▲▲解題技巧

“篩選并整合文中的信息”是論述類文本閱讀必考考點(diǎn)，所謂“篩選信息”，即“篩選文章重要信息”，就是根據(jù)題目的要求在文中進(jìn)行搜索、辨別并提取文中的主要信息，包括文章的論點(diǎn)、論據(jù)、作者的見解、寫作意圖等，去次存主，挑選出符合題目要求的語言材料。所謂“整合信息”，就是根據(jù)題目的要求，把篩選出來的信息進(jìn)行歸納、轉(zhuǎn)述、概括等二次加工，重新組合，使其符合題目的要求。

一、選擇題解題技巧

從本質(zhì)上說，選擇題的各個(gè)選項(xiàng)已經(jīng)是命題人對(duì)文章信息進(jìn)行歸納、轉(zhuǎn)述、概括后的結(jié)果，我們只需判斷其正誤就好。因此，洞悉命題人常設(shè)置的陷阱，確定信息的源頭，與原文內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，就是準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵。

1.根據(jù)題干關(guān)鍵詞，精讀材料，確定信息源頭。

答題時(shí)，要始終抓住題干，特別是分析選項(xiàng)時(shí)不要忘記題目的具體要求;精讀文章時(shí)，要抓住文章主旨句，對(duì)與文章脈絡(luò)、作者觀點(diǎn)或和選項(xiàng)內(nèi)容有關(guān)的詞句進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，把握好文章的主要內(nèi)容和思路。

2.對(duì)照題目與文本，仔細(xì)比對(duì)，找準(zhǔn)設(shè)錯(cuò)點(diǎn)。

命題人常設(shè)置的陷阱有：曲解文意、以偏概全、偷換概念、混淆時(shí)態(tài)、張冠李戴、無中生有、強(qiáng)加因果和絕對(duì)武斷，我們?cè)诒葘?duì)判斷時(shí)，應(yīng)從三個(gè)方面入手：

（1）比對(duì)詞語，看選項(xiàng)的用詞是否有差異。關(guān)注比對(duì)選項(xiàng)和原文中的表范圍詞、程度詞;表示時(shí)間或結(jié)果的詞語;代詞;關(guān)聯(lián)詞;表示肯定或否定的判斷詞。

（2）比對(duì)句子間的邏輯關(guān)系，看選項(xiàng)的邏輯是否嚴(yán)密。做題時(shí)，要特別注意選項(xiàng)中表示因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折和并列關(guān)系的詞，關(guān)注句子間的關(guān)系是否符合原文的意思。

（3）比對(duì)文章得出的結(jié)論或者論據(jù)，看選項(xiàng)的推理是否成立。注意去比對(duì)選項(xiàng)和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置，以及選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)。

二、主觀題解題技巧

選擇題著重考查“篩選”信息的能力，而主觀題則更加注重“整合”信息，題型比較靈活。

1.粗讀文章，整體把握。

在篩選信息前，我們可以先速讀一遍文章，借助關(guān)鍵語句去明確文章大意，整體把握全文，快速感知主要信息。

2.精準(zhǔn)審題，圈點(diǎn)勾畫。

仔細(xì)讀題，看清題目的具體要求，不可只是粗讀題目，而是要默讀題目后動(dòng)筆在題目中做出標(biāo)記，在一些關(guān)鍵詞語下打上著重符號(hào)，要特別關(guān)注問題要求答什么、有什么限制、問題分值等。

3.局部精讀，篩選摘錄。

要特別關(guān)注篩選對(duì)象所在的句子、和篩選對(duì)象概念相近的句子、段首或段尾句、概括性的句子等。同時(shí)也要特別注意如“認(rèn)為”“因此”“主張”“由此可見”“總之”之類的語言標(biāo)志詞。

4.提煉綜合，“截、換、刪、并”。

與題目有關(guān)的信息篩選出來，往往是零散的、凌亂的，要形成答案，就必須根據(jù)要求進(jìn)行“深度加工”，可以采用“截”“換”“刪”“并”四字法則來做題。

（1）截。即采用截?cái)喾?，截取文章中能變成答案的關(guān)鍵句子或詞語，這是答案的主干部分。

（2）換。即把篩選出來的原文語句進(jìn)行簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換，如把代詞換成具體內(nèi)容，把帶有修飾成分的句子換成陳述性的語句，轉(zhuǎn)換敘述方式等。

（3）刪。即刪去原文語句中與題目無關(guān)的舉例等內(nèi)容，以免妨礙思考。

（4）并。即對(duì)篩選后的信息進(jìn)行分類概括，對(duì)同類信息進(jìn)行“合并同類項(xiàng)”，合并取其一;對(duì)異類信息進(jìn)行分條敘述，點(diǎn)明不同點(diǎn)。改掉摘錄式的答題習(xí)慣，爭(zhēng)取做到歸納整合、表述精準(zhǔn)。

總之，篩選并整合文中的信息都是以讀懂題目、做對(duì)題目為基礎(chǔ)的，切記不可“望題生畏”，要“有信心、細(xì)心、耐心、精心”。

▲▲模擬演練

從20世紀(jì)初至今，我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)已發(fā)生巨大變化，無論是教育普及率、工業(yè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，還是人民生活水平、社會(huì)保障水準(zhǔn)等均有顯著提升。但是，鄉(xiāng)土社會(huì)也存在一些沿襲已久的問題，如城鄉(xiāng)差距日益增大，某些鄉(xiāng)風(fēng)民俗守舊落后，等等。這些是現(xiàn)實(shí)問題，也是歷史問題，20世紀(jì)以來，它們一直或隱或顯地存在。以魯迅為代表的中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)作家對(duì)這些問題進(jìn)行了深入思考，并將其思考融入藝術(shù)創(chuàng)作中，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)。

中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)具有豐富的內(nèi)涵，包含了幾代作家對(duì)重要文學(xué)問題的思考和探索。其中，作家的價(jià)值立場(chǎng)尤為重要。在現(xiàn)代中國(guó)的文化語境中，鄉(xiāng)土文學(xué)作家有基本一致的價(jià)值立場(chǎng)。從魯迅及其影響下的青年作家群，到廢名、沈從文等一批作家，都相信民主與科學(xué)，積極謀求大眾福祉。因此，他們的文學(xué)創(chuàng)作具有厚重的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和強(qiáng)烈的現(xiàn)代性訴求。

而魯迅在概括現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作目的時(shí)也說，文學(xué)“必須是‘為人生’，而且要改良這人生”。在為其第一本小說集《吶喊》所作《自序》中，魯迅稱他創(chuàng)作這些作品的目的是“改變（國(guó)人的）精神”。換言之，在魯迅看來，“為人生”主要是將國(guó)人從舊文化、舊思想的束縛中解放出來。這對(duì)于20世紀(jì)初期的中國(guó)而言，可謂是一聲驚雷，故而產(chǎn)生了很大影響。

堅(jiān)守現(xiàn)代價(jià)值立場(chǎng)和“為人生”的創(chuàng)作目的，使現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家在處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系時(shí)，具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。作為鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的奠基者，魯迅提倡“睜了眼看”，反對(duì)“閉著眼睛便看見一切圓滿”。因而，其批判鋒芒，不僅指向外在世界，更指向當(dāng)時(shí)國(guó)人普遍的心理和意識(shí)?！犊袢巳沼洝贰端帯贰蹲８！返刃≌f，都是如此。細(xì)細(xì)看來，其真正意圖便在于探究阿Q、七斤們應(yīng)有的、幸福的、合理的新生活。這也影響了許欽文、臺(tái)靜農(nóng)等后起的優(yōu)秀鄉(xiāng)土作家。

一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村建設(shè)也取得了舉世矚目的成就。為進(jìn)一步加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造更美好的生活，中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作家需繼承現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，秉承“為人生”的創(chuàng)作目的和現(xiàn)實(shí)主義精神，創(chuàng)作出真實(shí)反映社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷和新時(shí)代農(nóng)民精神面貌的優(yōu)秀作品。

（摘編自余榮虎《中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義》）

在談到李瑾的“小人物”故事系列創(chuàng)作時(shí)，著名作家賈平凹認(rèn)為，李瑾是一個(gè)雕塑家，寥寥幾筆，筆下人物就被刻畫得極有生氣，各有各的眉目。在我看來，《地衣——李村尋人啟事》（人民文學(xué)出版社）不僅創(chuàng)造了一種介于小說和散文之間的新文體，而且還自覺探索出了鄉(xiāng)土文學(xué)的一個(gè)新方向。

《地衣》收錄了52個(gè)普通百姓的普通故事，這些百姓身上，沒有宏大的敘事，甚至沒有城鄉(xiāng)和中西雙重落差交織而成的追問，只是通過記錄他們的日常生活和言行，講述現(xiàn)實(shí)本身。在對(duì)每個(gè)人物的處理上，《地衣》的手法是小說化的，即通過裁剪、組裝人物的日常，形成一個(gè)完整的故事，在兩千字左右的篇幅內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)人物的形象刻畫。而風(fēng)格上，《地衣》則是散文化的，其“神凝形散”“神收形放”，以清新雋永、質(zhì)樸無華的語言展開了一幅真實(shí)的鄉(xiāng)居畫卷。按李瑾個(gè)人的說法：“我所記錄的人和事乃至里面的每句話，都能在村子里找到聲息。我喜歡在電線桿下聊天，觀察，并做些簡(jiǎn)單的筆記，以期把握每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn)?！痹谧髡呖磥?，這種記錄而非紀(jì)實(shí)性描寫與小說迥然有別，其寫作手法則又借鑒了小說的技巧。

梁鴻認(rèn)為，今天書寫鄉(xiāng)村的人，大部分都已不在鄉(xiāng)，已是離鄉(xiāng)者。這一批評(píng)在宏觀上適用于當(dāng)今絕大部分鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。還有人認(rèn)為，鄉(xiāng)村的漸行漸遠(yuǎn)加劇了人們的歷史懷舊。李瑾的出現(xiàn)直接否認(rèn)了離鄉(xiāng)式、懷舊式寫作，通過記錄普通百姓的日常，與生活保持同步性和同幅度。作者是記錄著，但絕不是旁觀者，也不是回鄉(xiāng)者，而是和人民一樣，都是歷史的“劇中人”和“劇作者”。李瑾的這種努力體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的一種新方向：“作家離地面越近，離泥土越近，他的創(chuàng)作越容易找到力量的源泉?！?/p>

（摘編自《鄉(xiāng)土文學(xué)新方向》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.對(duì)于鄉(xiāng)土作家而言，李瑾的作品《地衣》將小說與散文相互融合的方式為鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作指明了新的方向，也為鄉(xiāng)土文學(xué)注入了新的動(dòng)力。

B.堅(jiān)守“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義精神是鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)久不衰的原因之一，也是鄉(xiāng)土作家們長(zhǎng)久以來的堅(jiān)持。

C.對(duì)于鄉(xiāng)土作家而言，隨著中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的逐漸加強(qiáng)，能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，促使他們創(chuàng)作出一批反映農(nóng)村新風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。

D.在李瑾的作品之中，人民是歷史的主體，作者更多是作為記錄者，走進(jìn)百姓的生活，記錄下村子里發(fā)生的故事。

2.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能印證文中提到的中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的一項(xiàng)是

（? ）

A.汪曾祺的小說《受戒》描述了其家鄉(xiāng)江蘇高郵的鄉(xiāng)土習(xí)俗，歌頌了健康的人性美，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良美德。

B.《荷花淀》是抗戰(zhàn)時(shí)期作家孫犁的代表作，他在小說中塑造了一批面對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)仍保持樂觀、勇敢態(tài)度的百姓形象，鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的民眾為民族解放而不斷奮斗。

C.《邊城》被稱為是一首美麗哀婉的“田園牧歌”，主人公翠翠有著未被都市污染的清澈與單純，卻經(jīng)歷了一場(chǎng)愛情悲劇。

D.莫言作為當(dāng)代鄉(xiāng)土作家的代表作家，其作品常被人認(rèn)為帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，體現(xiàn)了其創(chuàng)作風(fēng)格的融合與多變。

3.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)勽斞傅摹犊袢巳沼洝返刃≌f與李瑾的《地衣》有何異同。

答：

（參考答案見本期中縫）

【李金芝/供稿】