李范

題意共討論

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有人說，假的可以變成真的。有人說，假的就是假的，它永遠也成不了真的。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬;明確文體，不得寫成詩歌;不得抄襲，不要套作;不少于800字。

李老師：這是一道二元思辨式材料作文題。如何把握審題立意呢？請大家表達自己的看法。

何婷婷：寫好這篇文章，首先要準確理解“真”和“假”這兩個概念的內(nèi)涵?！罢妗笔情L期的存在，是客觀的規(guī)律，不會隨時空而變，如：真相、真理、真心、真知等。我們的文化是發(fā)揚真善美?！凹佟笔呛汀罢妗毕鄬Φ模翘搨蔚?、不真實的、偽造的、人造的，如假煙、假酒、假學歷等。

何慶華：材料由兩句話組成，第一句話說“假的可以變成真的”，從反駁此話的角度可以確立觀點——“假的本質(zhì)不會改變，假不可能變成真”;或者，從前提條件上分析，“假的可以變成真的”，是因為人心被蒙蔽等原因從“假”亂真，主觀上把“假”當“真”。

胡蝶：第二句話“假的就是假的，它永遠也成不了真的”，辯證地分析這句話是合理的。以這句話立意，可舉例從正反兩個方面對比論證。

王夢園：寫作時，要正確詮釋兩個概念，從本質(zhì)上分析什么現(xiàn)象是真的或假的。一定要確定所用的事例及現(xiàn)象符合“真”或“假”。

劉毅：這道題的立意可有以下角度：（1）可以從現(xiàn)象與本質(zhì)角度思考：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，辯證分析真假問題。（2）可以從哲學角度思考：假的本質(zhì)不會改變，假不可能變成真。（3）可以從事物發(fā)展角度思考：事物是發(fā)展變化的，在特定條件下，假的也可以變成真的。

李老師：大家分析得真好。下面，我們一起來看一篇佳作。

深潛其本真，洞察其虛外

尼采曾言：“審視內(nèi)部的人獲得真相，向外觀察的人在做夢?！眽粢蕴摶妹杀瘟硕床煺嫦嗟碾p眼，深潛事物的本質(zhì)方得真理之內(nèi)核。

世事紛繁蕪雜，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達并沒有實現(xiàn)真理的越辨越明，相反，在網(wǎng)絡陰暗面有黑手利用網(wǎng)絡的及時性和呈現(xiàn)角度的局限性引導著人的情緒，模糊著真與假的界限。即便如此，我們?nèi)孕柙谝黄：斜鎰e出真相、真理、真知。因為世界秩序與人類理性始終阻礙虛偽、假象和卑劣。

囿于時空的限制和認知思維的局限，以看似“真”的包裝包裹著的“假”有可能占據(jù)輿論高地。這種假煽動，利用了人的主觀情緒，用近乎完美的外表得到了人們的信任，反而讓“真”在一隅落灰。更具誘惑性的是，“假”的本質(zhì)往往反映了人性中難以抗拒的趨利性、劣根性，居心叵測之人，放大“假”的合理性，鈍化了人們的理性邏輯，而替之以主觀煽動。于是，“假”以看似“真”的手段和極具誘惑性的本質(zhì)，讓缺乏理性的群眾認為是“真”。

正如《烏合之眾》一書中一語中的地指出，人往往易受到環(huán)境、情感、態(tài)度和習慣等的影響，群體總是具有無意識性，這種無意識支配著人的行為。無意識助長了弄假成真現(xiàn)象的泛濫。但千百年來，人類之所以能正確地向前，是“假”永遠戰(zhàn)勝不了“真”的必然規(guī)律，是人性深處的理性在熠熠閃光，是“假”自身立不住腳的虛偽本質(zhì)讓其難以持久。

猶記得疫情期間，有人在真相未明時對中國大加指責，聲稱是中國引起了這場全人類的浩劫。中國堅持做好自己，因為會有真相為我們辨明。事到如今，中國疫情的控制有力有效。真相，已經(jīng)被時間洗刷出最耀眼的中國紅。謠言的假相，自然不攻自破。

人類發(fā)展的過程就是認知逐漸成熟的過程，是真的一切愈發(fā)明朗的過程，是假的一切暴露本質(zhì)的過程?！吧亲璧K的克服”，這一浮士德式的人生觀揭露了生命真相——生命是克服“假”之罪惡、荒謬，追求真之向上、向善、向好。

幸逢盛世，在這個最好的時代，即使暫時會被假象蒙蔽雙眼，真仍會發(fā)出理性的精神光芒;即使與人群逆行，我也要深潛事物之本真，洞察虛假之外表，激濁揚清，破愚暗以明其道。

亮點共欣賞

鄭夢靈：這篇文章的題目兼顧了材料中的兩句話，很有思辨力。“深潛其本真，洞察其虛外”，即正確辨識“真”和“假”，題目具有觀點性，用詞精練簡潔，又具有對稱美。

劉赫：本文開篇提出中心論點——夢以虛幻蒙蔽洞察真相的雙眼，深潛事物的本質(zhì)方得真理之內(nèi)核。緊承所引用的名句，照應了題目。第二段從外部環(huán)境，也可以說是社會原因提出了真假被模糊的現(xiàn)狀，但我們依然在盡力辨明。第3段從個人認知的角度提出了觀點：缺乏理性的人把“假”誤當“真”，思辨力超強。

趙峰：這篇文章給我的最大印象就是說理論證色彩濃厚。作者并沒有以事例為主，僅簡明概括地運用了疫情時的事例，表達“謠言的假相，自然不攻自破”。引用《烏合之眾》的觀點和《浮士德》中的人生觀，文采和理性兼具，體現(xiàn)了議論的深度和廣度。

張樂樂：結(jié)尾也具有思辨性，“即使暫時會被假象蒙蔽雙眼，真仍會發(fā)出理性的精神光芒”，這是對比思辨。最后用“我也要深潛事物之本真，洞察虛假之外表”，議論中帶有一點抒情性，強調(diào)了自己的思考，既扣題又有力量。

方法共梳理

李老師：我們總結(jié)一下：寫議論文應該從哪些方面培養(yǎng)自己的“思辨能力”呢？

李琳：要想具有“思辨能力”，首先要了解什么是思辨。思辨即辯證分析能力，是對二元矛盾體和多元矛盾體的辯證思考。所謂二元思辨就是要思考材料中所提供材料中兩個對立的觀點;所謂多元思辨就是對所蘊含的多個觀點的思考，這些觀點往往具有并列關(guān)系、對比關(guān)系、互補關(guān)系。如，歷年高考作文中，對“作品”與“人品”的辯證思考，對“需要”與“被需要”的辯證思考。對“一帶一路”“高鐵”“空氣污染”“食品安全”的辯證思考。

陳雅蕊：要具有“思辨能力”，就需要有反駁的思維。我們可以先肯定材料中的合理部分，再指出謬誤所在，接著分析謬誤，進而揭示謬誤本質(zhì)，進行合理分析，在這一過程中得出嚴密的結(jié)論。其實，關(guān)鍵是找到對方觀點或論證中合理卻不夠全面的地方。

陳加興：要具有“思辨能力”，還必須掌握背景或原因分析法，或者正反對比論證法。這些方法，要做到熟練地運用。

王紫盈：“思辨能力”也可以通過其他多種論證方法予以體現(xiàn)。論證分析的角度很關(guān)鍵，如主觀與客觀、個體與社會、現(xiàn)實與歷史等。

宋濤：論證分析的角度還可以有文化與心理、主要與次要、直接和間接、根本和一般、內(nèi)因和外因等。

楊旭：要具有“思辨意識”，還要有思辨的結(jié)構(gòu)。我見過“二八比例”的說法，就是材料中的一個觀點可以八分用力，重點來寫，其他觀點略談，占全文二成即可。還有就是兼顧兩者或多者的寫法，將觀點放在一起辯證分析，如這篇考場佳作，既看到“真”，又看到“假”;既思考“真”和“假”的實質(zhì)，又看到“真”因“假”被蒙蔽的原因。