黃學(xué)敏

摘 要：磁器口古鎮(zhèn)坐落于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江下游，是一個(gè)有1000余年建鎮(zhèn)史的碼頭民俗文化古鎮(zhèn)。它為川流不息的商旅人士提供了遮風(fēng)擋雨的居住和商業(yè)場(chǎng)所，見證了巴渝地區(qū)的歷史人文變遷，有著極高的歷史意義及研究?jī)r(jià)值。在研究文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，總結(jié)磁器口古鎮(zhèn)的建筑特征及建筑符號(hào)，運(yùn)用皮爾斯符號(hào)學(xué)“三分法”歸納建筑符號(hào)，從符號(hào)學(xué)的角度重新研究磁器口古鎮(zhèn)建筑，再通過(guò)符號(hào)的語(yǔ)義表達(dá)，揭示磁器口古鎮(zhèn)建筑的內(nèi)涵及特征，加深對(duì)該建筑的形式和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，從而為磁器口古鎮(zhèn)建筑的保護(hù)和再利用提供有價(jià)值的參考，為古鎮(zhèn)建筑的文化傳承作相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：磁器口古鎮(zhèn);建筑特征;建筑符號(hào)學(xué);“三分法”

人們?cè)谟^賞古鎮(zhèn)建筑時(shí)，就像閱讀一部酣暢淋漓的史詩(shī)。這部史詩(shī)總能以其超凡的想象力向人們?cè)V說(shuō)歷史的民俗文化和內(nèi)涵。如果缺失了建筑符號(hào)，前輩們不知道要花多少時(shí)間向后人傳遞建筑的特征及其內(nèi)涵。盡管如此，在當(dāng)下，古鎮(zhèn)建筑的特征依然被人們忽視，建筑的內(nèi)涵除了專業(yè)人士外更是少有人知，游客或居民們最多只是感慨中國(guó)傳統(tǒng)建筑的奇妙而已，建筑元素的含義及象征的意義卻無(wú)人知曉。長(zhǎng)此以往，建筑特征如何被人們認(rèn)識(shí)？古鎮(zhèn)建筑的內(nèi)涵如何被人們理解？古鎮(zhèn)建筑文化是否會(huì)遺失？本文通過(guò)符號(hào)學(xué)的“三分法”清晰地闡述磁器口古鎮(zhèn)的建筑特征及其建筑內(nèi)涵，以期為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供保護(hù)和再利用的參考，從而使古鎮(zhèn)建筑的文化在民間得以傳承。

一、建筑符號(hào)學(xué)與符號(hào)學(xué)“三分法”

符號(hào)學(xué)概念最早在20世紀(jì)初由瑞士哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，他將符號(hào)分為“能指”與“所指”兩個(gè)部分[1]。在20世紀(jì)50年代，意大利哲學(xué)家?？茖⒎?hào)學(xué)引入建筑領(lǐng)域，研究建筑符號(hào)的語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義和語(yǔ)用功能，隨后被廣泛應(yīng)用于研究建筑的形式、內(nèi)容、意義、建筑和環(huán)境等。20世紀(jì)70年代時(shí)，皮爾斯提出符號(hào)學(xué)“三分法”，他認(rèn)為符號(hào)有三種存在的方式，分別是第一性、第二性和第三性，這三種性質(zhì)貫穿了皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論。這三種方式分別是符號(hào)形體，即圖像符號(hào);符號(hào)對(duì)象，即指索符號(hào);符號(hào)解釋，即象征符號(hào)。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，符號(hào)不僅代表本體，而且涉及與對(duì)象和解釋者之間的關(guān)系[2]。它們比較全面地闡述了建筑的圖像表達(dá)和抽象的表達(dá)意義，正如皮爾斯說(shuō)，是“憑借自身和所表達(dá)的對(duì)象之間的某些共同特征來(lái)指示對(duì)象的符號(hào)”。本文根據(jù)皮爾斯的符號(hào)學(xué)“三分法”理論對(duì)磁器口古鎮(zhèn)建筑進(jìn)行解讀，并將古鎮(zhèn)建筑元素提取為三種建筑符號(hào)：圖像符號(hào)、指索符號(hào)和象征符號(hào)，以便從符號(hào)學(xué)的角度重新認(rèn)識(shí)磁器口古鎮(zhèn)建筑，深入探究其作為藝術(shù)符號(hào)的形式特征和文化內(nèi)涵。

二、圖像符號(hào)與建筑特征

圖像符號(hào)是指當(dāng)人們看到該符號(hào)時(shí)便可以直接聯(lián)想到與這個(gè)符號(hào)形態(tài)或意義相關(guān)的事物[3]。本文從四種角度分析磁器口古鎮(zhèn)建筑的圖像符號(hào)，分別是建筑墻體特征、門窗形式、屋頂形式和建筑材料。

（一）建筑墻體特征

磁器口古鎮(zhèn)建筑大多采用穿斗式構(gòu)架體系，如結(jié)構(gòu)墻、木板墻和竹編夾泥墻。用穿斗式構(gòu)造的建筑，是將穿枋沿著房屋進(jìn)深方向排列的柱串聯(lián)起來(lái)形成排架，再用斗枋將各個(gè)排架縱向連接，整個(gè)立面看起來(lái)就是由眾多的木條規(guī)整地穿插而成，上半部分是在柱上架長(zhǎng)梁，長(zhǎng)梁上放短梁，層層向上疊，棱條直接放到梁上，由短梁傳給長(zhǎng)梁，長(zhǎng)梁傳給柱子，其水平方向由梁承重，豎向方向由柱承重，墻體不承重，只起圍護(hù)作用[4]。木板墻主要由枋和柱組成框，框中填木板而成[5]。該墻體防潮性好，經(jīng)久耐用，看起來(lái)富麗堂皇，造價(jià)較高，因此，只在局部地方使用。竹編夾泥墻由泥巴、竹子、石灰構(gòu)成，最后在表面刷上白灰（圖1），施工工藝簡(jiǎn)單，造價(jià)低廉，深受老百姓喜歡[6]。

（二）門窗形式

磁器口古鎮(zhèn)歷史悠久，居民來(lái)自五湖四海。外來(lái)文化和當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗冢归T窗的形式呈現(xiàn)出多元化的特征。其中大部分大門依然沿用了川東民居的大門樣式，少部分建筑保留了蠻子門的形式，這是曾經(jīng)商賈富戶常用的宅門形式，門扉安裝在前檐柱之間，梁枋結(jié)構(gòu)與門一體，沒有彩繪和雀替的位置，因此一般無(wú)需過(guò)多裝飾，僅留四顆門簪。文化的交融同時(shí)也使窗欞形式、造型、紋樣樣式多樣化。本文主要提取了五種紋樣形式：井字樣式欞花、冰裂紋樣式欞花、回紋樣式欞花、十字紋樣式欞花和四方紋樣式欞花（圖2）。井字欞花樣式圖案是由中國(guó)傳統(tǒng)文字“井”字演變而來(lái)，它也是古人取水處欄桿的形狀;冰裂紋欞花圖案來(lái)源于江河湖海結(jié)冰后的圖案，是代表大地物候變化的一種符號(hào)，同時(shí)也象征著冬去春來(lái)的新氣象;回紋欞花圖案來(lái)自于橫豎短線組成的方形或圓形的回環(huán)狀花樣，形狀如“回”字，有安全回歸之意，寓意福壽吉祥;十字紋欞花圖案象征大地的經(jīng)緯線，一橫代表東西方向，一豎代表南北方向，二者相加代表東西南北四個(gè)方位;四方紋欞花圖案在門窗中起著連接作用，其中方形代表矩，圓形代表規(guī)，二者組合在一起構(gòu)成了規(guī)矩。此外，方形也有正統(tǒng)的含義。

（三）屋頂形式

私家建筑和商業(yè)建筑的屋頂系硬山式，屋頂有一條正脊和四條垂脊，前后兩面坡，屋頂在山墻墻頭處與山墻齊平，沒有伸出部分，山面裸露沒有變化，整個(gè)造型比較簡(jiǎn)單、樸素。屋頂采用青瓦，私家建筑的屋頂還增加了亮瓦，除了天井能引入光源，亮瓦也為室內(nèi)增添了光亮。吊腳樓采用層層疊疊、高低錯(cuò)落的屋頂形式，在視覺上為城市天際線增添了不少美感，在功能上具有遮陰避暑的作用（圖3）。公共建筑的屋頂系重檐歇山式，它由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成，上下兩檐均施斗拱，角檐翹升，木柱穿逗支撐，屋頂?shù)耐咂牲S釉筒瓦覆蓋，脊獸作裝飾[7]。其中，鐘樓為七層八角攢尖建筑，鼓樓為三層四角攢尖建筑。

（四）建筑材料

磁器口古鎮(zhèn)建筑材料主要包含土、木、竹、石、瓦、草等。其中土木結(jié)構(gòu)的房屋以石為基，夯土為墻，木為門窗，青瓦為屋頂（圖4）;磚木結(jié)構(gòu)的房屋以石為基，大土磚或青磚為墻，木為門、窗和房梁，小青瓦為頂，俗稱“土磚瓦房”或“火磚瓦房”;草木結(jié)構(gòu)這類房屋一般沒有基座，用竹片或竹篾作骨架將柴草夾住，兩面敷上黃泥和草筋，風(fēng)干后以白石灰刷墻面，做成竹編夾泥墻。青磚、青石、土、木等這些材料吸濕性強(qiáng)，能夠作用于水蒸氣，使墻的表面保持干燥，內(nèi)部的竹篾或者泥土有助于保持室內(nèi)干燥，且房屋的石基和柱礎(chǔ)砌得較高，增強(qiáng)了隔潮的效果。建筑材料的選擇和運(yùn)用充分地顯示了前人的智慧。

三、指索符號(hào)與建筑特征

皮爾斯說(shuō)：“一旦索引所指代的客體被移除，它的符號(hào)特性將立即消失。然而，即使索引的解釋物不存在，他依然不失其符號(hào)的秉性”[8]。皮爾斯提出的索引即指索符號(hào)，具有一定的導(dǎo)向性，城市建筑中的路標(biāo)、箭頭、站牌、招牌等都屬于指索符號(hào)。本文將店鋪招牌、牌坊、指示牌提取為指索符號(hào)。

在磁器口古鎮(zhèn)建筑中，牌坊、燈具、招牌等不僅在功能上具有導(dǎo)視系統(tǒng)，同時(shí)還透著古樸的文化底蘊(yùn)。店鋪采用了清一色的木質(zhì)招牌，每個(gè)店鋪上都刻著極具特色的名字，傳統(tǒng)的中國(guó)紋樣與老街兩側(cè)林立的古建筑相互呼應(yīng)，形成獨(dú)特的古鎮(zhèn)文化，不僅讓整個(gè)古鎮(zhèn)看起來(lái)井然有序，而且更加彰顯了古鎮(zhèn)的繁榮，正如“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”這句詩(shī)句中描述的磁器口繁榮景象一樣。

磁器口入口的牌坊采用了黑色的瓦片，牌坊前后雕刻著青龍、朱雀、白虎、玄武四大神獸，牌坊石質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，浮雕十分生動(dòng)?？逃兄袊?guó)傳統(tǒng)紋飾的夾柱石與具有中國(guó)特色的瓦片相結(jié)合，完美地詮釋了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，灰色的石材與暗紅的木材相得益彰，讓金色的文字熠熠生輝。

磁器口的指示牌種類繁多。入口處古典廊亭樣式的導(dǎo)視牌與周圍的風(fēng)格統(tǒng)一，質(zhì)樸而不突兀。部分采用原色木質(zhì)的道路指示牌與做舊的銅質(zhì)舊宅標(biāo)識(shí)帶給人一種原生態(tài)的質(zhì)感，與周圍環(huán)境相生相融，讓游客在游玩過(guò)程中不會(huì)感到視覺疲勞，反而充滿驚喜。

四、象征符號(hào)與建筑特征

象征符號(hào)是指人們看到某些符號(hào)就可以聯(lián)想到某些特定的事物，具有更深層次的含義，主要表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖與建筑物形式之間的共生關(guān)系[9]。本文通過(guò)建筑門窗圖案來(lái)分析磁器口古鎮(zhèn)建筑的象征符號(hào)，不同的窗欞圖案樣式象征著不同的含義：井字紋象征著吉祥，冰裂紋象征著辭舊迎新，回形紋象征著激流勇進(jìn)、迎難而上的勇氣，十字紋象征著方向的指引，四方紋象征著規(guī)則，這些窗欞圖案樣式都充分顯示了古人的智慧、勇氣以及對(duì)藝術(shù)的感知力。屋頂上的不同脊獸象征著不同身份，大門的尺度、圖案、顏色分別象征著該房屋主人的身份、職業(yè)、地位。古鎮(zhèn)建筑的豐富內(nèi)涵為人們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，這讓我們可以通過(guò)建筑本身充分地了解該區(qū)域的歷史文脈、記憶和內(nèi)涵，古鎮(zhèn)建筑是古人智慧的結(jié)晶。

五、結(jié)語(yǔ)

本文的研究方法主要基于皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論，筆者對(duì)磁器口古鎮(zhèn)建筑特征符號(hào)進(jìn)行了提取與總結(jié)，從符號(hào)學(xué)的角度重新認(rèn)識(shí)磁器口古鎮(zhèn)建筑，為磁器口古鎮(zhèn)建筑的保護(hù)和更新提供參考，同時(shí)幫助人們了解古鎮(zhèn)建筑，認(rèn)識(shí)前人的智慧和建筑本身的內(nèi)涵。本文在研究的過(guò)程中僅提取了部分建筑符號(hào)，還有大量的建筑特征及文化需要深入研究，希望后續(xù)研究能夠補(bǔ)充其他符號(hào)，或者提出新的符號(hào)學(xué)理論觀點(diǎn)，為磁器口古鎮(zhèn)建筑的符號(hào)研究提供新的思路與見解。

參考文獻(xiàn)：

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[3][4][5][6]李靜.四川客家民居建筑形態(tài)研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2012.

[7]李燦房.磁器口古鎮(zhèn)的建筑裝飾研究與思考[J].收藏與投資，2021（5）：99-101.

作者單位：

四川文理學(xué)院