朱可辛

“了解歷史才能看得遠,理解歷史才能走得遠?！雹佟读暯秸勚螄碚返?卷,外文出版社2022年版,第511頁。黨的二十大報告明確指出,新時代新征程的中心任務是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。中國以前所未有的發(fā)展成就證明了社會主義現(xiàn)代化道路的可能性和優(yōu)越性。我們只有把中國式現(xiàn)代化置于社會主義發(fā)展的歷史長河中去考察,通過歷史看現(xiàn)實、透過現(xiàn)象看本質,才能更準確地理解這條道路生成的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯,把握其根本特質及世界歷史意義,并在此基礎上,更好更充分地發(fā)揮歷史主動精神,繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗。

一、社會主義現(xiàn)代化的歷史探索

從世界歷史的發(fā)展來看,每個國家和民族最終都將走向現(xiàn)代化,即實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉變,不過這個進程不是同步的,走法也不完全一樣。西方發(fā)達國家率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化,但這一過程不僅充斥著戰(zhàn)爭、殖民和掠奪,最終也因其達到了“增長的極限”而引發(fā)一系列問題甚至危機。落后國家不能簡單重復而且也無法完全復制發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路。社會主義為相對落后國家的現(xiàn)代化提供了新的選擇,但如何實現(xiàn)現(xiàn)代化則是一個需要艱辛探索的長期過程。也因此,世界社會主義運動的一個核心內(nèi)容,始終就是能夠比資本主義更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民生活,實現(xiàn)現(xiàn)代化進而體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性。在這個意義上可以說,現(xiàn)代化是社會主義必須承擔的歷史使命。

自第一個社會主義國家建立,社會主義現(xiàn)代化道路的探索即開始啟動。列寧就曾指出,一個沒有現(xiàn)代工業(yè)的農(nóng)民國家是談不上社會主義的。后來斯大林領導蘇聯(lián)人民確立了蘇聯(lián)模式,蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就,同時也為其他國家和民族的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗和借鑒。

從基本理念來看,蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化可以說是對西方發(fā)達國家現(xiàn)代化模式的一種顛覆。西方現(xiàn)代化是一種以資本為中心的現(xiàn)代化,是現(xiàn)代資本主義發(fā)展的必然結果。在資本的普遍奴役下,這種現(xiàn)代化既給人類社會帶來了現(xiàn)代文明,也造成了人與人、人與社會、人與自然關系嚴重失衡等一系列現(xiàn)代性問題。與此相反,蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化則試圖以一種徹底的方式進行最公正合理的物質積累與分配,從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配——蘇聯(lián)模式的三大鐵律按照這樣的邏輯來實現(xiàn):在國家這個“控制中心”的科學計劃下,全社會有組織、有紀律地運行,效率得以達到最大化,進而物質極大豐富,可以滿足人的各方面需求。實踐中,蘇聯(lián)模式的社會主義現(xiàn)代化,無論從發(fā)展生產(chǎn)力還是在實現(xiàn)社會公平正義上都取得了卓越的成就。數(shù)據(jù)表明,1913年沙皇俄國的工業(yè)總產(chǎn)值只及美國的6.9%,而到了20世紀80年代中期,蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值已達到美國的80%,成為世界上僅次于美國的第二大強國。絕大多數(shù)東歐國家也在建立社會主義制度后的40多年時間里,從落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為中等發(fā)達的工業(yè)-農(nóng)業(yè)國①軒傳樹:《是歷史的巧合,還是理論的自覺——蘇東劇變反思與中國特色社會主義理論構建》,載《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第6期。。同時,蘇聯(lián)徹底踐行了列寧“對工人最好的保險模式應是國家保險”的思想,國家通過財政收入,向社會成員提供廣泛的社會保障。

然而,蘇聯(lián)模式因其本身的不完善,加之后來逐步走向僵化,最終使社會主義和現(xiàn)代化都遭遇挫折。受制于“相對落后國家”這個先決條件,蘇聯(lián)既缺少發(fā)展的“啟動基金”,也缺少達成目標的手段。經(jīng)濟的不平衡發(fā)展、人民生活水平的有限提高、高覆蓋但卻低質量的社會保障等等,這些實際只是表面的問題。更深層次的問題是,蘇聯(lián)模式在對社會主義的認識上發(fā)生了目標錯位,對社會主義的制度安排上出現(xiàn)了結構性失誤:經(jīng)濟增長成為最優(yōu)先的目標,“人的幸福與自由全面發(fā)展”這個社會主義的基本原則讓位于“經(jīng)濟合理性”;完美的經(jīng)濟計劃也是不可能實現(xiàn)的,所謂的計劃經(jīng)濟最后變成“行政命令經(jīng)濟”。最終,從目標導向上看,蘇聯(lián)模式下社會主義國家的現(xiàn)代化與西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化基本是同質的,就是增長、工業(yè),且都是不可持續(xù)的。不同的是,發(fā)達國家剝削了殖民地和落后國家及地區(qū),而社會主義國家只能壓榨自己的人民。且這種模式也很快到達了其增長的極限:在上世紀60、70年代,蘇聯(lián)及東歐國家的經(jīng)濟進入了停滯狀態(tài),直至以劇變終結。

同其他相對落后的發(fā)展中國家一樣,中國也是被迫融入世界歷史、被動卷入世界現(xiàn)代化進程中的。但自中國共產(chǎn)黨成立并帶領中國走上社會主義道路之后,中國人民就開始掌握現(xiàn)代化建設的歷史主動。起初,中國選擇走“俄國人的路”。及至1978年改革開放前,中國已經(jīng)逐步建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系,為現(xiàn)代化建設奠定了重要的物質技術基礎。不過,蘇聯(lián)模式的弊端以及與中國國情不相適應的情況也逐漸顯現(xiàn),造成一系列問題,十年“文革”甚至阻滯了中國現(xiàn)代化的腳步。

但對社會主義現(xiàn)代化的探索并沒有因挫折而停止。實際上,蘇聯(lián)模式在其形成并被固化的過程中,自身的變革亦同時存在。作為探索的開端,在蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設最初年代實行的新經(jīng)濟政策已經(jīng)為變革的方向和路徑定下了基調(diào)。人們曾認為把商品經(jīng)濟、市場因素引入社會主義是對經(jīng)典馬克思主義理論的突破,但在某種意義上,它也是對現(xiàn)實中另一條道路——西方道路的借鑒。后來經(jīng)過反思,尤其是基于中國改革開放的實踐,鄧小平不僅指出“可能列寧的思路比較好,搞了個新經(jīng)濟政策”①《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第139頁。,他還明確提出,社會主義就是要“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”②《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第373頁。。

1978年,中共十一屆三中全會適時作出了實行改革開放的偉大決策,再次吹響了中國現(xiàn)代化建設的號角。中國共產(chǎn)黨開始“走自己的路”。這條路不是“簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”③《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第76頁。,而是在揚棄這些老路基礎上創(chuàng)新發(fā)展出的一條新路。在40多年改革開放探索和實踐的基礎上,中國共產(chǎn)黨不僅重新界定了社會主義,也重新界定了現(xiàn)代化。正如鄧小平在1983年就指出的:“我們搞的現(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義,是有中國特色的社會主義?！雹堋多囆∑轿倪x》第3卷,人民出版社1993年版,第29頁。正是由于中國共產(chǎn)黨在什么是社會主義、怎樣建設社會主義,什么是社會主義現(xiàn)代化、怎樣全面建設社會主義現(xiàn)代化國家等重大問題上取得了創(chuàng)新性突破,才能推進中國式現(xiàn)代化取得歷史性進展,不僅使中國“用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程,創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡,”⑤習近平:《在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》,載《人民日報》2016年5月10日。更在倡導全人類共同價值、推進構建人類命運共同體方面邁出實質性步伐。在這個意義上可以說,中國式現(xiàn)代化不只是一種現(xiàn)代化模式,作為社會主義的現(xiàn)代化,它正在開啟一種人類文明的新形態(tài)。

二、中國式現(xiàn)代化是21世紀的社會主義現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了社會主義與現(xiàn)代化的有機結合,既回應了21世紀科學社會主義發(fā)展的重大時代課題,也破解了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的諸多難題。它是21世紀的社會主義現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的邏輯起點與實踐主題是人的現(xiàn)代化。無論是西方模式還是蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化,都是把對物質的追求放在首位,而中國式現(xiàn)代化正如中共二十大報告中所說,“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為中國現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點”①習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,載《人民日報》2022年10月26日。。中國共產(chǎn)黨深刻認識到,“現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化”②習近平:《在中央城鎮(zhèn)化工作會議上的講話》,《十八大以來重要文獻選編》上,中央文獻出版社2014年版,第594頁。,因而其對中國社會主要矛盾的判斷,無論是十一屆三中全會提出的“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”,還是十九大提出的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,始終貫徹著人民至上的立場。

中國式現(xiàn)代化致力于人類社會均衡、協(xié)調(diào)以及可持續(xù)的發(fā)展。它不僅把物質富足、精神富有當作根本要求,同時也把人類社會看作是命運共同體、人與自然生命共同體,在堅持社會主義原則的前提下,合理規(guī)范和引導資本,走出了一條物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路。中共二十大報告鄭重宣告,中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化是有著堅實制度支撐和保障的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路本來就是在完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的進程中形成的,其表現(xiàn)形態(tài)和推進過程也必然受到更加成熟更加定型的制度的影響和塑造。在中國共產(chǎn)黨的全面領導下,在包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等各領域體制機制、法律法規(guī)安排的一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家治理體系的強有力保障下,中國式現(xiàn)代化始終走在民主、法治、公平、正義的軌道上。而其取得的舉世矚目的重大成就,也充分彰顯了社會主義制度的巨大優(yōu)勢。

中國式現(xiàn)代化走的是一條改革創(chuàng)新、和平發(fā)展的道路,是開放性的、全球化時代的現(xiàn)代化。中國既不對外擴張,也不暴力掠奪,而是堅定站在人類文明進步一邊,秉持歷史自覺,通過主動創(chuàng)新形成了中國特色社會主義,也走出了一條中國式現(xiàn)代化新路。習近平總書記就曾指出,中國經(jīng)濟發(fā)展獲得巨大成功的一個關鍵因素,正是“我們黨的一個偉大創(chuàng)舉”——在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟,“既發(fā)揮了市場經(jīng)濟的長處,又發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性”③習近平:《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》,中央文獻出版社2021年版,第64頁。。實際上,中國式現(xiàn)代化道路無論在理論指導還是在具體實踐中,都體現(xiàn)出社會主義現(xiàn)代化道路的“世界性”與“民族性”的有機結合,也即社會主義的“世界性”與“民族性”的有機結合。正是中國化時代化的馬克思主義,指引中國成功走上了全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道,同時也使馬克思主義、科學社會主義始終保持了旺盛活力。

概言之,中國式現(xiàn)代化道路是在中國特色社會主義建設過程中形成,并在新時代中國特色社會主義建設中成功推進和拓展的。它對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問不斷作出符合中國實際和時代要求的回答,成功回應了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、人的自由全面發(fā)展、人與自然的關系等一系列科學社會主義的重大問題,從而將科學社會主義以及社會主義現(xiàn)代化推向21世紀。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化的成功實踐,不僅全面推進了中華民族偉大復興的進程,更形成了對西方資本主義現(xiàn)代化道路以及傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化道路的超越,必將對世界社會主義、相對落后的發(fā)展中國家以及人類社會的未來發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

對世界社會主義的意義。中國式現(xiàn)代化不是簡單的社會主義現(xiàn)代化的歷史延續(xù),而是新的歷史條件下的新探索,它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會主義建設規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認識和把握。更為重要的是,這是一條經(jīng)過實踐檢驗的非資本主義的現(xiàn)代化道路。它打破了“現(xiàn)代化就是資本主義化”的思維定勢,也終結了針對社會主義的“歷史終結論”,極大鼓舞了世界社會主義力量,使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變①《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》,人民出版社2021年版,第64頁。。

對相對落后的發(fā)展中國家的意義。中國式現(xiàn)代化不是以西方為中心、使東方從屬于西方的現(xiàn)代化,而是通過獨立自主探索找到的一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新道路。它既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色,不僅跳出了“現(xiàn)代化就是西方化”的固有窠臼,破解了所謂現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的矛盾,而且已經(jīng)在一個人口規(guī)模巨大的國家進行了成功的實踐。可以說,中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

對人類社會未來發(fā)展的意義。中國式現(xiàn)代化代表了人類社會發(fā)展的一種新的可能,它既展示了通向現(xiàn)代化的多樣性路徑,也為現(xiàn)代文明發(fā)展注入了新的活力。中國式現(xiàn)代化將社會主義文明與中華文明相結合,不僅重塑和引領了社會主義新文明,也使具有5000多年歷史的中華文明煥發(fā)出新的蓬勃生機。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)有力地打破了狹隘的“文明沖突論”,正在創(chuàng)造一種推進人的全面發(fā)展和社會全面進步的人類文明新形態(tài)。在實踐層面,中國式現(xiàn)代化道路倡導全人類共同價值,尊重世界文明多樣性,主張以文明交流互鑒超越文明隔閡與沖突,努力推動構建人類命運共同體,實質上,它正在創(chuàng)造一種新的文明秩序。

可以說,中國式現(xiàn)代化不僅改變了世界現(xiàn)代化的圖景,更改變了世界社會主義的圖景,在社會主義發(fā)展史上具有里程碑意義。