徐光壽 徐超穎

上海是近代中國最早開埠的城市、對外交往和西學(xué)東漸的窗口，也是馬克思主義在國內(nèi)的主要傳播地，更是中國共產(chǎn)黨的誕生地、中共中央機關(guān)的長期駐地和民主革命的出發(fā)地。從戊戌變法、五四、建黨乃至大革命時期，近代中國先進(jìn)知識分子無一不與上海發(fā)生過密切的關(guān)系。作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，李大釗從留日期間開始投身革命起，就曾踏上過上海的土地。在李大釗的革命生涯中，確切可考的記載就有12次進(jìn)出上海灘，跨越了反袁反張斗爭、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建、第一次國共合作形成等近代中國重大事件。可以說，上海既是李大釗革命生涯的避難地，也是其除北京以外的革命事業(yè)的中心地。

一、留日期間兩度來滬——為救國上下求索

袁世凱篡奪辛亥革命果實后，逐步開始倒行逆施。至1915年5月，賣國的“二十一條”激起了全體愛國人士的抗議。12月12日，袁世凱竟然宣布承受帝制，旋改國號為“中華帝國”，更是激起反袁斗爭之高漲。此間，正在日本早稻田大學(xué)留學(xué)的李大釗積極投身反對“二十一條”的斗爭，并發(fā)起組織乙卯學(xué)會（后與中華學(xué)會合并為神州學(xué)會），展開反對袁世凱賣國、復(fù)辟的斗爭。

為推動國內(nèi)反袁斗爭，1916年1月，李大釗離開日本到達(dá)上海，歷時兩周又回到東京繼續(xù)留學(xué)。這是李大釗第一次進(jìn)出上海灘。此時的他無心于上海的繁華市景，而是“心緒惡劣”，反袁復(fù)辟和憂心民國才是其心之所系。正如他在赴滬途中所作《乙卯殘臘，由橫濱搭法輪赴春申，在太平洋舟中作》所言：“浩渺水東流，客心空太息。神州悲板蕩，喪亂安所極。八表正同昏，一夫終竊國。黯黯五彩旗，自茲少顏色?！贝舜尉訙麅芍埽畲筢摰木唧w行蹤已無文字可查，但就其詩句“逆賊稽征討，機勢今已熟”“男兒尚雄飛，機失不可得”來看，他是為反袁斗爭而來，且對國內(nèi)反袁斗爭的前景持樂觀態(tài)度。

此次兩周滬上之行后，李大釗回到東京，竟因長期缺課被早稻田大學(xué)開除。為了國內(nèi)反袁斗爭，李大釗也不以為意。1916年5月初，他“益感再造中國之不可緩”，毅然決定離日歸國，中旬抵達(dá)上海。時隔3月再來上海，李大釗住進(jìn)孫洪伊的上海寓所，此間活動大致可分三個方面：

一是作為孫洪伊、湯化龍的隨從，追隨孫、湯二人積極從事反袁的策劃工作，站到了國內(nèi)政治斗爭的最前沿。李大釗回國后，主要擔(dān)負(fù)湯化龍的對外聯(lián)絡(luò)工作，聯(lián)系各方代表合力討袁。還參加孫洪伊組織的“研究會”，討論時局。

二是繼續(xù)支持東京中華民國留日學(xué)生總會的工作，并向東京友人介紹國內(nèi)政治形勢。1916年5月15日，《民彝》雜志作為東京中華民國留日學(xué)生總會的機關(guān)刊物在東京創(chuàng)刊，李大釗為該刊撰寫了發(fā)刊詞《民彝與政治》，探求“為治之道”，論證“民彝”之神圣性與基礎(chǔ)性，深刻闡述惟民主義思想。此外，李大釗致信遠(yuǎn)在東京的友人霍侶白，介紹抵滬后所了解的國內(nèi)政治形勢：“此間自溥泉（張繼）公來，各派意見消融無間，裨益大局匪淺鮮也……”

三是與國內(nèi)友人會面敘談，參與些許飲饌觀劇活動。白堅武是李大釗在天津北洋法政專門學(xué)堂讀書時的同窗好友，留日期間二人就常以書信往來，此后一直過從甚密。此次李大釗來到上海，恰逢白堅武赴上海投奔孫洪伊。期間，二人時常會面，并相約出行。據(jù)《白堅武日記》所載，在李大釗此次暫留上海期間，二人相約多達(dá)十余次。甚至在李大釗7月11日離滬北上時，白堅武亦要同行，但因?qū)O洪伊之“堅約同行”而作罷。

第一二次滬上之行，是李大釗畢生革命斗爭的偉大開端和初步實踐。第一次來滬使其對當(dāng)時國內(nèi)政治局勢作了更真實考察，推動其從東京輟學(xué)歸國之抉擇；第二次來滬追隨孫、湯二人參與反袁斗爭，站在了當(dāng)時政治斗爭的最前沿，對其思想成長和斗爭經(jīng)驗的積累，都有非常重要的影響。

二、避居上海百日——為反張復(fù)辟“倉皇南下”

1917年7月，張勛復(fù)辟，北京局勢頓時緊張。一向崇尚進(jìn)步反對復(fù)辟的《晨報》編輯李大釗，被迫在7月初“倉皇南下，僑寓滬上”，仍然寄居孫洪伊寓所，再次開展反對復(fù)辟的斗爭。這是李大釗第三次進(jìn)入上海灘。

由于事發(fā)突然，加之行蹤隱蔽，李大釗此次避居上海并無確切的文獻(xiàn)記載。北京大學(xué)檔案館楊琥在《李大釗年譜》中推測，李大釗“在反袁斗爭結(jié)束后，不僅與國民黨人逐漸接近，而且繼續(xù)追隨處在當(dāng)時國內(nèi)政治核心漩渦中的孫洪伊，參與了一系列反對北洋勢力的政治活動。因之，張勛復(fù)辟發(fā)生，不得不離京南下避難”。只是從與白堅武頻繁往來的信件中，李大釗的心緒才可略見一斑。8月6日致白堅武的信中，李大釗賦詩表明此時心跡：“英雄淘盡大江流，歌舞依然上畫樓。一代聲華空醉夢，十年潦倒剩窮愁。竹簾半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。憶到萬山無語句，只應(yīng)共泛五湖舟?！卑讏晕湔f此詩“浩氣凌云，悲歌斫地，如見其人”，可見李大釗此時內(nèi)心苦悶和失意之重。8月中旬，李大釗致函在北京之友人李泰棻，雖然去信中有對李泰棻與李劍農(nóng)關(guān)于“共和”“民主”兩詞的翻譯之相關(guān)評議，但也無不透露其苦悶情緒：“南來棲遲滬瀆，百無聊賴，幸有投止之所，不至漂泊旅館，暇惟以讀書自遣，尚足告慰耳。”又言：“至于發(fā)表言論，今已全非其時，即有所欲言，亦無正當(dāng)之言論機關(guān)，供吾發(fā)表。”此類言語皆顯李內(nèi)心之失望與無奈，甚至自感懷疑，認(rèn)為自身“年少性率，修養(yǎng)未善，誠信中孚，未足格物，有所論列，徒召惡感，不足誨人，誠不如緘默自守，徐俟劫盡之期，聽其自懺之為愈也”，字里行間都流露出些許悲觀。

從7月初離京抵滬至10月18日離滬赴寧，李大釗此次逗留上海長達(dá)百日。雖倍感苦悶惆悵，但終究難以忘卻自己對國家的責(zé)任。他以筆為器，先后于《太平洋》雜志發(fā)表《辟偽調(diào)和》和《暴力與政治》兩文，針砭時弊，闡述思想。在《辟偽調(diào)和》中，李大釗對梁啟超等人的新舊調(diào)和的怪論及其依附北洋軍閥的行徑進(jìn)行了批判，言“今日偽調(diào)和之流行，幾于遍國中而皆是”，“觀于自命政團(tuán)者，而宣言以無真是真非停止活動；身居要位者，而專意于自私自利一味模棱。人人相與以虛偽，事事相尚以顢頇……”言辭鋒利，對時局一針見血。而10月15日發(fā)表的《暴力與政治》則是《辟偽調(diào)和》的續(xù)篇，文中李大釗重申了自己的非暴力主張和民彝政治觀，反映了其對民主主義的執(zhí)著追求。這兩篇文章是李大釗第三次避居上海時思想和心緒的公開表達(dá)，顯現(xiàn)了其避居上海期間對時局的思考。

經(jīng)白堅武介紹，李大釗于10月18日離開上海前往南京與江蘇督軍李純會面，接洽赴日事件，于一周后再次來到上海，又留10余日。期間，他繼續(xù)與白堅武保持聯(lián)系，直至11月9日，再次趕赴南京同李純見面。此次留滬期間李大釗行蹤如何，目前尚未發(fā)現(xiàn)資料記載，只知其致函白堅武信件一份，寄送《太平洋》雜志一冊。就先前李大釗赴南京會見李純是接洽赴日事件可知其有去日本打算，但因章士釗的介紹，準(zhǔn)備到北京大學(xué)擔(dān)任圖書館主任一職而放棄日本之行，因此在北上前再次至南京同白堅武和李純告別。由此可大致推測李大釗此次在上海先是繼續(xù)與白堅武聯(lián)系準(zhǔn)備赴日事宜，后接章士釗信邀決心北上，為返京后接任北京大學(xué)圖書館主任、正式進(jìn)入新文化運動陣營做準(zhǔn)備。此次離滬北上，李大釗即將迎來其政治生涯的新階段。

三、頻繁出入上?！ν苿訃埠献?/h2>

中共二大閉幕后，李大釗于1922年8月下旬時隔5年再次踏入上海灘。本次南下，是奉共產(chǎn)國際代表馬林與中共中央之命，前來討論國共黨內(nèi)合作等重大問題。這是李大釗第四次來滬。

在滬期間李大釗活動頻繁。8月26日，“與溥泉（張繼）、仲甫商結(jié)合‘民主的聯(lián)合戰(zhàn)線’與反動派決裂?！?月27日，與馬林、張國燾和孫洪伊討論黨的工作，并同胡適聯(lián)系，告知南下商談結(jié)果：“中山抵滬后，態(tài)度極冷靜，愿結(jié)束護(hù)法主張，收軍權(quán)于中央，發(fā)展縣自治，以打破分省割據(jù)之局?！辈窈m“對中山的態(tài)度，似宜贊助之”。在與各方會談中，李大釗對孫中山和吳佩孚的政治態(tài)度已然明了，隨即于28日前往杭州參加西湖會議，繼續(xù)商討國共合作問題。此次已是李大釗第五次來滬，此后短短3年間，他七入七出上海，皆為國共合作事宜奔走，步入來滬的高頻期。

西湖會議結(jié)束后，李大釗于8月底再次來到上海，至9月8日離滬。李與孫中山進(jìn)行了數(shù)次會晤，共商合作革命事宜，并經(jīng)由張繼介紹率先加入中國國民黨，成為中共加入國民黨的第一人。9月4日，根據(jù)中共同孫中山協(xié)商的國共合作原則，李大釗參加了國民黨改組委員會討論改組問題，并重新就經(jīng)費和出版刊物事向張?zhí)装l(fā)電報。會后同孫中山會談，決定趕赴洛陽與吳佩孚進(jìn)行商討。

在此期間，除了同國民黨人商談國共合作事宜外，李大釗還公開發(fā)表演講，進(jìn)行青年團(tuán)體動員。據(jù)《學(xué)生雜志》第9卷第11期刊載記錄，9月3日，李大釗在上海社會主義青年團(tuán)舉行的“國際少年日紀(jì)念會”上發(fā)表演說，號召青年團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行反帝反封建的斗爭。他言語犀利地指出：“國際帝國主義、資本主義，都是我們的仇敵。”就政治與教育的關(guān)系而言，李大釗對以往“教育與政治是兩件事”的誤解進(jìn)行了批判，強調(diào)“我們絕不能把政治離開不顧”而空談教育，“須要急起相持，非爭到我們手里不止”。

1923年2月，震驚中外的二七慘案發(fā)生，北洋政府直系軍閥首領(lǐng)曹錕向北京巡閱使王懷慶發(fā)出《令偵查李大釗活動以便依法懲辦》的密電，以禁止李大釗在北京大學(xué)組織的革命活動。為避免被捕，遭到北洋軍閥政府通緝的李大釗于2月上旬從武漢轉(zhuǎn)抵上海，匿居孫洪伊家，后為避免與直系軍閥關(guān)系密切的誤會（此時孫洪伊和直系軍閥關(guān)系密切）而搬離孫家，以示決絕。據(jù)3月5日《時事新報》刊登《北京大學(xué)旅滬同學(xué)會啟事》通知可知，搬離孫家后的李大釗留下的聯(lián)系方式是法租界環(huán)龍路44號張春木轉(zhuǎn)，直至4月底離滬返京。

此次在滬停留近三月，活動大致有：一是總結(jié)罷工問題，討論善后辦法。2月12日李大釗赴寰球中國學(xué)生會，參加北大旅滬同學(xué)會的活動，討論善后辦法；2月22日再次赴寰球中國學(xué)生會，討論學(xué)潮之事；3月30日，同馬林、張?zhí)?、鄧中夏、蔡和森等討論和總結(jié)二七大罷工后湖北新的罷工問題。

二是密切與上海職工和高校聯(lián)系，頻繁發(fā)表演講。如3月11日，在上海職工俱樂部發(fā)表《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》演講，向工人介紹馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說；4月5日，應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講《史學(xué)與哲學(xué)》，《申報》載文言“李君將史學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系，解釋極為透徹”，各報先后進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，影響甚眾；4月15日，應(yīng)邀在上海大學(xué)發(fā)表演說，講《演化與進(jìn)步》，《申報》與《民國日報》均于4月16日對此事進(jìn)行了報道。此外，李大釗還參與了上海大學(xué)的改革事宜，與于右任、邵力子共商校務(wù)，推薦鄧中夏任總務(wù)長，并建議開設(shè)社會學(xué)系，由瞿秋白任主任，惲代英、張?zhí)?、蔡和森等到校任教，將上海大學(xué)作為馬克思主義傳播和中共培養(yǎng)干部的基地。

三是促進(jìn)國共合作事宜，為國民黨注入新鮮血液。2月，李大釗就同朱希祖拜訪孫中山，“略談北方事”。3月27日，經(jīng)國民黨本部宣傳部長葉楚傖提名，被孫中山委任為國民黨宣傳部名譽干事。4月18日，李大釗以“T.C.L.”名義在《向?qū)А返?1期上發(fā)表《普遍全國的國民黨》，強調(diào)“中國現(xiàn)在很需要一個普遍全國的國民黨”，作為“反抗軍閥的大本營”，并對國民黨的歷史和實際狀況進(jìn)行分析，指出國民黨必須要加強自身建設(shè)，以改造成為一個能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民結(jié)成革命聯(lián)合戰(zhàn)線的政黨。4月，又與邵力子一起介紹楊鐘健加入國民黨，為國民黨吸收新青年，推動國共合作。

6月初，李大釗離京南下，經(jīng)上海轉(zhuǎn)赴廣州出席中共三大。這是他第八次來到上海。據(jù)徐梅坤回憶，6月初，他與于樹德、王振一、金佛莊4人，乘英輪“怡和”號從上海出發(fā)集體前往廣州，在船上巧遇李大釗、陳潭秋、鄧培等人，并同李大釗交談。6月下旬，李大釗參加完黨的三大后離開廣州，7月初到達(dá)上海并作短暫停留。在滬期間，他“根據(jù)南方各地形勢的變化，親自觀察了上海總商會對時局的態(tài)度和全國救國大會的情況”，這也為其到京后在《北京周報》上對時局發(fā)表獨到的根本性評價做了準(zhǔn)備。在7月10日離滬赴蘇州參加蔡元培婚禮前，李大釗早在上海就已拜訪了蔡，勸其回任北京大學(xué)校長，并于7月9日出席了上海大學(xué)美術(shù)科學(xué)生畢業(yè)式并發(fā)表演講，強調(diào)美術(shù)沒有階級，要反映現(xiàn)實社會的困苦悲哀，以圖社會全部之改造。

1923年10月下旬，李大釗再次赴滬，同孫中山商討國民黨改組事宜。據(jù)《張國燾給維經(jīng)斯基、穆辛的信》中記載，此次李大釗來滬的重要任務(wù)之一，就是解決國民黨內(nèi)部關(guān)于共產(chǎn)黨人加入的意見分歧問題，并于11月底至12月初與廖仲愷等國民黨人會面并開會，具體討論國民黨改組以及次年一月將召開的國民黨第一次代表大會的相關(guān)問題。

此外，李大釗本次來滬還以中共三大中央局成員身份出席了三屆一次中央委員代表會議，并在會上匯報了京津地區(qū)黨的工作情況，著重討論了國民革命運動、工人運動以及宣傳教育工作等，并確認(rèn)將代表中共中央出席次年在莫斯科召開的共產(chǎn)國際第五次代表大會。

眾所周知，上海大學(xué)是國共兩黨合作創(chuàng)辦的大學(xué)，一批共產(chǎn)黨人在此任教，一大批進(jìn)步青年在此學(xué)習(xí)。此次在滬期間，李大釗數(shù)次應(yīng)邀出席上海大學(xué)的教學(xué)活動并發(fā)表演講。11月7日，他出席上海大學(xué)“社會問題研究會”成立大會，發(fā)表題為《社會主義釋疑》的演講，宣傳社會主義思想。李大釗指出，“資本主義制度能使社會破產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)恐慌和貧乏”，而“社會主義是使生產(chǎn)品為有計劃的增殖，為極公平的分配，要整理生產(chǎn)的方法。這樣一來，能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀?，過那一種很好的精神和物質(zhì)的生活”，認(rèn)為在本質(zhì)上，“社會主義是要富的，不是要窮的”。11月中旬再次在上海大學(xué)作《史學(xué)概論》的演講，介紹史學(xué)研究的基本常識，重點強調(diào)運用馬克思的唯物史觀來分析中國古代社會，說明改作、重作歷史的必要性和合理性。

12月4日在《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表的《勞動問題的禍源》亦是這一時期李大釗在上海大學(xué)舉辦的勞動問題講座上的演講記錄。在此次演講中，李大釗對工銀制度、資本制度、工廠制度、社會上少數(shù)人的統(tǒng)治權(quán)等問題進(jìn)行了分析，揭示了工人階級在資本主義制度下政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受貧困的根源。此外，李大釗還于11月21日和23日先后在中國公學(xué)中學(xué)和中國公學(xué)商科大學(xué)發(fā)表演講，分別講授《歷史觀》和《華茶貿(mào)易與蒙藏關(guān)系》，聽者甚眾。《華茶貿(mào)易與蒙藏關(guān)系》一文還連續(xù)兩日發(fā)表于由日本人中島真雄所創(chuàng)辦的《盛京時報》的《實業(yè)欄》內(nèi)，影響極大。

此次在滬期間，恰逢《晨報》創(chuàng)刊5周年，李大釗特作《時》一文作為紀(jì)念，于12月1日發(fā)表在《晨報》五周年紀(jì)念增刊上。文章對“時”的觀念談了種種感想，認(rèn)為“時是無始無終的大自然，時是無疆無垠的大實在”，“時是偉大的創(chuàng)造者，時亦是偉大的破壞者。歷史的樓臺，是他的創(chuàng)造的工程。歷史的廢墟，是他的破壞的遺跡。世界的生滅成毀，人間的成敗興衰，都是時的幻身游戲”，感慨“今日之日，不可延留，昨日之日，不能呼返”，強調(diào)要珍惜現(xiàn)在，面向未來。

四、第十二次來滬——為國民革命而奮斗

1924年1月4日，李大釗、張國燾等6人當(dāng)選為國民黨北京支部代表，次日南下赴粵參加國民黨第一次全國代表大會。據(jù)張國燾《我的回憶》，此次赴粵途中，李大釗一行在上海做了短暫停留，并出席了中共中央會議，主要討論的是國民黨改組和中共代表在廣州應(yīng)該采取的態(tài)度，“李大釗先生在會議上報告國民黨組織在北方發(fā)展的經(jīng)過，聲言北京中共同志間已無歧見存在”。1月10日上午9時，李大釗等北京代表乘蘇州輪離滬赴粵。

離滬前夕，李大釗給愛國華僑徐瑞麟、吳亞男夫婦留下便條。便條全文是：“瑞麟、亞男先生：昨承枉駕，并饋食品，謝謝?！K州’將于今午12時啟行，寵約不克如命矣。由粵歸來，再趨訪談。匆匆，不盡白。弟李大釗敬白?！毙烊瘅胧菒蹏A僑，追隨孫中山先生進(jìn)行革命斗爭。吳亞男則是章士釗夫人吳弱男的妹妹，也是最早加入中國同盟會的四位女性成員之一，二人都是李大釗的好友，當(dāng)李大釗從北京乘火車來到上海時，徐、吳夫婦不僅前往探望，還饋贈了禮品，并誠邀其赴約。1月10日，李大釗因急于去粵而爽約，特留便條說明。值得注意的是，李大釗說是10日中午12點起航，實則上午9點離滬。3個小時的時間差，可能考慮了安全的因素。

一個月后，參加完國民黨第一次代表大會的李大釗結(jié)束廣州之行，于2月9日抵達(dá)上海。這是李大釗第十二次也是最后一次來到上海。據(jù)黃日葵《給鄧中夏和團(tuán)中央的報告第六號（2月21日）》：“聞守翁有信給高、范、張、何，言‘聞京地各團(tuán)體與我們發(fā)生沖突，宜讓步’云云，全無其事。既無沖突，更無讓不讓之可言?，F(xiàn)在除對外傳播‘內(nèi)部一致’，‘可以合作，不愿包辦’之空氣，及加以相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備外，余均待守翁回來，才能決定?！笨梢?，2月21日前李大釗可能還在上海。而在此期間，李大釗于上海行蹤如何尚未可知，但可猜測，李勢必要向上海的中共中央?yún)R報在廣州參加國民黨一大的相關(guān)情況。

關(guān)于李大釗是否出席了1925年1月在上海召開的中共四大這一問題，學(xué)界說法不一。朱文通在《李大釗年譜長編》中指出：“這次大會于11日開幕，出席會議的代表有陳獨秀、蔡和森、瞿秋白、項英、李大釗、周恩來等二十人……”但這一史料是以按語形式列出的，真實性待考。楊琥在《李大釗年譜》中關(guān)于黨的四大的史料記錄并未提到李大釗，且同樣以按語形式表明：“1月11日至22日，中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會在上海召開。出席會議的代表20名，其中有陳獨秀、蔡和森、譚平山、周恩來、彭述之、林育南、瞿秋白等?！痹S毓峰在其《李大釗年譜》中對此事件并未提及，但朱志敏在其《李大釗傳》中關(guān)于這一事件的記錄又比較明確：“1925年1月，中共召開了第四次全國代表大會，未出席大會的李大釗再次當(dāng)選為中共中央執(zhí)行委員?！憋@然，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為李大釗并未來滬出席中共四大，但確實當(dāng)選為中央委員，中共中央組織部編寫的《中國共產(chǎn)黨組織史》，也未確認(rèn)李大釗出席中共四大。所以，本文所談李大釗12次進(jìn)出上海灘，并不包括黨的四大。

1927年4月28日李大釗在北京被軍閥張作霖殺害后，遠(yuǎn)在上海的中共中央機關(guān)報《向?qū)А?、黨內(nèi)同志和國際友人，都對李大釗的犧牲表示了沉痛的哀悼。在上海的魯迅先生率先作出了評價：“他的遺文卻將永住，因為這是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑。”表達(dá)了對李大釗的深切懷念。

李大釗一生12次出入上海灘。上海既是他思想沉淀和播撒之地，也是他同各方進(jìn)行廣泛聯(lián)系的媒介之所。自留日期間初次入滬，到國民黨一大結(jié)束返京途中最后一次蒞臨上海，李大釗的上海之行皆處在其人生履歷的關(guān)鍵時期，對其思想轉(zhuǎn)變和政治選擇都產(chǎn)生了重要影響。嚴(yán)格說來，李大釗與上海的關(guān)系遠(yuǎn)不止這12次親赴上海的經(jīng)歷，無論是從新文化運動中李大釗與《新青年》的密切互動，還是“南陳北李、相約建黨”的歷程，亦或是大革命期間李大釗始終與駐扎上海的中共中央之間保持著密切的工作聯(lián)系，以及其數(shù)次在上海的多家報刊發(fā)表文章，與上海思想文化界保持頻繁的交流，無一不展現(xiàn)了李大釗與上海這座城市間的密不可分?？梢姡本┲猓虾Ｒ彩抢畲筢摰闹饕锩?。