李優(yōu)鑫

摘 要：歲朝圖作為中國(guó)風(fēng)俗畫(huà)或人物畫(huà)一較小的門(mén)類(lèi)，有納福迎祥的寓意，反映出古人的古雅情趣和獨(dú)特的生活風(fēng)貌，雅俗共賞。通過(guò)圖像的方式，社會(huì)風(fēng)俗被較為真實(shí)地記錄下來(lái)?！短酱菏袌D》是清代丁觀鵬的一幅歲朝圖作品。通過(guò)研究其畫(huà)面和內(nèi)容，考察集市中出現(xiàn)的場(chǎng)景及其含義，將《太平春市圖》根據(jù)內(nèi)容、性質(zhì)的不同分為年俗活動(dòng)、藝人市販、游人逛市等部分，并對(duì)畫(huà)卷中的集市和活動(dòng)進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：丁觀鵬;歲朝圖;《太平春市圖》

歲朝圖，即專(zhuān)門(mén)為年節(jié)所作的畫(huà)，多描繪春節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)。這類(lèi)作品內(nèi)容豐富且設(shè)色鮮艷。

歲朝圖從內(nèi)容上可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)屬于花鳥(niǎo)畫(huà)，即畫(huà)新春時(shí)節(jié)具有喜慶意義的陳設(shè)物品，如瓶、牡丹、柿子等，現(xiàn)在多以“歲朝清供”命名;另一類(lèi)屬人物畫(huà)，描繪的是人們?cè)谛麓簳r(shí)節(jié)娛樂(lè)歡慶的人物活動(dòng)場(chǎng)景，多以“歲朝歡慶”或“歲朝行樂(lè)”命名。在清代以前，歲朝圖的稱(chēng)呼只用于描繪春節(jié)的大幅場(chǎng)景繪畫(huà)，而以歲朝圖來(lái)形容年節(jié)時(shí)擺放物品圖像的用法，始于乾隆十七年（1752年）。

“太平春市”這四個(gè)字可以分解成三個(gè)詞：“太平”“春”“市”?！疤健焙汀按骸庇脕?lái)形容“市”?！疤健敝柑煜绿?，“春”是指新春或者年節(jié)所在的春天，至于“市”則是畫(huà)卷所展現(xiàn)的集市場(chǎng)景。丁觀鵬《太平春市圖》比較全面地涵蓋了清代春節(jié)期間較多的節(jié)日文化、游藝活動(dòng)。

一、丁觀鵬及《太平春市圖》

（一）丁觀鵬生平

《清史稿》記載：“丁觀鵬，工人物，效明丁云鵬，以宋人為法，不尚奇詭。畫(huà)仙佛神像最擅長(zhǎng)，著錄獨(dú)多?！睆闹锌梢?jiàn)，丁觀鵬佛像人物畫(huà)是學(xué)明代人物畫(huà)家丁云鵬，遠(yuǎn)學(xué)宋人之法。不僅如此，乾隆還派丁觀鵬向郎世寧學(xué)習(xí)繪畫(huà)。至于他的生卒年，由于資料缺乏，能找到的最早有關(guān)丁觀鵬的資料是雍正四年（1726年）他進(jìn)入宮廷畫(huà)院。而在有年款的作品來(lái)看，目前發(fā)現(xiàn)最晚的一幅作品是《說(shuō)法圖》軸，署款的時(shí)間是乾隆三十五年（1770年）八月。由上資料可看出丁觀鵬大致活動(dòng)于1726年到1770年。

（二）《太平春市圖》

《太平春市圖》屬于水平線(xiàn)構(gòu)圖，采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中的長(zhǎng)卷形式。隨著畫(huà)卷的慢慢展開(kāi)，集市由外入內(nèi)的景致依次呈現(xiàn)，既具有連貫性，又具有相對(duì)獨(dú)立性，在繪畫(huà)技法上參用了郞世寧傳授的西方焦點(diǎn)透視法。在整幅畫(huà)卷中，跑旱船這一幕中所繪人物最多，也是整個(gè)畫(huà)面的重心。

《太平春市圖》中的集市一共涉及了十六個(gè)小場(chǎng)景，共計(jì)一百多人，集市上年俗活動(dòng)、游人市販熱鬧喧囂。

1.年俗活動(dòng)

首先畫(huà)卷中最右邊第一幕出現(xiàn)的是一名身著繡有花紋的淺色衣服的兒童，他正兩手抱拳向面前的灰色衣衫長(zhǎng)者鞠躬拜年，而長(zhǎng)者也以同樣的方式向兒童回禮。緊隨著拜年場(chǎng)景的是賣(mài)爆竹的人，賣(mài)爆竹只適合出現(xiàn)在集市中。畫(huà)卷中還出現(xiàn)一藍(lán)衣男子右手提著燈籠，左手舉著用竹竿撐起的金魚(yú)樣式的燈，燈籠有慶賀喜悅之意，魚(yú)燈寄寓著“年年有余”的美好愿望。

集市中出現(xiàn)的最后一個(gè)習(xí)俗是儺戲，在卷尾有個(gè)傀儡戲戲臺(tái)子在演出，表演的內(nèi)容為儺戲。只見(jiàn)搭建的一人多高的戲臺(tái)子上方，由幕后之人操縱的一個(gè)滿(mǎn)身彩衣的傀儡人偶在繪聲繪色地表演著儺戲，而周?chē)蠹s二十位觀眾都仰頭觀看著演出。

2.藝人市販

畫(huà)卷中間跑旱船的旁邊位置有手提鳥(niǎo)籠身穿藍(lán)色上衣的賣(mài)鳥(niǎo)小販，身邊還擺放了各色的鳥(niǎo)籠子及種類(lèi)不同的鳥(niǎo)，在向旁邊兩個(gè)顧客熱情地介紹著。畫(huà)卷中有個(gè)右手拿著拐棍身穿深綠色衣服的算命的盲人，還有賣(mài)水果、美食和金魚(yú)的小販。在集市的盡頭還有貨郎攤，木盤(pán)上有各種各樣的泥人、玩具和面具。藍(lán)色衣衫的老者背著兩個(gè)太平鼓，左手執(zhí)鼓，右手執(zhí)杖，邊走邊擊打，旁邊兩個(gè)童子一個(gè)也拿著太平鼓，另一名兒童手舉太平鼓的粉衣人偶。在清代宮廷中，除夕之日需要打太平鼓，有“太平”寓意，也被稱(chēng)為“迎年鼓”。

畫(huà)卷的中間同時(shí)也是人數(shù)最多的部分是跑旱船表演。此部分表現(xiàn)的是一位女子身著繡花橙衣，頭戴發(fā)飾，男子衣著普通，臉上畫(huà)著表演的妝容，手里拿鑼?zhuān)持粋€(gè)船身布滿(mǎn)藍(lán)色花紋的船只。兩人旁邊還放著樂(lè)器板鼓。而在人群中間白花橘色衣服的人向觀眾介紹著表演內(nèi)容。同時(shí)，表演的三人都戴著相同的藍(lán)色頭巾。其多是以邊歌邊舞的形式表現(xiàn)娶親或一些愛(ài)情故事。

3.游人逛市

在集市上有買(mǎi)東西的，也有喝彩的。出來(lái)逛街的大多都是男人或孩子，而且基本上人們都被跑旱船的和傀儡戲吸引過(guò)去了。婦女只有零零散散的幾個(gè)。

除了一些逛街的老百姓外，集市上還出現(xiàn)了一批特殊的人群——文人雅士。松樹(shù)下聚集在一起的文人三兩成群，席地而坐，正無(wú)拘無(wú)束地暢談著，托盤(pán)上的茶壺隨手可得，恣意瀟灑。文人們止步作息的松樹(shù)似乎也象征著這些恣意的文人是堅(jiān)韌不拔、不改其志的大雅君子。

4.周?chē)h(huán)境

《太平春市圖》對(duì)湖邊的石頭、松樹(shù)、梅花都進(jìn)行了詳細(xì)描繪。圖中松樹(shù)蒼勁的樹(shù)干線(xiàn)條粗獷灑脫，虬曲蒼勁，堅(jiān)韌挺拔。畫(huà)卷中共有兩棵古樹(shù)，而這兩棵樹(shù)的地方正好在跑旱船場(chǎng)景的兩側(cè)，在捍衛(wèi)著跑旱船的中心位置。在畫(huà)卷的底部繪有幾處石頭，正好將集市上的人們隔絕開(kāi)，將每個(gè)人物安排在合適的位置，使整個(gè)畫(huà)面亂中有序。石頭用了湖藍(lán)或靛藍(lán)來(lái)處理。丁觀鵬效法丁云鵬，他的這幅畫(huà)與丁云鵬的《釋迦牟尼圖》對(duì)石頭的處理方式極其相似，畫(huà)面大部分采用具有裝飾性的青綠來(lái)表現(xiàn)山石，用純熟的斧劈皴來(lái)表現(xiàn)山石的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

在畫(huà)卷的結(jié)尾，有一個(gè)用葦席圍成的小院，一群女眷站在門(mén)口觀望，可能是由于當(dāng)時(shí)保守的社會(huì)風(fēng)氣，只能躲在門(mén)口。這也從側(cè)面烘托出當(dāng)時(shí)集市熱鬧非凡的景象。

二、《太平春市圖》集市

《太平春市圖》呈現(xiàn)給我們的是春節(jié)期間民間集市的場(chǎng)景，但是對(duì)于圖中整體所呈現(xiàn)的民間集市的真實(shí)性，仍存在較大的疑問(wèn)。因此，結(jié)合畫(huà)面中人物所使用的器物及其他方面，對(duì)集市的真實(shí)性進(jìn)行探討分析。

（一）集市的真實(shí)性

首先，在畫(huà)卷中的松樹(shù)下，文人雅士席地品茗，在這里出現(xiàn)的一個(gè)綠色瓷器，通過(guò)鐵源的《清代乾隆瓷器》分析出是乾隆年間的綠地粉彩花卉大壺，而當(dāng)時(shí)的綠地粉彩是督陶官向皇帝進(jìn)貢的品種之一，尤為精致珍貴，所以這種瓷器只會(huì)出現(xiàn)在宮廷中。同樣的，在集市中出現(xiàn)的賣(mài)美食的小販，其所使用的有青花的碗以及繪有描紅龍紋的瓷器，這里出現(xiàn)的龍紋也是只有宮廷貴族才可使用。其次，圖中出現(xiàn)了賣(mài)金魚(yú)的小販，根據(jù)相關(guān)分析，盛放金魚(yú)的器具乃是琉璃制品，而在古代，琉璃非常珍貴，小販不可能用琉璃盛放金魚(yú)。最后，集市人物按理應(yīng)為平民，然而畫(huà)中大多數(shù)人的衣物上都繪有花紋，可看出這些人的衣服布料較為優(yōu)質(zhì)，由此推出這些人的家境比較優(yōu)越，這也說(shuō)明《太平春市圖》中的集市是不符現(xiàn)實(shí)的，而且根據(jù)對(duì)畫(huà)卷中瓷器用具的分析，集市中出現(xiàn)的場(chǎng)景極有可能是宮中奴仆所扮演的。

再根據(jù)萬(wàn)依等編著的《清代宮廷生活》中的描述，乾隆帝特意在圓明園舍衛(wèi)城設(shè)立了一條買(mǎi)賣(mài)街。那里集市店鋪、酒肆茶坊、珍寶雜貨一應(yīng)俱全。每當(dāng)乾隆帝駕臨，太監(jiān)就會(huì)化妝成商人小販或雜耍藝人推車(chē)挑擔(dān)高聲叫賣(mài)，熱鬧喧囂。清代官員姚元之著作的《竹葉亭雜記》中也有類(lèi)似記載。由此我們可以推測(cè)，《太平春市圖》由宮人奴仆扮演呈現(xiàn)出來(lái)的集市景象，可能來(lái)源于圓明園中買(mǎi)賣(mài)街的景象。

（二）習(xí)俗地區(qū)

畫(huà)卷中的太平鼓是以鼓為道具的通常為男性表演的舞蹈。在清代宮廷中就有打太平鼓的習(xí)俗，而太平鼓的另一個(gè)名稱(chēng)“迎年鼓”也是北京地區(qū)獨(dú)有的。在《帝京景物略》中還記載了《太平春市圖》中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象：“正月元旦……賣(mài)琉璃瓶，盛朱魚(yú)，轉(zhuǎn)側(cè)其影，小大俄忽。”這段話(huà)正好記載了北京集市上賣(mài)金魚(yú)的場(chǎng)景。

至于畫(huà)卷中的跑旱船，清人楊米人《都門(mén)竹枝詞》提到：“琉璃廠上好風(fēng)光，旱地行船小作場(chǎng)。莫認(rèn)桃仁同杏核，防他馬糞作檳榔?！笨梢钥闯雠芎荡谇宕鷮儆诒本┑牧?xí)俗。

《太平春市圖》結(jié)尾處的儺戲，儺戲來(lái)源于儺祭。曲六乙、錢(qián)茀著的《東方儺文化概論》中記載，自北宋之后儺祭的主要活動(dòng)地區(qū)，已轉(zhuǎn)移到南方。而在清代康熙年間儺戲流行于貴州、安徽貴池等地。因此《太平春市圖》中出現(xiàn)的清代儺戲是先流行于南方，而后傳至北方。

從我們對(duì)畫(huà)卷中幾種年節(jié)活動(dòng)的分析可以看出，《太平春市圖》中出現(xiàn)的活動(dòng)大部分都是表現(xiàn)清代京城地區(qū)的風(fēng)土人情，同時(shí)由于宮廷扮演的原因也摻雜著其他地區(qū)的習(xí)俗活動(dòng)。

三、《太平春市圖》的審美價(jià)值

一幅完整的年俗繪畫(huà)作品的形成，不單單包含畫(huà)家的個(gè)人情感，必然也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及其他外界因素息息相關(guān)，而且鑒于丁觀鵬宮廷畫(huà)家的特殊身份，所以在畫(huà)面內(nèi)容的表達(dá)上，則主要表現(xiàn)出受皇帝的思想及意愿的影響。再者由于是對(duì)民間年俗活動(dòng)的描繪，所以也離不開(kāi)對(duì)民眾心愿訴求的表達(dá)。

（一）迎祥愿景

《太平春市圖》中出現(xiàn)的春節(jié)習(xí)俗或者年節(jié)活動(dòng)，大部分都是來(lái)源于當(dāng)時(shí)人們的俗信思想，來(lái)源于“泛神論”。畫(huà)卷中的春節(jié)活動(dòng)不但出現(xiàn)在民間，宮廷中同樣盛行。春節(jié)期間的拜年、爆竹、儺祭的產(chǎn)生都與傳說(shuō)有關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)出人們對(duì)于趨吉迎祥、富足安康的美好愿景。而燈籠則可以帶來(lái)紅紅火火的生活，再則燈籠的紅色屬于正義之色，可以保平安。由此我們可以分析出當(dāng)時(shí)人們想要延續(xù)生命、尋求安全的最根本的意識(shí)。據(jù)記載，清代宮廷早中期會(huì)在乾清宮立萬(wàn)壽燈，并且左右各懸萬(wàn)壽寶聯(lián)16幅，是清宮中最盛大的活動(dòng)之一。同時(shí)在清代姚文瀚的《歲朝歡慶圖》、閔貞的《八子觀燈圖》等歲朝圖中都有爆竹和燈籠的身影。爆竹和燈籠的形象已經(jīng)成為民俗文化的象征。在畫(huà)卷卷尾處可見(jiàn)一名青灰色衣服的男子攜著一只雞在與人閑聊。在古代，雞與“吉”諧音，取“吉祥”之意，雞也被認(rèn)為是神明的化身，所以人們認(rèn)為神明會(huì)庇佑一切，且雞冠也有著官上加官的說(shuō)法。雞的形象在歲朝圖的清供類(lèi)題材中常有出現(xiàn)，被人賦予吉祥寓意。

（二）雅俗共賞

“雅俗共賞”這四個(gè)字雖然過(guò)于籠統(tǒng)，但是卻真實(shí)、準(zhǔn)確地反映了歲朝圖的特點(diǎn)?！短酱菏袌D》是雅俗都恰到好處：其俗體現(xiàn)在畫(huà)卷所表現(xiàn)的是民間年俗和游藝活動(dòng)這些民間藝術(shù)，反映出了那個(gè)時(shí)代民間在過(guò)年節(jié)時(shí)候的喜悅、歡快、真實(shí)氣氛;其雅體現(xiàn)在作者巧妙地將傳統(tǒng)文人畫(huà)的筆墨技法和民間的年節(jié)活動(dòng)融合在一起，使作品在筆墨技法與作品所表達(dá)的畫(huà)意上有大雅之風(fēng)，因此形成了這幅畫(huà)卷的“雅俗共賞”。

《太平春市圖》中與集市格格不入的一幕便是松樹(shù)下的一群文人墨客席地品茗，談天說(shuō)地。無(wú)論是松樹(shù)所象征的堅(jiān)韌、君子的高尚品格還是文人雅集的場(chǎng)景都表現(xiàn)出了“雅”的意境。還有同屬于歲朝圖的清供類(lèi)題材中經(jīng)常出現(xiàn)的瓷器、花卉、茶壺等供品，這些自然是大雅之物，代表著文人墨客的審美情趣，同時(shí)給他們帶來(lái)了精神上的享受。歲朝圖的產(chǎn)生是為了慶祝春節(jié)，也是表達(dá)人們對(duì)新一年福壽安康的美好希冀?！短酱菏袌D》中出現(xiàn)的鞭炮、旱船、太平鼓等都是在表現(xiàn)民間集市上的活動(dòng)，代表的是民間風(fēng)俗，體現(xiàn)了大眾的審美需求，這與我們對(duì)于藝術(shù)的“俗”的解釋是相通的。文人雅集及傳統(tǒng)筆墨技法的“雅”和民間藝術(shù)的“俗”，使得《太平春市圖》成為雅中帶俗、俗中有雅的佳作。但是我們?cè)谇拔姆治霎?huà)卷中的集市以及出現(xiàn)的各種場(chǎng)景都是宮廷奴仆所扮演的，所以《太平春市圖》所表現(xiàn)的“俗”并不是民間真實(shí)的“俗”，而是一種由宮廷所扮演的偽“俗”。

四、結(jié)語(yǔ)

《太平春市圖》作為描繪清代春節(jié)時(shí)期民俗生活的畫(huà)卷，作者通過(guò)畫(huà)卷展現(xiàn)“生活常有喜樂(lè)，日子即是福祉”的景象。

通過(guò)對(duì)此圖的分析研究，可以了解到清代時(shí)集市中不僅存在買(mǎi)賣(mài)交易，還存在節(jié)日活動(dòng)，如跑旱船、傀儡戲、儺戲等。丁觀鵬是一名清代宮廷畫(huà)家，《太平春市圖》的創(chuàng)作自然包含著乾隆皇帝的喜樂(lè)心情和個(gè)人意愿，所以歲朝圖的產(chǎn)生不但寄寓著民間大眾的生活愿景，同時(shí)也是皇室貴族的精神審美需求。丁觀鵬的《太平春市圖》所表現(xiàn)的不僅是春節(jié)期間熱鬧歡快的節(jié)日氣氛，還有清代京城內(nèi)外的風(fēng)土人情，以及乾隆時(shí)期清宮的生活狀態(tài)。

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作者單位：

河北大學(xué)