文/圖：韋紅碩 廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院2020級碩士研究生

俯瞰桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨圖

桂東與桂西兩者同處于嶺南地域，基于相似的地理環(huán)境和氣候特征的影響，兩者在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑空間格局、建筑構(gòu)造等方面有著許多共性，同時，出于地域文化與經(jīng)濟發(fā)展的差別，其傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的形態(tài)又都有著各自的特點。桂東主要分布于廣西東部、東南部和東北部地區(qū)，該地區(qū)長期以來是廣西人口最集中、經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。桂東地區(qū)具有優(yōu)良的水利條件、發(fā)達的運輸脈絡(luò)、平坦的地形地勢、充足的光照和熱量，從而使該地區(qū)的經(jīng)濟快速發(fā)展，居民生活相對富足，因此，平原地區(qū)建筑材料使用相對昂貴的磚、瓦等，同時建筑裝飾也更為精美。桂西主要分布在廣西的西部、西南和西北部地區(qū)。該地區(qū)山地面積大于平原，地形陡峭導(dǎo)致交通不便，氣候也更為復(fù)雜，同時，因山地面積大、森林資源十分豐富，山地居民以林業(yè)為主，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形式多是純木的干欄建筑。

“鄉(xiāng)土建筑”的概念見于1999年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）大會在墨西哥通過的《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，在該文件中，鄉(xiāng)土建筑被定義為：“鄉(xiāng)土建筑是傳統(tǒng)和自然的居住方式”。此后，學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的研究日益增多，如何發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑成為社會關(guān)注的重點。筆者以“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進行檢索，其中研究“桂東”的有52篇，研究“桂西”的有36篇，將二者進行比較研究的成果非常少。當(dāng)前，在建筑研究領(lǐng)域采用比較研究法已經(jīng)成為一種較為成熟的研究方法，例如李宗倍將廣府背景下的珠三角與桂東南傳統(tǒng)村落形態(tài)進行比較研究，[1]潘瑩將廣府民系與越海民系的水鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落形態(tài)進行比較研究，[2]王炎松將桂林民居中的湘贛系與廣府系進行比較研究，[3]這些研究對于本研究的開展具有借鑒意義。下文將從聚落類型、建筑構(gòu)造、空間格局三個方面對兩地的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑進行比較研究。

桂東欽州市靈山縣大蘆村俯瞰圖

桂東欽州市靈山縣江頭村俯瞰圖

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑鑊耳

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑屋脊

桂東欽州市靈山縣大廬村廣府式建筑東園別墅

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑愛蓮家祠

一、聚落類型

桂東聚落的形態(tài)，從其規(guī)整的特征可以看出其中蘊含著典型的宗法秩序，其內(nèi)在核心文化因素是宗族血緣關(guān)系。在古代，宗族內(nèi)部以儒教的禮儀約束管理居住空間，宗族以外的外來人口難以參與進來，在保護宗族財產(chǎn)與安全的層面呈現(xiàn)出防衛(wèi)的特征。因此，從宗法秩序?qū)用姹憩F(xiàn)的特征為秩序與防御。

桂東聚落的類型從社會結(jié)構(gòu)角度進行分析，聚落其實就是人類社會關(guān)系的具象化體現(xiàn)。古代桂東的漢族群體大都是遷移而來，其遷移類型較為復(fù)雜，一是政治型移民，主要是被流放發(fā)配的犯人及被貶的官員；二是商業(yè)型移民，為了更好的經(jīng)商條件而遷移的商賈；三是軍事型移民，主要是鎮(zhèn)守和駐扎的軍隊；四是農(nóng)耕型移民，這類移民類型是人數(shù)最多的，主要是南遷嶺南進行農(nóng)耕的移民。遷入桂東后，或根據(jù)原有宗族血緣關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，或以多個家族為依托，在交通與人口稠密地區(qū)從事農(nóng)業(yè)、商貿(mào)等活動，形成了新的社會群體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了多元化的聚落類型。

桂西的聚落類型主要從地形地貌角度進行分析。古代民諺有“高山瑤，半山苗，漢族住平地，壯侗住山槽”的說法，是桂西鄉(xiāng)土建筑選址與布局的真實寫照。桂西地區(qū)水網(wǎng)較為密集，因其特有的地理環(huán)境，受到風(fēng)水觀念的影響，聚落選址依山傍水，形成了獨特的聚落空間美學(xué)。桂西聚落崇尚“萬物有靈”的自然法則。天地、山水、動植物等與生產(chǎn)、生活相關(guān)的自然要素都是其崇拜對象?；趯ψ匀坏木次罚纬闪斯鹞骶勐錃w順自然、順應(yīng)自然、師法自然的生態(tài)哲學(xué)觀念，而在生產(chǎn)生活角度，則以自然崇拜、圖騰崇拜為內(nèi)涵，以禁忌與法規(guī)為約束機制，對開墾土地、利用水源、砍伐森林、開墾山石等行為進行規(guī)范，以達到人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與共生。[4]山和水為桂西聚落提供了林木與農(nóng)田等生產(chǎn)生活必需的資源，桂西的聚落類型根據(jù)山水的布局可分為三類：高山型、丘陵型、平地型。

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑文淵樓

桂東賀州市八步蓮塘鎮(zhèn)客家式建筑江氏圍屋

桂東欽州市靈山縣江頭村湘贛式建筑人字山墻磚雕

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨鼓樓

二、建筑構(gòu)造

桂東的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑可分為廣府式、湘贛式和客家式三種。廣府式建筑在構(gòu)造上，以硬山擱檁和插梁式為主。隨著桂西文化的影響，有些地區(qū)吸收了其典型的干欄建筑形式，進而演化出一種桂東地區(qū)獨特的“干欄式廣府建筑”，這種建筑形態(tài)不僅是建筑層面的適應(yīng)氣候與地形，更是文化層面對桂西文化的認同，蘊含了文化涵化現(xiàn)象。[5]桂東湘贛式建筑多為穿斗式，通常為三段架式結(jié)構(gòu)，這在漢族建筑中是很罕見的，并且與江西、湖南的湘贛式建筑不盡相同，湘贛式建筑獨有的馬頭墻是區(qū)別于其他民系建筑的顯性特征之一?？图覀鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的承重結(jié)構(gòu)形式多采用夯土或砌墻體為主，而穿斗式結(jié)構(gòu)則很少見。

桂西的干欄式建筑基本是以穿斗式的整體構(gòu)造形式，首先將落地柱、瓜柱與“穿”連接成單榀框架，然后通過“枋”與各榀框架連接在一起，組合成一個總的框架。屋頂?shù)某兄厥怯蓹_條承載的，承載檁條的形式可分為柱頭承托檁條和叉手斜梁承檁兩種。由于木材資源的日益匱乏加上漢族夯土技術(shù)的成熟，硬山擱檁或砌體承托屋面也逐漸發(fā)展成為一種新型的干欄式建筑構(gòu)造形式。

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨民居榫卯結(jié)構(gòu)

桂西柳州市三江侗族自治縣程陽八寨風(fēng)雨橋

桂西干欄式建筑二層平面圖

桂東三間兩廊民居平面圖

三、空間格局

桂東毗鄰三省，地處多元文化的交匯區(qū)，桂東文化的特點具有多元化特征，其傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形態(tài)在一些交界處也受到桂西建筑特色的影響。[6]形成的民居形式可以分為三類：三間兩廊式民居、天井堂廂式民居、堂橫屋民居。從空間格局考量，桂東主要以天井式地居為主，其空間形態(tài)體現(xiàn)了強烈的風(fēng)水觀念。宗祠文化盛行造就了風(fēng)水觀念的根深蒂固，再加上受到廣東粵商這種行業(yè)的影響，進一步加深了篤信風(fēng)水的觀念，因此桂東大多都信奉并遵循“風(fēng)水”的理念，這一點與桂西有共同之處。

桂西主要以干欄式樓居為主。盡管各民族的生活習(xí)慣、經(jīng)濟水平及漢化程度不盡相同，但其建筑的基本功能和空間形式卻是相似的。從古代開始，以干欄為基礎(chǔ)的垂直功能分區(qū)并未發(fā)生變化，即火塘、堂屋、臥房為主體，位于中央的起居空間，位于底層的是圈養(yǎng)的家畜空間，位于頂層是儲存的輔助空間，連接上下樓梯、走廊的是交通空間。這幾種空間構(gòu)成了最基礎(chǔ)的干欄式建筑空間格局。桂西的居住模式與漢族封建禮制大家族的聚居模式不同，桂西地區(qū)的家庭組成為兩代人，房屋的面積也較小，最多只能容納五個人。而三到五代之間的家庭，叫做房族，三代以上的叫宗族，房族與宗族總稱為家族。[7]最基礎(chǔ)的聚落是由同一姓氏的宗族或家族組成，大型的聚落是由幾個家族組合形成的，族群內(nèi)部更為團結(jié)，族群認同感更強。

總之，通過比較研究可以看出，桂東與桂西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形態(tài)在聚落類型、建筑構(gòu)造、空間格局三個方面既有共性又有特性，受到風(fēng)土、人文、社會、經(jīng)濟、文化等多方面的影響?；诙嗝褡逦幕涣鹘蝗诘臍v史環(huán)境，桂東、桂西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑呈現(xiàn)出多元一體化特征，是廣西桂東、桂西各族群眾在生活中共融和諧、互為促進的體現(xiàn)。

桂東堂橫屋民居平面圖

桂西干欄建筑剖面圖

注釋

[1]李宗倍.廣府文化背景下珠三角與桂東南傳統(tǒng)村落形態(tài)比較研究[D].廣州:華南理工大學(xué),2014.

[2]施瑛,潘瑩.廣府民系、越海民系水鄉(xiāng)傳統(tǒng)聚落形態(tài)比較(下)[J].農(nóng)業(yè)考古,2011(04):440-444.

[3]王炎松,段旭燕,王漢源,李素萌.桂林民居中湘贛系與廣府系比較研究[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修,2021(09):118-119.

[4]韋浥春.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落公共空間形態(tài)研究[D]. 廣州:華南理工大學(xué),2017.

[5]韋紅碩,楊麗文.涵化與認同：桂東廣府區(qū)鄉(xiāng)土建筑變遷內(nèi)生邏輯研究[J].湖南包裝,2022 (05):154-158.

[6]殷永.基于文化地理學(xué)的桂東地區(qū)傳統(tǒng)村落及民居類型研究[D].廣州:華南理工大學(xué),2017.

[7]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2013:178-181.