侯佳彤 解 蘭 施相屹

（寧夏大學(xué)，寧夏 銀川 750021）

引言

黎族船型屋目前保存最完好的是海南省東方市江邊鄉(xiāng)白查村，81間船型屋被完整地保存下來，是黎族船型屋最具代表性的自然村落。船型屋被稱為“黎族精神家園的守望者”，黎族船型屋及其文化資源得到了比較不錯的保護(hù)——政府相關(guān)部門的重視、專項(xiàng)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，還有社會力量、學(xué)術(shù)力量進(jìn)行的可持續(xù)化科學(xué)保護(hù)引進(jìn)計劃。

當(dāng)前，如何將黎族船型屋文化更好地傳承下去，以何種方式保護(hù)傳承，方式是否新穎有創(chuàng)意等等，成為各行各業(yè)相關(guān)人員首要思考的問題。從船型屋的文化價值考量出發(fā)：社會歷史價值、建筑景觀價值、旅游觀光價值[1]。這三個方面與現(xiàn)代價值相融合，將黎族船型屋的人文因素、社會因素和經(jīng)濟(jì)因素最大限度地開發(fā)出來，以此得到現(xiàn)代社會市場的認(rèn)同，在這個信息流通如此發(fā)達(dá)的時代被更多人“看見”黎族原汁原味的風(fēng)土人情。

一、黎族船型屋的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）黎族船型屋的發(fā)展

1.黎族與船型屋的故事傳說

黎族船型屋的傳說有多種，但是黎族同胞比較多認(rèn)同的說法是：黎族的祖先從大陸乘坐木船漂流到此地，因?yàn)楹Ｄ蠉u沒有人煙，所以只好把木船翻過來當(dāng)成房屋居住。黎族的后人為了紀(jì)念先人遷移的壯舉，便按照當(dāng)年木船的模樣去建造自己的屋子。這種屋子因?yàn)樾嗡拼?，故稱為船型屋。古籍當(dāng)中，如明代嘉靖年間戴璟所著的《廣東通志初稿》轉(zhuǎn)引《桂海虞衡志》以及清代劉世磐所著的《粵屑》[2]中都有對黎族船型屋的詳細(xì)記載。如今，黎族船型屋有了多種類型，“黎族船型屋營造技藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)。它的發(fā)展不再只是具有居住的功能性，還是一種文化的傳承，黎族船型屋的研究發(fā)展是對黎族文化的傳播和再繼承的研究行為方式之一。

2.黎族船型屋文化的傳承現(xiàn)狀

（1）對黎族船型屋的保護(hù)

黎族是海南島最早的居民之一，其發(fā)展有千百年的歷史，是古代百越族的后裔，其船型屋的來源最早可以追溯到原始社會，我國海南省中南部地區(qū)是黎族世代居住的地方。由于古時候海南島交通不便利，黎族居住地比較閉塞，受到外界的影響較小，船型屋也在很大程度上保留了古時候的建造工藝。2008年“黎族船型屋營造技藝”已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)下黎族船型屋的發(fā)展更多是在文旅價值的層面，文化旅游產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會效益，再反哺推動更多的當(dāng)?shù)乩枳逋ダ^承發(fā)展黎族、黎族船型屋和黎族其他特色文化，讓經(jīng)濟(jì)效益帶動文化層次發(fā)展的承接。

（2）文化傳播現(xiàn)階段情況

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)信息時代，筆者從網(wǎng)絡(luò)傳播的角度出發(fā)，以瀏覽器搜索的方式對“黎族船型屋”這一詞條進(jìn)行搜索。通過百度瀏覽器搜索到“黎族船型屋”相關(guān)結(jié)果約992,000個，而對“苗族苗寨”搜索到的相關(guān)結(jié)果約33,000,000個、“蒙古族蒙古包”搜索到的相關(guān)結(jié)果約17,900,000個；中國知網(wǎng)收錄相關(guān)“黎族船型屋”的期刊論文有18篇，報紙3篇，碩士、博士學(xué)位論文各僅有一篇。這樣的結(jié)果相對直觀地表明，我們對于黎族船型屋的文化傳播和研究還要注入更多心血。

（二）黎族船型屋的特點(diǎn)

1.建筑特點(diǎn)

黎族船型屋經(jīng)過長期的演變發(fā)展有多種類型，有桿欄式船型屋、矮腳船型屋、落地船型屋、半船屋、金字屋等。桿欄式船型屋主要分上下兩層，上層是生活居所，下層是圈養(yǎng)水牛等家畜。矮腳船型屋在底層鋪上一層竹面的地板，基本上建在平地。與桿欄式船型屋相比，底層因不再圈養(yǎng)家畜而變得低矮。落地船型屋屋身變得更長且寬闊，茅檐低矮，這樣的風(fēng)格使船型屋在防風(fēng)防雨的功能上變得更加優(yōu)化；房子分為前后兩節(jié)，前后兩端都設(shè)有開門。在屋子中間有三根高大的柱子用于支撐屋頂防止坍塌，讓屋子變得更加結(jié)實(shí)耐用。半船屋則是黎族船型屋的最后形態(tài)，隨著將落地船型屋進(jìn)一步改良，兩側(cè)的檐墻上出現(xiàn)了窗戶，所以屋頂?shù)拿┎莶辉俅褂诘孛妫请x地面有了一米的距離。金字屋在外觀上已經(jīng)脫離了船型屋，是借鑒漢族的茅草屋建造演變出來的，具有三角形榫卯梁脊，這也是最后一種黎族民居的建筑類型。這些具體的建筑特征也為設(shè)計師對黎族船型屋文化傳播方面的設(shè)計方案提供了現(xiàn)實(shí)的外觀特點(diǎn)參照。

2.人文情懷特點(diǎn)

建筑是生活的載體，同時也是文化的載體，包含著人們對于藝術(shù)和創(chuàng)造的想象。黎族船型屋背后蘊(yùn)涵著關(guān)于黎族生活、海南生活深刻的文化印記和濃厚的當(dāng)?shù)厣鐣宋木褚?。黎族船型屋的形成源于不同的文化傳統(tǒng)、歷史背景和生活方式理念，在廣袤無垠的土地上，建筑生長出不同的內(nèi)容、形式和風(fēng)格；黎族船型屋的形成具有民族的文化特色，這種傳統(tǒng)的民居經(jīng)過長時間的發(fā)展，也構(gòu)成了海南風(fēng)情的一種。從具有民族文化特點(diǎn)的建筑演變成具有地域文化特色、風(fēng)情的建筑，千百年來的發(fā)展使得黎族船型屋的特點(diǎn)在人文精神的層面上更加廣闊深沉。從一開始的作為黎族特色的建筑慢慢延伸，之后融合漢族的房屋建造技術(shù)形成另一番面貌的“黎族船型屋——金字屋”。這一結(jié)果對于黎族來說，是一種創(chuàng)新同時也是一種突破。從人文精神的層面上來看，代表著民族和民族之間文化的融合碰撞出的“火花”，順應(yīng)時代的發(fā)展和民族的進(jìn)步，應(yīng)合了當(dāng)下民族大團(tuán)結(jié)的社會價值理念。

黎族船型屋被黎族人稱其為“布隆亭竿”或者“布隆篝巒”，翻譯成漢語意為“竹架棚房子”。由此可見，黎族船型屋一直由竹子、木頭等這樣的傳統(tǒng)建筑材料所建造。這樣的建筑材料使得建筑本身具有和人相同的地方，是自然性的、溫情的。它讓黎族船型屋具有人類社會世界和自然和諧發(fā)展的特點(diǎn)，讓建筑更有人情化、人情味，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展。在鋼筋混凝土的建筑中和充滿壓力的社會里，黎族船型屋的發(fā)展傳承有利于人們尋找構(gòu)建一處心靈凈土，能夠治愈、溫暖人們的身心。

二、海報設(shè)計對“黎族船型屋”文化傳播的優(yōu)勢

（一）海報設(shè)計的優(yōu)勢因素

以海報設(shè)計向人們傳播信息的形式已存在上百年，伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，19世紀(jì)末的歐洲誕生了真正意義上的現(xiàn)代海報[3]。利用海報設(shè)計去傳播文化有多方面的優(yōu)勢，第一，海報設(shè)計已經(jīng)融入到現(xiàn)代大眾生活中，無論是網(wǎng)絡(luò)瀏覽還是現(xiàn)實(shí)生活，我們處處可見各式的海報設(shè)計，因此人們對于這種文化信息傳播的方式接納度很高。第二，海報設(shè)計的表現(xiàn)形式多樣，隨著數(shù)字化的發(fā)展，海報設(shè)計可選擇的表現(xiàn)方式也從靜態(tài)發(fā)展到了動態(tài)。動態(tài)海報中運(yùn)動且變化的圖像、文字、色彩以及構(gòu)圖搭載了更豐富的信息量，這樣的動態(tài)環(huán)境能夠長時間引起觀者注意力的駐留。并且，動態(tài)化的設(shè)計形式能刺激新的視覺感知，可以有效地避免受眾群體的審美疲勞[4]；數(shù)字化、手繪、DIY等等的設(shè)計形式讓設(shè)計師們的創(chuàng)造空間變得更大。第三，海報設(shè)計在內(nèi)容表現(xiàn)上主題鮮明直接、視覺沖擊力強(qiáng)、富有文化內(nèi)涵以及成本造價低廉。海報設(shè)計的創(chuàng)作空間廣泛，因此設(shè)計師可發(fā)揮的空間更大，使得創(chuàng)意想法豐富，優(yōu)秀的海報設(shè)計不斷出現(xiàn)。鑒于以上因素，海報設(shè)計對“黎族船型屋”在文化上的傳播可謂有很大的優(yōu)勢。

（二）海報設(shè)計的優(yōu)勢特點(diǎn)

現(xiàn)在的海報設(shè)計市場，受到人們青睞的作品大多數(shù)都有著共同的特點(diǎn)，代表著這個時代的大眾口味。這樣的海報設(shè)計在傳播度以及人們目光的視線停留度上都有較為不錯的反響，筆者在這些優(yōu)秀的海報設(shè)計上提取了三個共同特點(diǎn)。

1.情景化

傳播度高的海報設(shè)計在內(nèi)容上，對情感和環(huán)境都有一定的概括性以達(dá)到和觀者的情感互動。以設(shè)計為媒介，將設(shè)計與人的情感、設(shè)計與環(huán)境體現(xiàn)在海報中，雜糅在一起，使設(shè)計有了情景化這一特點(diǎn)，帶給人們的是直觀視覺上的沉浸式體驗(yàn)。比如很多插畫類風(fēng)格的海報，將人們文化活動的環(huán)境作為設(shè)計內(nèi)容描繪出來，使人們有文化共鳴，增強(qiáng)民族感情，有助于在人們的生活當(dāng)中去維持一個和諧可靠的文化環(huán)境，帶來正向的價值觀傳遞。

2.虛擬化

海報設(shè)計中的虛擬化特性更多體現(xiàn)在創(chuàng)意構(gòu)思上，將虛擬和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，所展現(xiàn)的設(shè)計畫面在一定程度上體現(xiàn)了人們的精神世界，是現(xiàn)實(shí)的投射?；谝欢ǔ浆F(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，在創(chuàng)造的內(nèi)容上具備脫離現(xiàn)實(shí)限制的虛擬性、思維上的開放性、人文精神上的平等性。這種虛擬化的海報設(shè)計受到思維上條條框框的限制少，還具有一定的自由性，因此設(shè)計空間廣闊，作用于文化傳播創(chuàng)新性占比大，會更吸引年輕人的目光。

3.個性化

在提倡個性化的現(xiàn)代社會，對待藝術(shù)表達(dá)的追求上，人們把個性化看得越來越重。海報設(shè)計也是如此，從流于表面到注重人文內(nèi)涵，個性化的創(chuàng)作表達(dá)是非常重要的。事物的表達(dá)因人的意志為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)意形式、手法表現(xiàn)、色彩構(gòu)成的不同，讓海報設(shè)計的個性化特點(diǎn)放大。我們經(jīng)常能看到同一主題的優(yōu)秀海報設(shè)計在表現(xiàn)上各有各的特點(diǎn)和精彩，雖是同一主題，但是在附加的想法表達(dá)上可謂是南轅北轍，這就是現(xiàn)代以人為本的個性化的重要體現(xiàn)。

三、“黎族船型屋”海報的設(shè)計方法

（一）海報設(shè)計的平面化

科技的發(fā)展使平面數(shù)字化的海報設(shè)計形式出現(xiàn)且逐漸流行起來，計算機(jī)硬件技術(shù)的提升，各種動態(tài)制作、剪輯軟件的成熟也使人們不再滿足于過去的海報設(shè)計方法。例如印刷技術(shù)成熟使得印刷海報的設(shè)計形式出現(xiàn)在大眾視野里，讓手繪海報的設(shè)計師們有了新的設(shè)計形式選擇。手繪海報、印刷海報、數(shù)字化海報、DIY海報等等，這些平面設(shè)計形式每一種給人的質(zhì)感都不盡相同，滿足人們各種的口味需求。我們處在21世紀(jì)中去看待今天的海報設(shè)計，數(shù)字世界趨于逐漸完善的發(fā)展讓這種表現(xiàn)形式正在成為一種虛擬和真實(shí)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。將兩個“世界”無縫對接，給觀者的啟發(fā)有更深層次的內(nèi)涵，不再只停留在單純的傳遞信息的層面上。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉（Treicher）有一個著名的心理實(shí)驗(yàn)，關(guān)于人類通過感官獲取信息的主要途徑分析，大量實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明，獲取信息中的83%都是來自人類的視覺。由此可見，海報設(shè)計平面化、視覺化發(fā)展的多樣性非常重要。并且人們通過視覺捕捉信息，以此來實(shí)現(xiàn)高度文化傳播，這一手段對于設(shè)計師選擇怎樣的海報設(shè)計表現(xiàn)方式是有一定要求和思考的。

（二）海報表現(xiàn)方式的選擇

1.以插畫為主的海報設(shè)計

插畫類風(fēng)格的海報隨著時代的發(fā)展很容易被大眾接受，設(shè)計師以圖畫的語言形式傳達(dá)內(nèi)容，說明表達(dá)的主題、情感、信息。這種方式不分國界語言，有很強(qiáng)的共通性[5]。插畫為主的海報設(shè)計風(fēng)格主要以繪畫的手法進(jìn)行表現(xiàn)，對事物內(nèi)容的把控有很強(qiáng)的針對性和概括性。插畫風(fēng)格的海報設(shè)計對于黎族船型屋文化的表現(xiàn)是多方面的，比如可以繪制黎族生活的場景。這樣具有煙火氣的插畫風(fēng)格海報，可以非常直觀地傳達(dá)出黎族的生活文化，對于黎族生活文化的展現(xiàn)在寬度上有很大的設(shè)計選擇空間。還可以對黎族船型屋進(jìn)行寫實(shí)的插畫描繪，寫實(shí)的事物描繪加上一些藝術(shù)風(fēng)格、效果還有設(shè)計手法，選擇素描、線描等寫實(shí)的方式參照黎族船型屋的現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行描繪。這樣高圖像性的呈現(xiàn)可以帶來很強(qiáng)的科普性傳播，讓人們選擇以照片的方式了解黎族文化、黎族船型屋之外，還有其他不一樣的藝術(shù)化展現(xiàn)方式。

插畫類的海報在商業(yè)方面也有很強(qiáng)的應(yīng)用性，針對當(dāng)?shù)氐奈幕糜伟l(fā)展，插畫這種內(nèi)容豐富的信息傳達(dá)對吸引受眾群體以此來推廣黎族文化、推銷黎族產(chǎn)品有很好的效果。插畫風(fēng)格在產(chǎn)品包裝上也受到大眾的喜愛，商場里從食物包裝到衣帽服飾包裝等都能看見插畫的身影。2015年農(nóng)夫山泉礦泉水推出的系列包裝（如圖1），就是以插畫風(fēng)格進(jìn)行繪畫，將動物形象與生態(tài)環(huán)境以擬人、同構(gòu)、夸張等設(shè)計手法結(jié)合在一起，吸人眼球，印象深刻。海報主要是作為宣傳的手段之一，如果黎族文化從海報設(shè)計風(fēng)格到產(chǎn)品的包裝售賣都采用相同的插畫風(fēng)格然后打造一個主題單元，給受眾群體很強(qiáng)烈的系列感，有助于塑造更立體豐滿、貼合現(xiàn)代社會生活的黎族形象。

圖1 農(nóng)夫山泉天然飲用水包裝

2.以扁平化為主的海報設(shè)計

扁平化風(fēng)格近年來受到人們的歡迎，在APP設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、插畫設(shè)計、海報設(shè)計等等應(yīng)用廣泛。扁平化的風(fēng)格不再使用寫實(shí)的描繪手法，畫面沒有對陰影和結(jié)構(gòu)關(guān)系的塑造，完全平面化、二維地去表現(xiàn)。扁平化的風(fēng)格用圖形組合的方式去表現(xiàn)事物，大色塊、豐富的顏色搭配，減少小的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，更注重整體，化繁為簡，形式感很強(qiáng)。明快、簡單，更有干練感，給人一種單刀直入的感覺。正因?yàn)槿绱?，在無論何時何地都含有大量信息傳達(dá)的爆炸時代，“更簡單”成為扁平化風(fēng)格的特點(diǎn)受到人們的喜愛，它更年輕、更有活力、更好地迎合了當(dāng)前的時代審美。

黎族文化、黎族船型屋的元素提取在扁平化風(fēng)格的海報運(yùn)用設(shè)計中可以被表現(xiàn)得更貼近現(xiàn)代風(fēng)格。黎族文化事物中的色彩表現(xiàn)對比偏向豐富明亮。扁平化風(fēng)格非常注重色彩的應(yīng)用，抓住黎族顏色搭配的特點(diǎn)在扁平化風(fēng)格的海報中體現(xiàn)出來，會給人耳目一新的感覺?！袄衔幕?，新表達(dá)”的展現(xiàn)方式、有趣的平面圖案形象、吸引眼球的色彩，這些都是扁平化風(fēng)格的海報能帶來的有效特點(diǎn)之一。在后疫情時代，人們的生活方式受到很大的限制，所以有視覺刺激的、新鮮的、有活力的設(shè)計風(fēng)格會更受到大家的歡迎，也符合當(dāng)下情況需要。

3.以字體為主的海報設(shè)計

不同地區(qū)的人們在普通話之外還有不一樣的語言——方言，當(dāng)?shù)氐姆窖砸彩菢?gòu)成地區(qū)特色文化的標(biāo)志之一。黎族也有專門的黎語，黎族同胞用哈方言、杞方言、潤方言、美孚方言、賽方言5種黎語來表達(dá)他們的情感描繪他們的生活。1957年，政府有關(guān)部門為黎族創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文[6]。普通話普及開始，黎語受到了很大的沖擊，大家多以普通話交流。對于這樣的情況，從黎語文字這個角度設(shè)計出發(fā)的字體風(fēng)格的海報設(shè)計，也是值得思考的。

在這種背景下，以黎語為主的字體海報設(shè)計，有獨(dú)樹一幟的文化韻味。以裝飾性的字體設(shè)計為主，加上其他字符的對比變化，整體的排版富有節(jié)奏和韻律，使畫面充滿設(shè)計感；或者是加以圖形、圖案為輔助裝飾，畫面更加地豐富。字體風(fēng)格的海報設(shè)計和其他風(fēng)格的海報表現(xiàn)有明顯的區(qū)別，文字本身是一種符號，是人類信息交換傳播的主要手段。字體的創(chuàng)意設(shè)計綜合版式上的應(yīng)用（如圖2）讓文字類的海報有著更有趣的可讀性，一張以文字為主的海報會勾起人們的閱讀欲望。

圖2 “海南印象”海報設(shè)計

四、結(jié)語

設(shè)計這一行為方式的目的最終是服務(wù)于人類，發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，這一思維始終貫穿在我們的設(shè)計當(dāng)中。文化需要我們不停地深思如何傳承和保護(hù)，這是各行各業(yè)的人員都在共同努力解決的問題。對于黎族船型屋的相關(guān)了解和以海報設(shè)計這一方式對文化傳播作用的思考及研究，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)事物都是成“樹”狀的去發(fā)展。從建筑和生活環(huán)境的情況出發(fā)，無論是對建筑景觀的修繕、改造、規(guī)劃為主的環(huán)境設(shè)計，還是以平面為主的海報設(shè)計，這些都是為了更好地改變生活，展現(xiàn)文化，表達(dá)藝術(shù)價值。大眾通過不同的途徑去感受，從而激發(fā)人們的情感內(nèi)涵，引發(fā)大家的興趣、共鳴，給更多人帶來不同的思考和頭腦風(fēng)暴。世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有一個人的想法與另一個人是完全一樣的。當(dāng)大家不同的想法被激發(fā)然后匯聚到一起，擰成一股力量，在未來發(fā)展中就會更好地推動社會前進(jìn)的腳步。根據(jù)中國新聞網(wǎng)的報道，2022年4月20日海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落被列入世界遺產(chǎn)預(yù)備清單。