□張芝明

我是一名歌唱演員，在十幾年的歌唱實(shí)踐中，演唱過(guò)許多不同類型的歌曲，或歌唱祖國(guó)的大好河山，或頌揚(yáng)革命先輩、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范，或抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，或高歌時(shí)代的進(jìn)步，或述說(shuō)動(dòng)人的愛(ài)情故事。其中，讓我印象尤為深刻的是有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的幾首歌曲：《唱支侗族大歌獻(xiàn)給黨》《唱支桑植民歌給黨聽(tīng)》《湘·繡》和《女書》。為把這幾首歌演唱好，除了準(zhǔn)確地唱好旋律，我還專門對(duì)每首歌詞進(jìn)行了深入挖掘，包括創(chuàng)作背景，歌詞的主題和句意、用典、意境等，以達(dá)到對(duì)情感的準(zhǔn)確把握。通過(guò)這幾首歌的演唱，我不僅收獲頗多，而且感受特別深。

一、感受到華夏民族歷史悠久，不愧為世界四大文明古國(guó)之一。

通過(guò)演唱《唱支侗族大歌獻(xiàn)給黨》，我了解到了“侗族大歌”這種不同尋常的音樂(lè)形式，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)了雛形，至今已有2500多年的歷史。西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向在《越人歌》中寫到的聲韻和格調(diào)，為侗族大歌的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。到了南朝時(shí)期，這類民歌又有了新的發(fā)展。至宋代，侗族大歌已發(fā)展到了比較成熟的階段，陸游的《老學(xué)庵筆記》中就有關(guān)于侗族大歌的記載。尤其到了明代，侗族大歌已在部分侗族聚居地盛行，明代鄺露的《赤雅》中“長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”，就準(zhǔn)確而生動(dòng)地刻畫出了侗族大歌的演唱情形。

又如演唱《唱支桑植民歌給黨聽(tīng)》，我就弄明白了桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時(shí)期先民的日常生產(chǎn)生活，是湖南桑植縣的百姓在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造、傳唱、累積起來(lái)的民間音樂(lè)，與侗族大歌一樣，也有2000多年的歷史。

再如通過(guò)演唱《湘·繡》一歌，我弄清了湘繡起源于民間刺繡，也同樣已有2000多年的歷史，長(zhǎng)沙楚墓中出土的一幅龍鳳圖（刺繡）就是已發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物證明。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓還出土了40件刺繡衣物和一幅鋪絨繡錦，這些都足以證明湘繡歷史之悠久。

而《女書》一歌中的“女書”產(chǎn)生于明末清初，雖不如以上三首歌曲中反映的歷史久遠(yuǎn)，但距今也有四百多年歷史了。

以上四首歌曲演唱的內(nèi)容，僅僅是華夏文明中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的冰山一角。這些僅僅是通過(guò)可考的實(shí)證，或者是從已知的歷史記載中獲知，說(shuō)不準(zhǔn)將來(lái)還會(huì)探尋到更多新的證據(jù)，證明其歷史更為悠久。

二、感受到了我們祖先的聰明才智，并為之折服。

“非遺”具體包括傳統(tǒng)文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、醫(yī)藥、歷法和技藝，等等。無(wú)論何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都體現(xiàn)出了我們祖先的聰明才智。

還是先看看侗族大歌。侗族大歌屬于音樂(lè)類，是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的歌唱形式。這種歌唱形式，雖然世界上其他民族也有，但都不及侗族大歌的編排形式復(fù)雜而科學(xué)有序。侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”的歌唱組合，唱出的聲音清晰悅耳，層次分明，錯(cuò)落有致。演唱侗族大歌對(duì)表演者要求很高，演唱者要能模擬或鳥(niǎo)叫，或蟲(chóng)鳴，或高山流水聲，或泉水叮咚響，還要模擬得惟妙惟肖。侗族大歌曾在國(guó)際藝術(shù)節(jié)上表演，被國(guó)際友人稱為“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。侗族大歌集眾多音樂(lè)精華于一體，將先輩們的音樂(lè)才智表現(xiàn)得淋漓盡致。

而桑植民歌就與眾不同。它的曲體結(jié)構(gòu)奇特多樣，單句、雙句、三句到七句都有。桑植民歌往往用相同的曲調(diào)吟唱不同的內(nèi)容，歌中巧妙地使用兒化音，使歌聲聽(tīng)起來(lái)更婉轉(zhuǎn)。桑植民歌還大量地運(yùn)用襯詞，這不僅能充分體現(xiàn)地方語(yǔ)言的特點(diǎn)，還能讓情感的表達(dá)更加到位。桑植民歌的上述特點(diǎn)早已影響當(dāng)今的歌曲創(chuàng)作，被詞曲作者大量借用，可見(jiàn)桑植民歌受歡迎程度之高，影響之大。桑植民歌堪稱中國(guó)民歌中的佼佼者，這從另一方面表現(xiàn)出了古今桑植音樂(lè)人獨(dú)特的音樂(lè)才能。

而“女書”與“湘繡”，則分別從文字（造字）和技藝兩方面讓我們可以領(lǐng)悟到祖先的智慧。

先看湘繡。湘繡同蘇繡、蜀繡、粵繡一樣，刺繡精工，針線巧妙絕倫，真可謂繡花花生香，繡鳥(niǎo)鳥(niǎo)能鳴，繡虎虎生威，繡人能傳神。但湘繡較之其他三繡，更強(qiáng)調(diào)寫實(shí)；結(jié)構(gòu)上虛實(shí)結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、詩(shī)詞、書法、金石等多種藝術(shù)融為一體上，體現(xiàn)得更為突出?？梢?jiàn)湘繡的始創(chuàng)者以及歷代的傳承人（設(shè)計(jì)者與刺繡巧手們）是何等地聰明靈巧，智慧過(guò)人。我是懷著對(duì)湘繡大師們的欽佩與崇敬之心演唱《湘·繡》一歌的，尤其每當(dāng)我走進(jìn)湘繡館，那一幅幅千姿百態(tài)的湘繡作品便牢牢地吸引著我的目光，震撼著我的心靈，使我久久不愿離去。

湘繡是一種飽含智慧的特殊技藝，而女書這種世界上獨(dú)一無(wú)二的文字是人類歷史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象，也是中國(guó)語(yǔ)言生活中的一個(gè)奇特現(xiàn)象。

女書出現(xiàn)于湖南江永，所以又稱江永女書。江永女書是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。女書的外觀形體呈長(zhǎng)菱形的“多”字體勢(shì)，右上高左下低，斜體修長(zhǎng)，秀麗清癯，就像一個(gè)個(gè)婀娜多姿的妙曼少女站立在你的面前，給人無(wú)限美感。封建社會(huì)女性地位卑微，言論受限制，有了女書，她們就可以通過(guò)紙、書、扇、巾等物盡情抒發(fā)著自己的情感，無(wú)拘無(wú)束?？梢?jiàn)這種發(fā)明，不僅創(chuàng)造了一種可供欣賞的美麗字體，同時(shí)也為生活在男女不平等社會(huì)的廣大婦女找到了一種思想交流的巧妙方式。體現(xiàn)了發(fā)明者超乎尋常的創(chuàng)造能力。

以上僅僅是我演唱過(guò)的幾首歌的內(nèi)容，單從音樂(lè)、文字、技藝這三個(gè)方面分析，就足以讓人感受到我們祖先的聰明與智慧。而我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，可見(jiàn)我們中華民族是何等地優(yōu)秀與偉大。對(duì)于祖先給我們留下的豐富多樣的寶貴遺產(chǎn)，我們不但要無(wú)比珍惜，更要做到古為今用，傳承出新。

三、加深了我的民族情懷，進(jìn)一步培養(yǎng)了我的愛(ài)國(guó)主義思想。

我演唱過(guò)侗族大歌、桑植民歌、江永女書、湘繡，還演唱過(guò)全國(guó)各地的其他民歌，這些歌曲無(wú)不優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，充分體現(xiàn)出了我國(guó)民族之多，地域之廣，風(fēng)格多樣。每個(gè)民族的歌曲都唱出了對(duì)黨的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了民族的向心力和凝聚力，就像紅紅的石榴籽，緊緊地抱在一起。

“非遺”歌曲連同其他民歌，歌中的詞和曲早已牢牢地記憶在了我的腦海中，歌曲表達(dá)的情感也深深地融入到了我的思想里。我在演唱關(guān)于“非遺”歌曲和其他各民族的歌曲時(shí)，不僅融入了民族情懷，且形成了堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義思想。民族情懷越濃，愛(ài)國(guó)主義情感越深，二者相伴相生，相輔相成。演唱“非遺”歌曲和各民族歌曲，培養(yǎng)了我的愛(ài)國(guó)主義思想，加深了我的民族情懷。

四、豐富了我的知識(shí)寶庫(kù)，提高了我的文化素養(yǎng)。

唱歌，絕不僅僅是演繹音符、旋律和樂(lè)句。要想使歌唱能打動(dòng)人，必須要有情感；要想唱出情感，務(wù)必理解歌詞的含義；要想理解歌詞的含義，就要學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)等方方面面的知識(shí)。因演唱這四首“非遺”作品的歌，我對(duì)這種體會(huì)太深了。

通過(guò)演唱《湘·繡》，我掌握了關(guān)于中國(guó)“四繡”的知識(shí)。通過(guò)演唱《女書》，我除了懂得倉(cāng)頡造字和漢字六書的知識(shí)外，還知道了歷史上曾出現(xiàn)過(guò)全世界獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)湖南“江永女書”。通過(guò)演唱侗族大歌，我才真正了解了這一特殊的歌唱形式（無(wú)伴奏、獨(dú)高眾低）、藝術(shù)效果、流傳地域，以及在國(guó)際音樂(lè)界的地位與影響。演唱了桑植民歌之后，才對(duì)桑植民歌的奇特體式結(jié)構(gòu)，大量襯詞的使用，有了更加深刻的理解。

歌曲是知識(shí)的寶庫(kù)，我有幸在寶庫(kù)中無(wú)盡地汲取養(yǎng)分。通過(guò)這四首“非遺”歌曲作品的演唱，我深切地感受到自己的知識(shí)在逐漸增長(zhǎng)，文化素養(yǎng)也在不斷提高；感受到了華夏民族有著悠久的歷史和偉大的文明，我對(duì)我們的祖先更加充滿崇敬之心。

演唱“非遺”歌曲，讓我深深感悟到，演唱者不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)功底，更要擁有良好的文化知識(shí)素養(yǎng)和家國(guó)情懷。在今后的歌唱生涯中，我將踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用心用情唱好每一首歌，爭(zhēng)做一名對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有用的優(yōu)秀文藝工作者。