó)際制度建設(shè)和促進(jìn)國(guó)際公平正義，強(qiáng)調(diào)以理性合法的形式表達(dá)自身發(fā)展訴求，最大限度地消解因不同文化、意識(shí)形態(tài)等帶來的分歧。習(xí)近平同志指出：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！保?1］540這一論斷包含了廣大愛好和平國(guó)家普遍關(guān)切的正義訴求，回應(yīng)了西方國(guó)家幻想的“修昔底德陷阱”及其意識(shí)形態(tài)偏見，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在履行國(guó)際責(zé)任中的博大胸襟和寬廣格局。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的價(jià)值意蘊(yùn)

堅(jiān)持胸懷天下的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)是在觀照黨的百年歷史、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求和把握未來實(shí)踐走向的有機(jī)統(tǒng)一中逐漸形成、發(fā)展和完善的?！稕Q議》指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?！保?3］中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在構(gòu)建人民群眾精神家園、提升中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和擘畫世界美好未來三個(gè)方面具有鮮明的價(jià)值指向。

（一）情感價(jià)值：在凝聚情感共識(shí)中注入前進(jìn)動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨“兼濟(jì)天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和“天下一家”的樸素情感，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和底氣，更使得中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理念在精神層面得到進(jìn)一步升華。從情感的角度理解和思考堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)胸懷天下以一種獨(dú)特的精神力量豐富了人們的精神家園，并為人類進(jìn)步事業(yè)注入精神動(dòng)力。

堅(jiān)持胸懷天下為構(gòu)建人們的精神家園提供情感依托和豐富資源，即在人們的共同追求中傳遞出追求和平的價(jià)值觀念，引發(fā)內(nèi)心的情感共鳴。從根本上來說，堅(jiān)持胸懷天下是人們對(duì)世界的美好向往和自覺追求，是一種超越民族和階級(jí)界限、思想和地域偏見的情感表達(dá)。“天下大同”的價(jià)值追求淬煉出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的精神氣質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人情感生發(fā)和價(jià)值皈依的思想基礎(chǔ)。追求世界和平與發(fā)展集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外觀念上的情懷與擔(dān)當(dāng)。建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持著對(duì)人類解放和未來美好社會(huì)的深度關(guān)切，在理論和實(shí)踐中對(duì)人類發(fā)展和世界命運(yùn)進(jìn)行深刻思考。尤其是近代在救亡圖存中所遭受的屈辱和苦難，深深地烙印在民族的潛意識(shí)中，在情感上更加同情和理解一些國(guó)家和地區(qū)遭受的侵略、戰(zhàn)亂及其對(duì)和平穩(wěn)定的迫切需求，進(jìn)一步引發(fā)情感和意志上的共鳴，拉近了與世界被壓迫人民的情感距離。

胸懷天下理念成為中國(guó)共產(chǎn)黨和世界聯(lián)系的精神紐帶，影響和塑造著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外交往的價(jià)值取向和具體行為，為中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步事業(yè)注入精神動(dòng)力。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！保?1］37然而“逆全球化”加大了全球的不確定性，資本邏輯自身矛盾激化所產(chǎn)生的弊病使得“一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”［14］。基于特定的“兼濟(jì)天下”理念和近代遭受壓迫欺辱的歷史記憶，堅(jiān)持和平發(fā)展成為引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨參與對(duì)外活動(dòng)的實(shí)踐依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨以和平與發(fā)展的思想共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)其助推人類發(fā)展進(jìn)步事業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步激發(fā)了為世界做貢獻(xiàn)的恒心，以積極的心理暗示增添其破解世界發(fā)展難題的信心，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)際交往中注重把握世界整體利益的認(rèn)知與實(shí)踐。

（二）現(xiàn)實(shí)價(jià)值：在提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中塑造中國(guó)形象

習(xí)近平同志指出：“政黨作為推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量，要錨定正確的前進(jìn)方向，擔(dān)起為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任。”［5］3堅(jiān)持胸懷天下的現(xiàn)實(shí)指向與中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的價(jià)值取向在本質(zhì)上是一致的，即將自身前途命運(yùn)與人類前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的發(fā)展理念融入黨和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)之中。堅(jiān)持胸懷天下契合追求人類解放與世界和平發(fā)展的奮斗目標(biāo)和中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的內(nèi)涵，有助于踐行中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的歷史責(zé)任，展示中國(guó)共產(chǎn)黨愛好和平、充滿自信和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際形象，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。

“胸懷天下”不僅體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的真摯情懷和價(jià)值追求，更彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神面貌和國(guó)際形象。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的崇高境界對(duì)于向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體和全面的中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象具有現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持胸懷天下作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要人文理念，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在世界舞臺(tái)中扮演著愈發(fā)重要的角色。然而，某些西方國(guó)家在國(guó)際上大肆渲染“中國(guó)威脅論”，將帶有意識(shí)形態(tài)偏見的不實(shí)評(píng)價(jià)強(qiáng)加給中國(guó)共產(chǎn)黨，以此來?yè)p害中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨在促進(jìn)全球資源合理配置和化解世界矛盾等方面持續(xù)發(fā)力來揭露某些西方國(guó)家污蔑我們的丑惡嘴臉。如“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等倡議，使得國(guó)際上多數(shù)愛好和平的國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。這一過程形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨愛好和平、自信開放和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際形象。

“胸懷天下”作為富有中國(guó)特色的話語(yǔ)，在實(shí)踐中進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為具有世界意義的國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)。堅(jiān)持胸懷天下對(duì)于提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，糾正西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的否定、歪曲具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在此理念的引導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅為維護(hù)國(guó)際和平、正義等作出不懈努力，并在積極參與全球治理和不斷引導(dǎo)國(guó)際輿論的實(shí)踐中，以獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

（三）世界價(jià)值：在助推人類進(jìn)步中擘畫美好未來

“大黨之大，不僅僅在于體量大，更在于胸襟大、擔(dān)當(dāng)大、作為大?！保?5］堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)正是中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)和平與對(duì)抗、開放與封閉、互利共贏與零和博弈的辯證思考和現(xiàn)實(shí)抉擇中進(jìn)一步完善和發(fā)展的。

實(shí)現(xiàn)全人類的解放是馬克思主義政黨的價(jià)值表達(dá)和實(shí)踐追求。習(xí)近平同志指出：“把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！保?0］433這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來世界思考的現(xiàn)實(shí)遵循。具體來說，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下打破了資本邏輯下追求利益最大化造成的國(guó)家與世界之間疏離的現(xiàn)象，并與部分國(guó)家為獲取自身利益而逃避全球性問題的發(fā)展模式形成鮮明對(duì)比。中國(guó)共產(chǎn)黨以全人類共同價(jià)值解答了合作與對(duì)抗的問題，著重建立互相尊重、友好合作的伙伴關(guān)系，為世界各國(guó)的發(fā)展提供方向指引；面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代追問和發(fā)展困惑，用中國(guó)改革開放后的深刻變化和“一帶一路”倡議解答了開放與封閉的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了全球合作共贏的發(fā)展平臺(tái)，為世界發(fā)展提供智慧和方案；面對(duì)和平赤字、發(fā)展赤字和治理赤字等多重挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分考慮世界的整體性、多樣性及各國(guó)在發(fā)展前途和共享地球資源等方面的共同性，注重兼顧不同文明、國(guó)家社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動(dòng)方案和推動(dòng)文明交流互鑒等實(shí)際行動(dòng)，有效回應(yīng)了文明沖突與零和博弈問題，有助于各國(guó)在發(fā)展中擺脫迷思和實(shí)現(xiàn)覺醒，推動(dòng)構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序。堅(jiān)持胸懷天下促使中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)和兼顧維護(hù)世界和平發(fā)展的普遍訴求，秉持風(fēng)雨同舟、榮辱與共的外交理念，逐漸打造出覆蓋全球的“朋友圈”，建設(shè)共享機(jī)遇和共謀發(fā)展的“百花園”，中國(guó)共產(chǎn)黨在開創(chuàng)人類美好未來的征途上將發(fā)揮獨(dú)到且關(guān)鍵的作用。

四、結(jié) 語(yǔ)

“世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人?！保?6］堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)承載著中國(guó)共產(chǎn)黨百年來追求更加美好世界的情愫和愿望。從理論、實(shí)踐和價(jià)值層面思考中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，可在全景性的觀察視野中深化對(duì)這一理念的認(rèn)識(shí)。

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［1］140理解堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的根本目的是將胸懷天下的和平發(fā)展思想轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。面對(duì)世界百年未有之大變局下種種共性問題，中國(guó)共產(chǎn)黨將在與世界的互動(dòng)中把握歷史主動(dòng)，進(jìn)一步思考后疫情時(shí)代人類發(fā)展、美好世界建設(shè)及綠色發(fā)展道路等現(xiàn)實(shí)問題，以全人類共同價(jià)值推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界的未來發(fā)展創(chuàng)造更多可能性，從而推動(dòng)歷史車輪向光明目標(biāo)不斷前進(jìn)。