溫豐澤，于亞偉

（云南師范大學，昆明 650500）

1 前言

云南省位于我國西南邊境地區(qū)，擁有秀麗多彩的地理風景、濃厚各異的民族風情以及豐富多樣的礦物資源，是我國絕佳的旅游勝地。進入21世紀新時代后，科學技術(shù)不斷發(fā)展進步，人民的生活水平也不斷得到提升，人們藝術(shù)審美標準與需求也不斷得到發(fā)展，相較于傳統(tǒng)審美觀念下人們對于陶瓷產(chǎn)品的功能性與實用性的主要需求，新時代背景下的消費群體更加注重陶瓷產(chǎn)品當中精神文化層面的感受和體驗。在現(xiàn)代紅色文化資源不斷發(fā)展的大背景下，紅色文化在陶瓷產(chǎn)品中的文化精髓以及藝術(shù)價值都被賦予了全新的內(nèi)涵，更加迎合現(xiàn)代消費群體對于內(nèi)心情感的多維需求。

2 建水紫陶的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)陶瓷發(fā)展現(xiàn)狀

中國一直是全世界陶瓷生產(chǎn)中心，我國陶瓷出口已經(jīng)達到全世界166個國家及地區(qū)，年均出口量以及出口金額一直位居世界前列，近些年來也在不斷呈現(xiàn)出逐漸增加的趨勢，但是出口的陶瓷產(chǎn)品主要以生活日用瓷為主，價格普遍較低。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國內(nèi)外陶瓷需求不斷飛升，對于陶瓷品質(zhì)的要求也不斷提高，高檔陶瓷產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)必將成為我國陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流目標。陶瓷文化作為我國擁有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，近些年來隨著全球化的發(fā)展不斷受到外來文化的沖擊，國外時尚多變的陶瓷形象對于我國傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展形成了沖擊與挑戰(zhàn)，但是從當前世界陶瓷市場情況分析來看，有著豐富文化內(nèi)涵以及優(yōu)秀品質(zhì)的陶瓷產(chǎn)品更加符合市場發(fā)展的趨勢。

2.2 云南建水地區(qū)紫陶發(fā)展現(xiàn)狀

云南省建水地區(qū)的紫陶擁有千年的發(fā)展歷史，是云南省紅河之土上的一朵燦爛奇葩，以其獨特的藝術(shù)風格和精致的制作技藝知名于海內(nèi)外各個國家與地區(qū)。現(xiàn)代建水紫陶的發(fā)展除了繼承傳統(tǒng)建水紫陶精美的制作技藝以及新型的造型藝術(shù)，不斷時代發(fā)展被賦予全新的實用價值以及美學價值，具有極為深刻的文化底蘊以及藝術(shù)吸引力。現(xiàn)代建水紫陶不斷融合當代多種新興文化思想，融合獨特的地方特色、濃厚的民族風格以及極高的審美價值于一體，最終成為一種高雅的陶瓷產(chǎn)品而登上了世界高雅的藝術(shù)殿堂。

3 云南紅色文化發(fā)展脈絡

3.1 云南紅色文化概述

云南省地大物博，有著豐富多彩的自然資源，是全國少數(shù)民族聚居人數(shù)以及民族種類最多的省份。云南省豐富的紅色文化資源、多樣的物質(zhì)形態(tài)紅色資源以及豐富內(nèi)涵的精神形態(tài)紅色資源，也使云南省成為了紅色文化資源大省，這也體現(xiàn)了云南省紅色文化民族性、豐富性以及育人性等鮮明的文化特征。云南省各地州遍布物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，包括紅色旅游景區(qū)、革命紀念館、革命博物館、革命遺址、陳列館以及愛國主義教育示范基地等，大多都是云南省在革命歷史時期所留下的豐富而深厚的紅色文化資源。而精神形態(tài)的紅色文化資源則滲透于云南省人民在革命斗爭當中的理想信念、價值觀念、思想以及道德規(guī)范，縱觀云南省革命發(fā)展史，能夠看到世代云南人民在革命斗爭中強烈的革命家國情懷、頑強的斗爭精神以及堅定的理想信念，云南各族人民團結(jié)一心，面對革命斗爭從未退縮，我們在他們身上能夠感受到對于保家衛(wèi)國、不惜犧牲自己的強烈革命家國情懷。進入新時代的發(fā)展階段，云南省人民不斷繼承著云南革命先烈們英勇頑強、不畏強敵以及視死如歸的偉大革命精神，將堅強的革命精神以及意志滲透到云南人民的精神血液之中，在社會主義現(xiàn)代化的建設當中，云南省不斷涌現(xiàn)出了多位新時代楷模，為云南省繁榮發(fā)展不斷貢獻出自己的努力與價值，他們不斷艱苦奮斗、頑強拼搏的革命精神，正是云南革命斗爭精神以及意志的不斷傳承與延續(xù)。

3.2 云南紅色文化內(nèi)涵

云南紅色文化歷經(jīng)時間與空間的不斷發(fā)展與變遷，已經(jīng)成為云南省各族人民生命中的精神烙印。從云南紅色文化的歷史發(fā)展脈絡來看，云南省各地州經(jīng)過革命歲月的不斷洗禮，眾多云嶺兒女在云南這片紅色土地上不斷探索救國救民之路，一往無前地追求共產(chǎn)主義的遠大理想，積極獻身于革命浪潮，甚至奉獻出了自己的生命。從1884年項崇周領(lǐng)導的漢、瑤、苗、壯等各族人民反抗法國入侵者、到反英入侵片馬戰(zhàn)役、班洪抗英斗爭、修筑滇緬公路以及滇西抗戰(zhàn)等等革命戰(zhàn)爭，無不體現(xiàn)著云南各族人民面對革命斗爭團結(jié)一心，共同抵抗外來侵略者的愛國主義和理想信念，以及云南人民為了維護國家領(lǐng)土安全的革命斗爭精神。

在云南紅色革命的不斷推進中，云南各族人民的民族意識充分覺醒，經(jīng)過時代的發(fā)展以及革命斗爭的不斷推動，紅色文化基因在日積月累的不斷沉淀之中深深地融入了云南這片紅色大地之上。從云南紅色文化的地域空間特點來看，云南紅色文化是一種具有區(qū)域性特點的紅色文化，是形成并且獨屬于云南地區(qū)的紅色文化，云南紅色文化更加受到云南地區(qū)地理條件、社會發(fā)展以及人文因素的影響，形成了開拓進取、敢為人先以及實事求是的特色紅色地域文化。歷代云嶺兒女在云南紅色文化的影響下，身先士卒、義無反顧地投入到全國的革命事業(yè)當中，最終形成了極具地域特點的云南紅色文化。

4 云南紅色文化在建水紫陶中的表達方式

4.1 視覺元素：云南紅色文化符號

視覺元素是陶瓷藝術(shù)品最為直接的藝術(shù)表達方式，而文化符號則是藝術(shù)作品象征性的表達，符號是人們在漫長的社會歷史發(fā)展時期當中，通過不斷的社會實踐最終對于某種能夠傳達事物情感、精神、思想、理念以及文化媒介的總結(jié)。符號化的過程可以被作為是將聯(lián)想以及感知進行抽象化的一種過程與手段，能夠幫助人們通過以小見大的方式，從整體對于事物的形象進行把握。將云南紅色文化作為文化符號融入到建水紫陶產(chǎn)品的設計當中，能夠充分發(fā)揮像大眾宣傳、傳遞以及加強云南紅色革命精神的重要功能，是極為重要的紅色文化教育宣傳路徑。

在將紅色文化符號作為視覺元素加入到建水紫陶產(chǎn)品設計當中時，需要重點提取紅色革命元素，包括文字、顏色以及偉人形象等元素，在此基礎(chǔ)上進行融合并且進行藝術(shù)化的加工，使其能夠更加符合現(xiàn)代藝術(shù)審美標準以及現(xiàn)代市場發(fā)展需求。而建水紫陶產(chǎn)品當中的云南紅色文化符號運用，可以在最大程度上綜合云南地方特色屬性，突出建水紫陶產(chǎn)品獨特地域?qū)傩?。例如“一二一運動”、“滇緬公路建設”以及“滇西抗戰(zhàn)”等革命故事元素，能夠以書畫的形式融入到建水紫陶的裝飾元素中，并且根據(jù)故事主題需求，巧妙安排建水紫陶的色彩，將故事主題與色彩形成相互映襯，最終呈現(xiàn)出干凈、清晰以及和諧的整體藝術(shù)效果，實現(xiàn)建水紫陶當中云南紅色文化符號的視覺元素運用。

4.2 文化元素：云南紅色文化故事

建水紫陶產(chǎn)品在設計當中，除了要注重外部造型特點的紅色文化精神特質(zhì)的彰顯以外，還需要更加注重紫陶產(chǎn)品當中紅色文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘，通過由表及里以及由淺到深的方式對于云南紅色精神進行藝術(shù)表達與精神再現(xiàn)。云南地區(qū)豐富的紅色文化資源當中有著極為深厚的精神文化資源，將其作為文化創(chuàng)意元素運用到建水紫陶的設計當中，能夠依托于現(xiàn)實物品對于云南紅色文化做出更好的藝術(shù)表達，與此同時，還需要不斷注重云南紅色文化故事背后的主題呈現(xiàn)，以更加直觀的藝術(shù)表達方式將深刻的文化元素運用到建水紫陶的設計表達之中。

以建水紫陶作為物質(zhì)基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)云南紅色文化故事與內(nèi)涵，為建水紫陶產(chǎn)品賦予全新的藝術(shù)表達能力，在充分彰顯云南紅色革命精神之美的同時，充分增強國內(nèi)外文化交流，借助紅色文化元素的建水紫陶產(chǎn)品，將云南紅色文化故事與精神的價值觀與創(chuàng)造力進行充分的輸出，同時提升民族自信。例如“西南聯(lián)大精神”充分體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期，云南及全國各地學子為革命斗爭做出的努力與奮斗，在建水紫陶的設計當中，可以通過裝飾設計將“西南聯(lián)大精神”充分到融入到畫面故事當中，為我國新時代大學生提供樹立中國特色社會主義共同理想的精神指引，充分發(fā)揮建水紫陶當中云南紅色文化故事的育人性作用，進一步推廣云南紅色文化及紅色精神的宣傳與推廣。

4.3 創(chuàng)新元素：云南紅色文化表現(xiàn)

現(xiàn)代建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要分為兩種，一種是精致小巧的裝飾瓷器，另外則是精美實用的日用瓷器。但是從現(xiàn)代建水紫陶市場的發(fā)展情況來看，整體同質(zhì)化較為嚴重，需要對于現(xiàn)階段建水紫陶產(chǎn)品的設計進行大膽創(chuàng)新與改進，進一步滿足現(xiàn)代審美標準以及現(xiàn)代市場的需求。將云南紅色文化資源作為創(chuàng)新元素加入建水紫陶的設計當中，能夠作為全新的設計元素，打開建水紫陶的創(chuàng)新路徑，激發(fā)建水紫陶產(chǎn)品的創(chuàng)新能力，通過現(xiàn)代藝術(shù)審美表達，設計出更加符合大眾群體審美標準的建水紫陶作品，進一步吸引當代年輕群體對于云南紅色文化以及紅色精神的關(guān)注，傳承云南紅色精神，發(fā)揚當代愛國精神，充分激發(fā)全國人民的愛國熱情。

云南紅色文化表現(xiàn)以創(chuàng)新元素為建水紫陶添加了藝術(shù)作品的親和力，打破了人們對于傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的固有思想束縛，在吸引各類消費群體的同時，進一步深度挖掘云南紅色文化精髓，以更加直觀、容易理解的藝術(shù)表現(xiàn)手法對于云南紅色文化的特征進行呈現(xiàn)，突破原有的傳統(tǒng)束縛，用更加現(xiàn)代化的藝術(shù)表達方式展現(xiàn)云南紅色文化精神特點，打造云南紅色文化建水紫陶品牌文化，充分助力建水紫陶產(chǎn)品推廣，進一步提升現(xiàn)代建水紫陶產(chǎn)品的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵。例如當下較為流行的“IP元素”以及文創(chuàng)元素，可以將云南紅色文化元素以夸張幽默或者卡通畫的方式，吸引更多年輕群體的關(guān)注。

5 結(jié)論

云南建水紫陶有著悠久的發(fā)展歷史以及深厚的歷史發(fā)展底蘊，但在當下新時代的發(fā)展背景下，建水紫陶的創(chuàng)新設計與發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，通過不斷融入各種新興文化以及思想，不斷豐富建水紫陶的文化底蘊以及內(nèi)涵，通過不斷地創(chuàng)新與改進，設計出更加符合新時代審美要求的建水紫陶。而云南紅色文化作為我國地域紅色文化的優(yōu)秀案例與標桿，蘊含著深厚的云南紅色革命精神，歷代紅土高原上云嶺兒女的先進事跡不斷激勵著云南人民不懈奮斗、頑強拼搏，在新時代的發(fā)展中，也不斷堅持著革命先輩們的堅強意志，努力開創(chuàng)云南省全新且繁榮的發(fā)展面貌。將云南紅色文化融入到建水紫陶的產(chǎn)品設計當中，融合當下社會時代背景以及現(xiàn)代審美要求不斷對建水紫陶產(chǎn)品展開創(chuàng)新與拓展，不僅迎合了現(xiàn)代社會市場的發(fā)展需求，進一步促進了現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分傳承與弘揚了云南紅色文化，將建水紫陶作為云南紅色文化的精神載體，依托現(xiàn)代云南文化地理資源優(yōu)勢以及旅游資源優(yōu)勢不斷開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，為現(xiàn)代云南建水紫陶以及現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)提供了全新的設計方向與發(fā)展路徑。