張 海 波

(溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035)

黨的十八大以來，面對百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的復(fù)雜局面，面對世所罕見、史所罕見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，在如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)關(guān)鍵時期接續(xù)發(fā)力，重點(diǎn)破解發(fā)展起來后所呈現(xiàn)的不平衡不充分難題，開啟了把實(shí)現(xiàn)共同富裕擺在更加重要位置、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。可以說，新時代十年的偉大變革和非凡成就，為續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興精彩華章增添了濃墨重彩的一筆，也充分彰顯了中國之路、中國之治、中國之理在21世紀(jì)的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

一、從中國之路中把握中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

中國之路，即中國式現(xiàn)代化道路，是在艱辛探索社會主義現(xiàn)代化道路的偉大實(shí)踐中逐步開辟的。這條道路的開辟是歷史的必然、也是人民的選擇。歷史和實(shí)踐證明，“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[1]，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”[2]。中國特色社會主義好不好，要看這條道路能否推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，能否讓人民群眾生活水平得到極大改善，能否不斷縮小與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的差距。換言之，中國之路好不好，要看中國人民自己的“口碑”，而不是看戴著有色眼鏡、充當(dāng)教師爺頤指氣使的說教。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中所強(qiáng)調(diào)的那樣，要“堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[2]。

(一)中國之路是兼具“普遍性”和“特殊性”的社會主義現(xiàn)代化之路

中國特色社會主義新道路既符合現(xiàn)代化發(fā)展道路的一般屬性，又具有社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢，彰顯了現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)社會主義原理深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，特別是社會主義的運(yùn)行規(guī)律，其根本立場是為人民大眾謀福祉，在基本觀點(diǎn)上堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持消滅剝削制度、追求共同富裕，堅(jiān)持解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持公有制的主體地位和按勞分配原則，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持每個人的自由全面發(fā)展，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動搖。上述科學(xué)社會主義基本原則仍然是新的歷史條件下中國特色社會主義必須遵循的原則，因而具有“普遍性”。所以說，科學(xué)社會主義是中國特色社會主義的源頭活水。正如習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出的，“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[3]。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[4]。中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際國情，呈現(xiàn)出發(fā)展性的基本特征；中國特色社會主義因時而立，是在傳統(tǒng)社會主義發(fā)展受阻的同時開辟出的一條新路，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征；中國特色社會主義博采眾長，既不忘本來，有著民族文化的積淀，同時又吸收外來，借鑒人類優(yōu)秀文化成果，呈現(xiàn)出世界性的特征；中國特色社會主義是一個開放的科學(xué)體系，立足實(shí)踐，不斷增添新的內(nèi)容，不斷解決新的時代課題，呈現(xiàn)出開放性的特征；中國特色社會主義遵循科學(xué)的價值判斷和價值選擇，能夠始終代表最廣大人民的利益，呈現(xiàn)出人民性的特征。

習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上”[4]。其中，“道路之特”體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的結(jié)合、主導(dǎo)力量(中國共產(chǎn)黨)和主體力量(人民群眾)的結(jié)合。同時，也體現(xiàn)在公有制為主體和非公有制經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的體制機(jī)制，政府調(diào)控與市場配置的有機(jī)結(jié)合，兼顧效率與公平的關(guān)系上。因此，中國特色之道路實(shí)際上是政黨引領(lǐng)、市場配合、人民擁護(hù)的特色之路，是“三股力量”相互結(jié)合、共同凝聚成的合力，確保經(jīng)濟(jì)良好健康發(fā)展、道路越走越寬?！袄碚撝亍斌w現(xiàn)在中國特色社會主義理論能夠順應(yīng)時代發(fā)展大勢，融入中國傳統(tǒng)文化的治國理政元素，彰顯“理論特色”?！爸贫戎亍斌w現(xiàn)在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和其他體制機(jī)制的有機(jī)結(jié)合上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一，能夠把國家層面的民主制度與基層民主制度結(jié)合起來，實(shí)行全過程人民民主，有利于人民當(dāng)家作主和科學(xué)的民主決策，有效避免了西方國家的政局動蕩?！拔幕亍斌w現(xiàn)在民族文化(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)與馬克思主義理論的有機(jī)結(jié)合，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、傳統(tǒng)美德，則形成了獨(dú)具特色的中華民族精神，凝聚起了全民族的力量。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。作為一個有著14億多人口的大國，道路問題至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，不能脫離正確的方向。改革開放40多年來，中國取得了巨大的成就，超越了西方幾百年工業(yè)化的文明成果，強(qiáng)有力證明了中國之路是兼具“普遍性”和“特殊性”的社會主義現(xiàn)代化之路，是指引中國現(xiàn)代化發(fā)展的康莊大道。正如習(xí)近平總書記所言，“只要始終不渝走中國特色社會主義道路，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！盵5]。

(二)中國之路是能夠科學(xué)處理好政府與市場關(guān)系的現(xiàn)代化之路

縱覽全球發(fā)展歷史，正確處理政府與市場的關(guān)系問題始終是一個重大難題。資本主義國家是市場經(jīng)濟(jì)的“代言人”，對其市場極力推崇和迷戀，宣揚(yáng)“市場萬能論”；社會主義國家則看到了市場經(jīng)濟(jì)的弊端，曾一度排斥“市場”，主張?jiān)谏鐣髁x國家消滅“市場經(jīng)濟(jì)”、搞“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，對政府抱有最大信任，于是政府幾乎包攬一切，成“政府萬能”之勢。但歷史表明，“市場萬能論”和“政府萬能論”都不能有效治理好國家問題。要想把國家治理好、資源配置好，必須正確處理好政府與市場的關(guān)系，政府與市場的關(guān)系就如同“車之雙輪、鳥之兩翼”，二者缺一不可。

資本主義社會是人剝削人的社會，資本家對剩余價值的頂禮膜拜，是造成社會貧富分化的主要原因。在自由資本主義時期，資產(chǎn)階級過度強(qiáng)調(diào)市場對資源配置的決定作用，反對政府對經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù)，讓國家充當(dāng)“守夜人”的角色，最終不僅不能達(dá)到“無為而治”的效果，反而滋生了政府的無為性以及市場的失靈性。中國在社會主義道路探索時期，也曾一度將計(jì)劃與市場對立起來，認(rèn)為計(jì)劃與市場乃兩不相容的社會形態(tài)所采取的手段，計(jì)劃絕對不能與資本主義劃等號，市場也絕不能與社會主義相嫁接，結(jié)果在很大程度上延誤了社會主義現(xiàn)代化。

改革開放后，鄧小平根據(jù)中國處于社會主義初級階段的基本國情提出市場不是區(qū)分“姓資姓社”的依據(jù)，社會主義國家可以搞市場經(jīng)濟(jì)，資本主義社會也可以搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，二者都只是手段。黨的十四大提出市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。隨著市場在資源配置中的優(yōu)勢更加凸顯，“使市場在資源配置中起決定性作用”[6]提上日程，這也“標(biāo)志著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個新階段”[7]。

實(shí)踐證明，計(jì)劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要手段，并無國界和意識形態(tài)之分，二者都致力于發(fā)展生產(chǎn)力?！笆袌鋈f能論”和“政府萬能論”都不能有效治理好國家。要想把國家治理好、資源配置好，關(guān)鍵就在于處理好政府與市場的關(guān)系問題。換句話說，中國之路是有為政府與有效市場相結(jié)合的道路。當(dāng)前，中國仍處在社會主義初級階段，必須充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，即通過運(yùn)用市場把經(jīng)濟(jì)“搞活”。但是，發(fā)揮市場的作用一定意義上說就是發(fā)揮資本邏輯的作用，資本在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，它的負(fù)面影響也會逐漸顯現(xiàn)、貧富差距拉大。中國的政府是“有為的政府”，它能夠進(jìn)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，這樣就能保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康、有序運(yùn)行。此外，中國是一個法治國家，全面依法治國必須永遠(yuǎn)在路上。通過法治建設(shè)規(guī)范和監(jiān)管資本，為資本設(shè)置“紅綠燈”，防止資本無序擴(kuò)散，進(jìn)而使資本匯聚成為助推共同富裕的強(qiáng)大力量。正如習(xí)近平總書記所指出的：“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量”[5]，因此，必須“規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展”[5]。簡言之，就是“‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好”[7]。

(三)中國之路是能夠給全體人民帶來共同富裕的現(xiàn)代化之路

馬克思恩格斯認(rèn)為，按照人類社會發(fā)展規(guī)律，資本主義社會最終將被“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會所代替。為了建立一個“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會，馬克思恩格斯認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中可以通過兩種途徑解決。第一，為了滿足人民群眾的生產(chǎn)生活需要，通過大力發(fā)展和解放社會生產(chǎn)力(科學(xué)技術(shù))，從而把人從自然界的奴役中解放出來。第二，通過變革社會制度，擺脫剝削階級的統(tǒng)治，掙脫束縛人發(fā)展的“鎖鏈”和“牢繩”，恢復(fù)人的自由，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

按照馬克思恩格斯對未來社會的分析，當(dāng)今世界存在著“以物的尺度”和“人的價值”為類型的兩種發(fā)展模式。這兩種模式都能推進(jìn)現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，但是第一種模式以追求“物的尺度”為發(fā)展目的，以純粹的“GDP至上”論英雄，把追求利潤的最大化當(dāng)作價值追求，忽視了人的發(fā)展，在推動社會發(fā)展過程中最終會導(dǎo)致工具理性的泛濫和價值理性的缺失。

中國特色社會主義道路是一條不斷縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕，不斷提升人民群眾幸福感、獲得感和安全感的現(xiàn)代化之路，是從低層次的“以物的尺度”轉(zhuǎn)變到高層次的“以人的價值”為追求的現(xiàn)代化之路。首先，從社會群體的受益面看，共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕；其次，從人民群眾需求層面看，共同富裕不單是物質(zhì)財富的積累，而是包括教育、醫(yī)療、收入、生態(tài)、住房、工作等多方面需求的全面提升；最后，從財富的分配原則看，共同富裕不是平均主義，也不是“殺富濟(jì)貧”，更不是“養(yǎng)懶漢”，搞“福利主義”，而是通過量力而行和盡力而為，“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的富裕之路。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“當(dāng)前，全球收入不平等問題突出，一些國家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會撕裂、政治極化、民粹主義泛濫，教訓(xùn)十分深刻！”[5]

中國之路是能夠規(guī)避兩極分化，“防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境”，避免‘內(nèi)卷’‘躺平’”[5]的現(xiàn)代化之路，最終能夠給全體人民帶來共同富裕。究其根本，自信在于以下幾個方面：一是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。共同富裕是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的共同富裕，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就始終把為人民探索共同富裕之路作為終生奮斗的目標(biāo)，這也是中國共產(chǎn)黨人的價值目標(biāo)。為此，中國共產(chǎn)黨人在制度設(shè)計(jì)、政治理念、政策安排、考核任務(wù)、指標(biāo)體系等方面所做的安排，都是為了讓人成為真正意義上的“自由人”。二是充分發(fā)揮公有制的優(yōu)勢。始終堅(jiān)持公有制的主體地位，做大做強(qiáng)國有企業(yè)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)效率、激發(fā)創(chuàng)造活力，并通過發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，積極推動社會就業(yè)。三是構(gòu)建與初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。初次分配提高勞動報酬比重，再分配完善稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)機(jī)制，第三次分配積極推動公益慈善事業(yè)，倡導(dǎo)有能力的企業(yè)家進(jìn)行慈善捐助等社會福利性事業(yè)。

(四)中國之路是追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路

解決人與自然關(guān)系問題，關(guān)乎人類永續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是衡量現(xiàn)代化建設(shè)質(zhì)量的重要因素。從人類現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程看，現(xiàn)代化往往表現(xiàn)在人對自然的利用、改造上，但“我們決不能像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界”[8]，否則自然界就會對人類進(jìn)行報復(fù)。當(dāng)今世界，環(huán)境問題大肆蔓延，不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，都處在環(huán)境污染問題的籠罩之下，成為阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。中國之路正是著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，站在保護(hù)人類共同生存的美好家園的制高點(diǎn)上重新反思人與自然的關(guān)系，深刻回答人類當(dāng)下和未來發(fā)展的去向問題。

地球是人類唯一的家園，創(chuàng)建綠色家園是全人類的共同夢想。人與自然關(guān)系問題的解決，要靠國際社會攜手努力。正如習(xí)近平總書記所言：“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個國家能獨(dú)善其身”[9]，因此要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[2]。中國是人與自然和諧共生發(fā)展理念的踐行者，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在共謀生態(tài)文明建設(shè)之路，引領(lǐng)人類走向世界生態(tài)文明新時代方面作出了重大貢獻(xiàn)，充分彰顯了中國作為發(fā)展中大國應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。例如，在國內(nèi)，習(xí)近平總書記就提出了“環(huán)境就是民生”“保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題”“用制度和法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“樹立生態(tài)紅線觀念”“綠水青山就是金山銀山”等建設(shè)生態(tài)文明的重要論斷，推動了綠色低碳循環(huán)發(fā)展，打贏了污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，提升了生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美麗中國之路。在國際上，新時代的中國共產(chǎn)黨人也多次參加生態(tài)文明國際論壇，積極參與有關(guān)生態(tài)問題方面的國際合作，并以實(shí)際行動把綠色發(fā)展理念融入“一帶一路”建設(shè)，為維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境安全作出重大貢獻(xiàn)。一項(xiàng)數(shù)據(jù)研究表明，自2000至2017年，中國新增的綠化面積占全球比重最高，中國在防治土地沙漠化的貢獻(xiàn)居世界首位。此外，中國還是世界上貫徹節(jié)能減排，利用新能源最多的國家。“為推動實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，中國將陸續(xù)發(fā)布重點(diǎn)領(lǐng)域和行業(yè)碳達(dá)峰實(shí)施方案和一系列支撐保障措施，構(gòu)建起碳達(dá)峰、碳中和“1+N”政策體系”[10]。

二、從中國之治中領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨的成功密碼

中國之治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。能否治理好14億多人口的大國，是檢驗(yàn)和衡量國家治理能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

(一)中國共產(chǎn)黨是胸懷天下的政黨

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，為絕大多數(shù)人謀利益，從根本上區(qū)別于西方少數(shù)政黨為少數(shù)利益集團(tuán)謀利益。中國共產(chǎn)黨人立志高遠(yuǎn)、胸懷天下，始終奉行為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興；為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同的初心和使命。中華民族歷來是熱愛和平的民族，受儒家思想文化的影響，“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”“中庸”等思想基因一直深深刻在中國人民的內(nèi)心深處。中國在歷史上曾長期領(lǐng)先世界，但沒有留下侵略他國的歷史。同時，中國也是歷史上曾經(jīng)遭受戰(zhàn)爭侵略的民族，對戰(zhàn)爭危害有著刻骨銘心的記憶，所以特別珍惜今天來之不易的和平環(huán)境。西方資本主義國家則不然，他們將資本侵略擴(kuò)張的本性暴露無遺，國強(qiáng)必霸的思維邏輯為西方資本主義國家的資本原始積累創(chuàng)造了條件，也給全世界殖民地半殖民地被壓迫民族帶來了深重災(zāi)難。換言之，西方國家的現(xiàn)代化是“弱肉強(qiáng)食”的現(xiàn)代化，是用暴力方式打破和平秩序的現(xiàn)代化，是對人類生命財產(chǎn)安全漠不關(guān)心的現(xiàn)代化，更是打著所謂民粹主義、保護(hù)主義的“幌子”，擾亂和破壞世界秩序的現(xiàn)代化。

“當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”[2]。中國共產(chǎn)黨是胸懷天下的政黨，中國始終不渝走和平發(fā)展道路，尊重各國主權(quán)和領(lǐng)土完整，這是新時代中國共產(chǎn)黨人造福世界人民、為世界和平作出的巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界，殖民主義、霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義、冷戰(zhàn)思維、零和博弈等等，都是資本主義的歷史“毒瘤”，這與全世界人民愛好和平與發(fā)展的愿望相違背，必定遭到人民的唾棄和歷史的遺棄。中國致力于探索一條從根本上打破“贏者通吃”的不公正路徑，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極主動為發(fā)展中國家爭取國際上的話語權(quán)，為公平正義發(fā)聲，為全球減貧事業(yè)作貢獻(xiàn)，是當(dāng)之無愧的世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者和國際秩序維護(hù)者。

(二)中國共產(chǎn)黨是為人民辦實(shí)事的政黨

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終堅(jiān)持人民至上的原則，把人民放在心中最高位置，無論在革命、建設(shè)和改革中都始終堅(jiān)持一個目標(biāo)：讓人民過上好日子。首先，從人民群眾的歷史地位看，人民群眾是推動歷史發(fā)展的“真英雄”。中國共產(chǎn)黨是靠人民打天下才撐起了一片天，“坐天下”更離不開人民群眾的支持。中國共產(chǎn)黨要推進(jìn)偉大事業(yè)，就要防止脫離群眾，一旦脫離群眾，黨和國家事業(yè)的發(fā)展就會失去生命力，而要依靠人民群眾，就要把人民群眾的利益放在首位。其次，從當(dāng)前社會的主要矛盾看，人民的需求越來越高，對好日子的追求越來越迫切。黨的二十大報告指出：“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”[2]。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是讓人民過上好日子，時時刻刻解決人民群眾的急難愁盼問題。2020年，面對突如其來的新冠肺炎疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，堅(jiān)持“動態(tài)清零”，以最快的速度成功阻擊了“疫情的蔓延”，使我國成為最先從疫情“陰霾”中恢復(fù)生產(chǎn)生活的國家，保護(hù)了人民群眾的生命安全和身體健康。另外，中國還如期全面建成了小康社會，是世界上減貧人口最多的國家，完全打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，真正踐行了“民之所憂我必念之，民之所盼我必行之”[5]的宗旨。最后，中國共產(chǎn)黨把不斷為人民造福作為最大功績。中國共產(chǎn)黨是否真正做到了為老百姓謀福利，需要由人民群眾自己評判。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在事關(guān)人民群眾教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、生態(tài)、安全、公平、正義、法治等各方面下功夫、出強(qiáng)招，人民群眾的幸福感、獲得感、安全感普遍增強(qiáng)。此外，為從民主制度層面推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，習(xí)近平總書記還提出了“全過程人民民主”的重要論斷，并在實(shí)踐中注重“過程民主和成果民主，程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一”[5]，讓人民當(dāng)家作主這一體現(xiàn)最廣大人民根本利益的訴求有了制度層面的保障。

(三)中國共產(chǎn)黨是勇于推進(jìn)自我革命的政黨

縱觀世界歷史，任何一個國家政權(quán)都會經(jīng)歷從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的過程。究其根本，原因就在于政治統(tǒng)治后期政權(quán)腐敗難以治愈。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠(yuǎn)吹響沖鋒號”[2]。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立的政黨，但中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是自封的、也不是從來就有的，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性也不是一勞永逸的。換句話說，中國共產(chǎn)黨能夠長期執(zhí)政、繼續(xù)保持成功的秘訣不在于不犯錯誤，而在于勇于自我革命。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了深刻變化，特別是當(dāng)下我國還未完全實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，要帶領(lǐng)全國14億多人口過上共同富裕的好日子，面臨的情況更加復(fù)雜，隨之而來的執(zhí)政風(fēng)險也更加嚴(yán)峻。在國際政治問題上，西方國家始終存有西化、分化中國的圖謀。在國內(nèi)，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、收入差距等問題日益凸顯，信仰危機(jī)、道德滑坡等問題也日益嚴(yán)峻，這些問題都考驗(yàn)著我們黨的執(zhí)政能力。從執(zhí)政黨執(zhí)政的風(fēng)險看，黨內(nèi)仍存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險”，對我們黨能否長期執(zhí)政提出了挑戰(zhàn)。

“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”[2]。新時代的中國共產(chǎn)黨人如何不畏艱險，走出困境，戰(zhàn)勝任何困難，始終保持黨的先進(jìn)性，“如何跳出治亂興衰的歷史周期律”，答案就在中國共產(chǎn)黨人自己身上。中國共產(chǎn)黨是一個勇于自我革命的政黨，這也是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，要通過自我革命引領(lǐng)社會革命，最終達(dá)到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，這也是黨歷經(jīng)百年滄桑更加生機(jī)勃勃的秘密武器。這就需要新時代的共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行自我革命、直面問題，堅(jiān)持真理、修正錯誤，要敢于“刀刃向內(nèi)”“刮骨療毒”，清除損害黨的先進(jìn)性和純潔性的一切“毒瘤”，清除滋生腐敗的一切土壤，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，確保黨始終不變質(zhì)、不變色、不變味。

三、從中國之理中彰顯馬克思主義的思想偉力

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[2]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時代。這一新的歷史方位的確立無疑是馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在當(dāng)代中國的成功。那么，馬克思主義何以日出東方、改變中國，使中華民族迎來從實(shí)現(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的“三部曲”，關(guān)鍵就在于馬克思主義理論所特有的內(nèi)在品質(zhì)在當(dāng)代中國得到了充分檢驗(yàn)、貫徹和彰顯。

(一)馬克思主義是科學(xué)的理論

習(xí)近平總書記指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”[3]。馬克思主義科學(xué)揭示了自然界、人類社會的發(fā)展規(guī)律，為我們在黑暗中認(rèn)識復(fù)雜的社會現(xiàn)象指明了前進(jìn)方向。馬克思主義問世之前的思想家，沒有一個人從直接的“物質(zhì)生產(chǎn)”活動出發(fā)認(rèn)識人類社會，因此為人類社會發(fā)展開出的各種各樣的“藥方”也只能是空想。

馬克思一反人類思想史上長期漠視生產(chǎn)力發(fā)展的事實(shí)，通過對唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”的運(yùn)用，分析和考察了資本主義生產(chǎn)方式及其特殊的運(yùn)動規(guī)律，從而揭示了資本主義必然為社會主義所替代的秘密，為人類能夠真正找到一條實(shí)現(xiàn)“人之為人”“沒有階級”“每個人自由全面發(fā)展”的新社會指明了正確方向。也正因如此，馬克思主義成為人類發(fā)展史上最偉大的認(rèn)識工具。這一認(rèn)識工具可以撥開人類歷史的迷霧，更好地把紛繁復(fù)雜的世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切。正所謂，大千世界無奇不有，但是分析人類社會的發(fā)展規(guī)律，既不能借助“望遠(yuǎn)鏡”，也不能借助“顯微鏡”，更不能用“化學(xué)試劑”，只能借助科學(xué)的理論思維。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵11]同樣，中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)也不能沒有理論思維。當(dāng)前，國內(nèi)外形勢雖然發(fā)生了深刻變化，但馬克思所指明的大的歷史時代仍然沒有過時。馬克思恩格斯通過對資本主義基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律的考察分析，提出了“兩個必然”的論斷。但是，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。社會主義作為一種新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順，難免會在發(fā)展中出現(xiàn)這樣那樣的挫折，但社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展是符合歷史發(fā)展趨勢的，是代表社會進(jìn)步前進(jìn)方向的，是具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的。說到底，人類社會發(fā)展的總趨勢終究不會改變。

中國共產(chǎn)黨人在面對大的時代課題時，能夠穿越歷史時空，不斷回答好革命、建設(shè)和改革的時代課題。在革命年代，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過對在半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)和舊中國社會各階級的分析，成功開辟出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍；改革開放新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)社會主義改造完成后，貧窮落后的社會主義中國的現(xiàn)實(shí)，果斷放棄以階級斗爭為綱，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放了人們傳統(tǒng)觀念中固有的對“社會主義”的認(rèn)知，成功開辟出中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。

黨的十八大以來，面對全面從嚴(yán)治黨嚴(yán)峻形勢，如何處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景，黨中央舉旗定向、謀篇布局，盡顯大國風(fēng)范和戰(zhàn)略智慧，推動了黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，同時也深刻回答了“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”?？梢哉f，中國作為當(dāng)今世界社會主義浪潮中的中流砥柱，其社會主義制度的優(yōu)越性在當(dāng)代中國正在充分彰顯。相反，資本主義社會“繁榮”的背后卻隱藏著重重危機(jī)，“資強(qiáng)社弱”的國際格局正在發(fā)生改變。

(二)馬克思主義是人民的理論

馬克思主義誕生之前的社會歷史觀是唯心史觀(英雄史觀)。馬克思主義第一次光明正大為勞苦大眾代言，第一次肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，因而創(chuàng)造了唯物史觀(群眾史觀)。換句話說，馬克思主義的立足點(diǎn)是為全人類求解放、為全人類謀幸福。正如習(xí)近平總書記所言：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵3]

馬克思主義正是在不斷解答人類面臨的時代課題中孕育而生的。主義就是核心的價值追求。馬克思的一生就是慷慨解囊、為人類謀解放，與資產(chǎn)階級作斗爭的一生。無論是進(jìn)行理論創(chuàng)作，還是投身工人運(yùn)動；無論是被驅(qū)逐，還是面臨死亡，馬克思為勞苦大眾立言的初心始終未改。正因?yàn)轳R克思主義具有胸懷天下、敢為人先的人民情懷，它才能跨越時空、超越國度、植根中華大地，為人民大眾所接受。馬克思一生被驅(qū)逐，但以他的名字命名的理論卻受到世人特別是底層民眾的敬仰。馬克思曾經(jīng)說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵12]那么，中國選擇馬克思主義，正是因?yàn)轳R克思主義在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中不斷中國化時代化，不斷為人民群眾所掌握，進(jìn)而凝聚成創(chuàng)造中國偉大奇跡的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極思考如何在新時代社會主要矛盾發(fā)生變化的時代背景下，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，把人民和江山聯(lián)系起來，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，吹響了向共同富裕進(jìn)軍的“沖鋒號”，一系列惠民生、暖民心的舉措頻頻出臺，就業(yè)市場更加廣闊、人民生活水平不斷提高、城鄉(xiāng)收入差距不斷縮小、醫(yī)療健康服務(wù)更加殷實(shí)、基層公共服務(wù)更加便民、高昂房價得到抑制、社會保障體系更加健全、公平正義之聲更加深入人心，人民群眾的幸福指數(shù)逐年上升，人民群眾對美好生活的向往逐漸落地。

(三)馬克思主義是實(shí)踐的理論

馬克思恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義并不是要構(gòu)建一套“集大成”的、讓后人無法超越的思想體系，也不是坐在書齋里脫離社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辯論式的“坐而論道”。相反，這一理論不僅致力于認(rèn)識世界，更把“改變世界”作為分析和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義的實(shí)踐觀為人們認(rèn)識世界、把握規(guī)律，追求真理、改造世界提供了強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，馬克思主義是注重解決人的現(xiàn)實(shí)境遇的、指導(dǎo)人生有意義生活的理論，同時也是注重解決現(xiàn)實(shí)問題、讓社會更好為人服務(wù)的理論。

馬克思主義實(shí)踐性的一個典型案例便是深刻地改變了中國。馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就與中國人民、中國共產(chǎn)黨、中華民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，讓古老的東方大國在面臨不知何去何從的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上點(diǎn)燃了重生的希望。近代以來，無論是農(nóng)民階級、地主階級還是資產(chǎn)階級都在為救亡圖存全力以赴，喊出了各種各樣的口號，提出了各種各樣的救國方案，但各種政治力量、各種主義最后均以失敗而告終，紛紛成為歷史的“過客”。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史任務(wù)一個都沒有得到解決。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人成功把握時代脈搏，在新民主主義革命時期完成了開天辟地的救國大業(yè)；在社會主義革命和建設(shè)時期完成了改天換地的興國大業(yè)；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期推進(jìn)了翻天覆地的富國大業(yè)；在中國特色社會主義新時代推進(jìn)并將在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)驚天動地的強(qiáng)國大業(yè)，創(chuàng)造了從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

黨的十八大以來，中國的發(fā)展前景一片向好，我國物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚、人力資源十分豐富，市場空間潛力巨大，經(jīng)濟(jì)的韌性、潛力和回旋余地更加堅(jiān)實(shí)，體制機(jī)制日益完善，創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)、新興產(chǎn)業(yè)蓄勢待發(fā)，中等收入群體規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，社會政局更加穩(wěn)定，這些都為中國繼續(xù)在國際舞臺上保持大國地位創(chuàng)造了極為有利的條件。當(dāng)前，中國已經(jīng)成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費(fèi)第二大國、外資流入第二大國，外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一……對全球經(jīng)濟(jì)增長連續(xù)多年保持30%左右的貢獻(xiàn)率，連續(xù)13年位居世界第一”[13]。這一切表明，中國已經(jīng)成為全球具有重要影響力的最大新興經(jīng)濟(jì)體，成為全球經(jīng)濟(jì)的重要“動力源”。可以說，中國模式、中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案正在悄然改變新時代的中國大地。

(四)馬克思主義是開放的理論

馬克思主義之所以經(jīng)久不衰、歷久彌新，正是因?yàn)檫@一理論是發(fā)展的而不是凝固不變的、是創(chuàng)新的而不是保守的、是開放的而不是封閉的，它能夠集眾家之所長，隨著實(shí)踐發(fā)展和時代變化不斷與時俱進(jìn)。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中所指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案”，“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”[2]。換句話說，馬克思主義永不過時的秘訣就在于它能夠始終回應(yīng)當(dāng)下人類發(fā)展提出的新課題。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，書寫了中國馬克思主義的創(chuàng)新版本和21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展樣態(tài)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持使命擔(dān)當(dāng)，用馬克思主義觀照現(xiàn)實(shí)，制定了適合本國情況的路線、方針、政策。例如，如何在統(tǒng)籌疫情防控工作中堅(jiān)持人民至上，如何堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、進(jìn)行自我革命，如何堅(jiān)持全面依法治國、推進(jìn)法治中國建設(shè)，如何推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會主義文化新輝煌，如何推動綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，如何以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，等等。

此外，習(xí)近平總書記還針對全面建成小康社會后開啟的第二個百年奮斗目標(biāo)，提出了貫徹新發(fā)展理念、發(fā)揮資本的重要作用引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，針對全球疫情持續(xù)蔓延、經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的狀況，提出完善全球治理，積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，特別是針對國內(nèi)面臨的市場形勢，提出加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局等命題，并作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，馬克思主義才是時代精神的精華，它不僅沒有結(jié)束真理，而且還開辟了通向真理的通道。