鄧晨

1月6日是伊朗的婦女節(jié)，這個(gè)日子是先知穆罕默德之女法蒂瑪?shù)难畴y日。

這一天，伊朗各地都有哀悼?jī)x式、講演、蠟像場(chǎng)景展示，媒體也會(huì)刊發(fā)紀(jì)念文章。不過(guò)，剛卸任不久的副總統(tǒng)瑪蘇梅·艾卜特卡在推特上發(fā)文紀(jì)念時(shí)，遇到的更多是批評(píng)的聲音。瑪蘇梅·艾卜特卡在1979年德黑蘭人質(zhì)危機(jī)時(shí)，因?yàn)閾?dān)任學(xué)生發(fā)言人而出名。特別的是，她兒時(shí)生活在美國(guó)，因此英語(yǔ)流利，但她卻是伊斯蘭革命的支持者，而且是女性。

很多反對(duì)者更愿紀(jì)念的是1979年的“三八國(guó)際婦女節(jié)”，那一天有眾多婦女上街抗議新上臺(tái)的政府強(qiáng)制女性戴頭巾。雖然當(dāng)時(shí)無(wú)法阻止政策的席卷，但即使什葉派教士成功復(fù)辟了傳統(tǒng)的性別規(guī)范，也終究要面對(duì)如何從宗教角度回應(yīng)女權(quán)的呼聲。

后來(lái)法蒂瑪殉難日在2000年被前總統(tǒng)哈塔米設(shè)立為國(guó)定假日，這可以說(shuō)是體制內(nèi)的“官方女權(quán)改革”。但對(duì)于反對(duì)派來(lái)說(shuō)，這個(gè)節(jié)日不過(guò)是穿著黑袍的女性在臺(tái)下聽年老的男性教士宣講法蒂瑪?shù)拿赖?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合平權(quán)解放的目標(biāo)。

什葉派對(duì)于法蒂瑪?shù)墓适峦ǔＪ沁@樣敘述的：她是先知穆罕默德最珍愛的女兒，而且先知的兒子都早夭，法蒂瑪將成為唯一的繼承者，所以先知準(zhǔn)備將財(cái)產(chǎn)傳給法蒂瑪，宗教與政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)傳給女婿阿里。這兩人的德性與知識(shí)都十分優(yōu)秀，最符合領(lǐng)導(dǎo)穆斯林的條件，不幸的是在穆罕默德病重之際，這一安排被陰謀毀壞。

破壞者是穆罕默德的岳父艾卜·伯克爾等更擅于權(quán)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)人。伯克爾或許是想自己取得大位，或許是為了維護(hù)女兒的利益，因此趁著法蒂瑪及阿里看護(hù)病危的穆罕默德時(shí)，跑到穆斯林大會(huì)上奪走領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自己成為穆斯林社群的接班人（哈里發(fā)）。后來(lái)法蒂瑪與阿里雖然想據(jù)理力爭(zhēng)，但已經(jīng)深陷重圍，繼承權(quán)及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都被奪走，法蒂瑪由于在暴徒撞門時(shí)被重創(chuàng)而導(dǎo)致流產(chǎn)過(guò)世。

法蒂瑪及阿里的故事，給伊斯蘭教注入了一種孤苦伶仃的傷痛—單純的虔誠(chéng)無(wú)法抵抗權(quán)謀的操弄。在法蒂瑪死后20多年，阿里一度被選為哈里發(fā)，但這次又遇上狡猾的倭馬亞家族（穆罕默德早期的敵人，后來(lái)歸順），這一家族在阿里被刺身亡后將哈里發(fā)制變?yōu)槭酪u王朝制，所謂的“神權(quán)共和時(shí)期”從此結(jié)束。但阿里與法蒂瑪?shù)膬鹤雍钯愐蚴冀K不效忠，在著名的卡爾巴拉戰(zhàn)役中殉難，頭顱被送到暴君面前，這是什葉派著名的“阿舒拉節(jié)”的由來(lái)。

殉難的意義是什么？法國(guó)思想家勒內(nèi)·吉哈有一個(gè)著名的理論，他認(rèn)為欲望總是仿效他人的欲望，這導(dǎo)致人類開始爭(zhēng)奪相同的對(duì)象并彼此沖突，找不到出口的暴力最后只好集中投注在替罪羊身上。對(duì)他而言，耶穌是自愿犧牲而承擔(dān)世人的罪，而近年來(lái)也有許多穆斯林學(xué)者引用這一觀點(diǎn)，認(rèn)為阿里一家所受的不公義，尤其是侯賽因遭迫害與背棄而殉難，也具有同樣的意義。

歷史上的什葉派，多將這些迫害導(dǎo)向?yàn)閷?duì)阿里后裔的效忠，扣緊經(jīng)典記載的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步演變成教派沖突及神秘信仰。但其實(shí)在1400年后更具有廣泛意義的，是把當(dāng)年的事件視為權(quán)力壓迫的時(shí)刻—不論是否是穆斯林，都難免在世上遭遇這樣的事件，即使在今日的伊朗也不能夠豁免。