陳瑛珺

喜歡《南山南》這首民謠的旋律，因而，對于峢嶼鎮(zhèn)南山村的名字也就容易記住而且莫名喜歡了。二者似乎沒有什么關(guān)系。我想，我歡喜的緣由中大概還有一點(diǎn)就是“南山村”這個(gè)名字富有詩意吧。這村名很容易讓人想起陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，想到王維《終南別業(yè)》中的“中歲頗好道，晚家南山陲”，也記得孟郊《游終南山》中的“南山塞天地，日月石上生”。游走完南山村后，特別是走過南山村后山通往“梅川”石刻的悠悠古道，那便是由衷的喜歡了。

古道悠悠，自然風(fēng)化的山石，千百年來踩踏過往的山野村夫、商賈名流、文人墨客絡(luò)繹不絕。即便如今城市化的進(jìn)程使道路改道，使得這條道路人跡罕至，但千百年來的風(fēng)雨洗禮，古道至今仍是涇渭分明。

俗語有云：“雁過留聲，人過留名。”“梅川”石刻傳言為唐晚期詩人羅隱游經(jīng)古道所留。羅隱乃是浙江人士，曾祖父和祖父都曾在福州當(dāng)過福唐縣令。羅隱27歲就在貢籍，可這位“學(xué)殫百代”的“江東才子”卻是十次應(yīng)試，十次落第。究其原因，大而言是當(dāng)時(shí)的選拔任用人才制度較腐敗，小而言是羅隱先生太過恃才傲物、太狂妄所致。看他收集到《讒書》里的諷刺散文，稱得上是古代小品文中的奇葩。他在唐末五代詩名籍里，一些精警通俗的詩句流傳至今，已成為經(jīng)典名言。

而民間有傳說，地仙羅隱是“真龍?zhí)熳印?。玉皇大帝怕他?dāng)了皇帝搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。羅隱咬緊牙關(guān)，渾身的仙骨被換掉了，沒做成皇帝，牙床骨留下來了，說什么就靈驗(yàn)什么，民間有很多故事佐證他的“圣賢嘴”。故而我就想，他留下“梅川”二字是當(dāng)時(shí)脫口而出后，此地漸漸長成梅海，還是看到山下一馬平川的梅林而沖口而出留下的“梅川”石刻。其中的因果，如今已是無據(jù)可考了。站在石刻旁的亭臺往下看，眼底大片的平原，能想象到的是羅隱那個(gè)年代游經(jīng)此地，梅樹漫山遍野。當(dāng)梅花盛開的時(shí)節(jié)，那將是一片怎樣的盛景，如若歸隱梅林，那又將是何等的愜意！

歸隱梅林有著萬般享受的當(dāng)屬西湖孤山上的林和靖了，后人一提到林和靖的歸隱，想著他的“梅妻鶴子”，便是羨慕、嫉妒，沒有恨了。林和靖（后人稱“梅鶴公”）在孤山上種下三百六十多株梅，臘月花開，暗香涌動(dòng)。五月時(shí)節(jié)，梅子黃時(shí)，果農(nóng)欣然前往孤山買梅子?！懊氟Q公”的梅子從不零售，不必稱斤兩，整樹的梅子估價(jià)出售，果農(nóng)自然不必帶稱。梅鶴公把每棵梅子出售所得的銀兩包好放在竹筒上，每天只用一包銀兩，即使有貴客也是用一棵梅樹出售梅子的銀兩維持生計(jì)。他的兩只靈鶴每天會(huì)帶上兩個(gè)袋子飛到集市采購他的生活用品，一個(gè)袋子裝著銀兩，一個(gè)袋子裝著購物單，集市里的生意人早已習(xí)慣，他們熟練地把物品裝入空袋子，從容地從另一個(gè)袋中取出所需的銀兩。梅鶴公則整日在太湖上蕩舟游玩，若家中有客，家僮便放出靈鶴，梅鶴公看到太湖上空盤旋的靈鶴，自然劃船而歸待客。

等到那一袋袋的銀兩用完，新一年的青梅又成熟，又可以出售了。他一如既往地過著閑適的生活，連離得最近的杭州城他也沒踏進(jìn)過一次。至死，他也沒有離開他的“梅妻”，沒有離開他的“鶴子”。他葬在梅林中，兩只靈鶴在他的墓前哀鳴，直至以死相伴。他遠(yuǎn)離了繁華，遠(yuǎn)離了塵囂。他的真歸隱連當(dāng)朝的皇帝都羨慕得不得了，還發(fā)了獎(jiǎng)金嘉獎(jiǎng)他呢。他的生活最終成為當(dāng)世人和后世人所向往、所追求而不得的世外桃源。

滄海桑田，世事變幻。如今眼底的一片平川將成為核電相關(guān)的工業(yè)園區(qū)，而梅川古道上也難覓梅林的蹤跡。古道邊不遠(yuǎn)處一位老農(nóng)披荊斬棘發(fā)出的響動(dòng)引起了我的注意，這才有了與一株古梅的邂逅。仔細(xì)觀察那棵老樹，褐色皸裂的樹干有碗口那么大。薜荔藤沿著主干蜿蜒而上，郁郁蔥蔥，飽滿的果實(shí)掛滿枝丫。老農(nóng)果斷地砍伐掉薜荔藤，瞬間薜荔果連著枝丫橫尸滿地，老農(nóng)一點(diǎn)也不憐惜，或許在他的眼中唯有眼前的這株白梅才是他家的寶貝。幾個(gè)文友很好奇地看著被砍伐在地的薜荔果，善良的老農(nóng)成人之美，悉數(shù)送給我們觀賞。順著古道下山，我告訴文友，薜荔果可以做成薜荔粿或涼粉凍，旁邊途徑的鄉(xiāng)民聽聞之后則熱心地告誡我們此果有毒，不能多觸摸，更不能食用。我是認(rèn)識薜荔的，在屈原的《離騷》里見過—“掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”。屈原看到薜荔果落滿一地，就趕忙一一撿拾起來，再拿藤蔓一一穿上，然后環(huán)繞在胸前。屈原之所以對薜荔果情有獨(dú)鐘，我想，他是為了其在詩歌中反復(fù)申述的“時(shí)不我待”作佐證吧，屈原千方百計(jì)地向楚懷王陳情，向楚襄王直諫。在一個(gè)艾蒿遍插腰身的時(shí)代，屈原注定是孤獨(dú)的。通篇《離騷》，就是薜荔與蕭艾的對峙，屈原對薜荔是一往情深的。薜荔結(jié)果的時(shí)候很神奇，它的枝葉都挺括起來，不會(huì)瑣碎地匍匐于地，滿樹的果子清雅莊嚴(yán)，成熟要落就落一地，非常決絕，我對此是敬佩和欣賞的。當(dāng)然，這樣的決絕我們在屈原投身汨羅江的時(shí)候也看到了。所以，世人對屈子也是敬佩的，端午祭普遍認(rèn)為就是為了紀(jì)念屈原的。老鄉(xiāng)是熱心且善良的，可是他居然不認(rèn)識薜荔，薜荔藤可用作良藥，薜荔果實(shí)可制作成美食。其實(shí)，在我們閩南一帶大家應(yīng)該是熟識的，閩南人把薜荔果做成的米粿叫作“蘋婆粿”。如今這遭看來，南山村人似乎不認(rèn)識薜荔，還對薜荔果有著深深的誤解，而對白梅樹則深情款款。千百年來，這一株遺世的古梅樹，守著寂寞的年華，贏得了鄉(xiāng)民的喜愛。

花開，一樹的潔白，見著眼前的朵朵白梅，腦海中閃過唐宮中的梅妃—福建第一才女江采萍，美貌和才藝俱佳，她像極了一樹白梅，也愛極了一樹樹的梅花。不禁想起了她回應(yīng)唐玄宗的那首《一斛珠》：“桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”德國著名文學(xué)家歌德把這首詩翻譯成德文，這位資深美人的名聲便隨著她的詩遠(yuǎn)播歐洲。讀她的詩，真心佩服她的勇氣和決絕。在一夫多妻的年代，在皇帝坐擁后宮佳麗三千的朝代，在女人是附屬品的歷史中，她的精神卻是那樣獨(dú)立。安史之亂中，世人都知道楊玉環(huán)在馬嵬坡上吊自殺了，太多的人卻不知道，深在宮中的梅妃用白布將自己層層包裹，為負(fù)心于她的唐玄宗保住清白之身，跳下古井而香消玉殞。兩朵花，如果一朵曾驚艷了時(shí)光，那么另一朵則溫柔了歲月！在長長的歲月里，世人或許更喜歡后者吧。

花落，一樹的青梅果，便會(huì)想起少女時(shí)期的李清照“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的嬌羞可人。晨曦微露，美少女蕩罷秋千，頭發(fā)有些散亂，汗水和露水濕透了衣衫，潔白的輕紗貼著散發(fā)著青春氣息的身體，仿佛一株帶著露珠的仙草。突然有貴客來到，一位翩翩美少年款款而至，美少女臉一紅，和羞走，趕緊回閨房，可視線仍然不忍離開，倚門回首，假裝把青梅嗅，實(shí)際是偷偷看著心上人。多么嬌羞可愛的女子啊！在女子內(nèi)斂成為一種審美取向的朝代，這樣美麗的女子又將印在多少代人的腦海里呢？

在梅川的古道上，我僅僅是一名匆匆的過客。如若時(shí)光不老，我愿意跟世世代代生于斯、長于斯、老于斯的鄉(xiāng)民一樣，陪著古梅，一起靜守日落，默觀煙霞！

3149501908283