蓋璽

（天津國土資源和房屋職業(yè)學(xué)院，天津 300000）

1 現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)

1.1 包裝設(shè)計(jì)與生活密切相關(guān)

現(xiàn)階段的包裝設(shè)計(jì)不再是以抽象的形式所表現(xiàn)，很多專業(yè)課程將包裝設(shè)計(jì)融入到教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，更是說明了包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化社會的重要地位，人們在日常的生活當(dāng)中也是通過各種的包裝來裝點(diǎn)自己、物品或者大自然，包裝設(shè)計(jì)在大層面上來講，與人們的日常生活存在著緊密的聯(lián)系，兩者之間有密不可分的依賴關(guān)系，通過包裝設(shè)計(jì)的不同更是可以看出一個(gè)人的個(gè)性或者一個(gè)產(chǎn)品想要表達(dá)的風(fēng)格，這種裝飾型的美觀是用言語所不能描述的[1]。

1.2 包裝設(shè)計(jì)與國潮文化

前言有提到包裝設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的范圍極為廣泛，從產(chǎn)品到人們的生活大至國際上的潮流幾乎關(guān)于藝術(shù)以及審美相關(guān)的項(xiàng)目都可以看到包裝設(shè)計(jì)的身影，近幾年我國對于國潮文化更是掀起了一股熱潮，對于國潮的復(fù)蘇，在各行業(yè)當(dāng)中極為火熱，比如山東地區(qū)的阿水大杯茶2022年所推出的新品便是利用傳統(tǒng)文化——曲藝文化中的旦角作為國潮形象代表人物印在杯子上，不僅推動(dòng)了新品的出售，更是通過與國潮文化的聯(lián)合，在飲品行業(yè)開展了創(chuàng)新性的商機(jī)[2]?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)人們對于生活上面的需求，更是進(jìn)一步反映了人們對于審美精神上面的需求。社會對于美的追求帶動(dòng)了審美綜合能力的提升，包裝的作用也不再是單一的保護(hù)產(chǎn)品，包裝得到了更大的利用，通過與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更是起到了宣傳中國傳統(tǒng)文化的作用。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

中國歷史悠久的背景下，為現(xiàn)代人們留下了瑰寶的文化遺產(chǎn)，通過考古以及留存的書籍詩歌畫卷讓現(xiàn)代的人們進(jìn)一步拉近了當(dāng)代與幾千年前的距離，讓人們感受到了另一個(gè)時(shí)代下審美觀念的差異，從《敦煌洞窟》中感受的“敦煌色”更是給人們帶來了深深的感觸以及震撼，感嘆古人們擁有如此高超的繪畫水平以及奇妙的色彩搭配，而在中國幾千年的文化里面《敦煌洞窟》也只是其中的文化元素之一，人們對于歷史的學(xué)習(xí)以及文化元素的接觸使得人們在學(xué)習(xí)以及觀覽的同時(shí)提升豐富了人們的審美觀念以及精神內(nèi)涵，從整體生活而言，市場上很多產(chǎn)品依照著傳統(tǒng)文化元素開展包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)自己的美觀以及獨(dú)特的藝術(shù)氣息，從包裝以及質(zhì)量雙層方面吸引消費(fèi)者[3]。

2.1 傳統(tǒng)文化元素是寶貴財(cái)富

傳統(tǒng)并不意味著老套，對于中國幾千年的文化而言，每個(gè)朝代都擁有自己的文化特征，南北文化更是有著一定差異，而從千年的流轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化的新中國，傳統(tǒng)文化元素更好的被人們運(yùn)用到生活當(dāng)中，更是中國人民感到自豪的文化產(chǎn)物。很多博主通過互聯(lián)網(wǎng)等通訊設(shè)備將對傳統(tǒng)文化元素的研究發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，中國陶瓷景德鎮(zhèn)瓷器——青花瓷尤其出名，青花瓷的包裝以及紋路的設(shè)計(jì)更是參考的中國傳統(tǒng)文化[4]。

2.2 給現(xiàn)代化生活帶來創(chuàng)意

新時(shí)代背景下，人們所接觸的電子設(shè)備越來越多，對于很多從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人們來說，整日盯著電腦對于靈感素材是很缺乏的，傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用可以充分發(fā)揮其在現(xiàn)代化生活結(jié)構(gòu)當(dāng)中的運(yùn)用，比如設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)糖水鋪的時(shí)候，思考更多的是結(jié)合符合社會整體的配色設(shè)計(jì)，如果在糖水鋪的設(shè)計(jì)當(dāng)中添加一些傳統(tǒng)文化，比如在店鋪的內(nèi)部設(shè)計(jì)采用橙紅色，外部更是備有可以更換的古裝，通過這種“包裝設(shè)計(jì)”方式吸引青年群體[5]。

2.3 文化復(fù)蘇與變革

對于出生在21世紀(jì)新時(shí)代的新青年群體，對于傳統(tǒng)文化本身的神秘色彩以及所具備的故事比較感興趣，傳統(tǒng)文化元素并不僅僅囊括審美觀念上對于中國禮儀以及文化的學(xué)習(xí)，而是讓孩子們更喜歡傳統(tǒng)復(fù)古的文化氣息，這是包裝設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)的一點(diǎn)。在孩子們愛吃的零食——花椒味鍋巴的包裝設(shè)計(jì)上就結(jié)合了戲曲元素。[6]戲曲主要存在于中國的四川等地方，通過文化與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，不僅僅豐富了包裝的美感，更是將火爆的口味形象生動(dòng)的展示在包裝上，促進(jìn)消費(fèi)者的購買。包裝設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)的文化元素，獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式讓該產(chǎn)品在同類鍋巴中更加突出。因此包裝同傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合更能促進(jìn)消費(fèi)。

3 傳統(tǒng)色彩元素在包裝設(shè)計(jì)中的使用

3.1 色彩來源生活

色彩具備很強(qiáng)的張力，可以表達(dá)人們的情緒，通過色彩的搭配讓消費(fèi)者被產(chǎn)品吸引都是很常見的行為。色彩更是具備象征性，在精神領(lǐng)域上，藍(lán)色的被子讓人情緒舒緩，使人鎮(zhèn)靜，能起到安撫情緒的作用，因此學(xué)校都會統(tǒng)一采購藍(lán)色的被子。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的流轉(zhuǎn)間形成了自己的色彩，在《古色之美》這本書籍中詳細(xì)介紹了色彩文化在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)，如“青青子衿，悠悠我心”對于“青色”的描述更是內(nèi)涵了兩位佳人期待相見時(shí)候的如同春季，對于感情的萌動(dòng)以及對于愛情的期待；再如“近朱者赤，近墨者黑”的諺語用色彩形象的表達(dá)了想法的傳遞，引發(fā)人們的思考[7]；在現(xiàn)代化的生活當(dāng)中若是想要將傳統(tǒng)文化色彩同包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，首先要對中國的傳統(tǒng)文化有基礎(chǔ)了解，對文化元素有基本了解，才能夠?qū)⑦@些元素更好的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。人們的審美觀念以及對于色彩的喜愛都不是短時(shí)間內(nèi)形成的，中國人對于各種節(jié)日都比較看重，在國人的印象當(dāng)中，“紅色”是喜慶、莊重、火辣的象征，藍(lán)色則是較多被應(yīng)用在職場工裝的制作上，是沉穩(wěn)、執(zhí)行力強(qiáng)的一種體現(xiàn)，通過對于生活的觀察可以很好的看出國人對于色彩的偏好。

3.2 在包裝設(shè)計(jì)上利用色彩搭配

人們將色彩按照飽和度的不同，將顏色大致分為兩大類，對于顏色飽和度比較高的比較鮮艷的顏色成為高級配色，相反則成為一般或者是下等配色，人們對于顏色的搭配喜愛，是我們在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中重要的參考，包裝設(shè)計(jì)的中心除了突出產(chǎn)品，更重要的便是要符合消費(fèi)者的審美觀。因此在開展包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，結(jié)合多方面因素，比如文字以及圖片形狀等的排版以及其他元素的加入，都要與之相互配合，包裝設(shè)計(jì)是否能夠吸引消費(fèi)者，在色彩搭配方面相當(dāng)?shù)闹匾?。開展包裝設(shè)計(jì)之前，首先要對于色彩的搭配有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，新時(shí)代背景下，新的事物不斷的出現(xiàn)以及更新，人們的審美也是不斷在進(jìn)步的，因此設(shè)計(jì)師們更是要緊跟時(shí)代的腳步，要注重色彩搭配的科學(xué)化，對于色彩有一個(gè)判斷的能力，不僅重視色彩搭配，現(xiàn)代化的生活下，人們對于色彩賦予了不同的含義，對于包裝的涉及更是可以抓住這一點(diǎn)，進(jìn)而利用，更好的開展包裝設(shè)計(jì)以及應(yīng)用[8]。通過將傳統(tǒng)文化元素融入的同時(shí)擴(kuò)展了一條選擇傳統(tǒng)文化的道路，更是增強(qiáng)了產(chǎn)品本身的魅力，時(shí)代的沖擊讓產(chǎn)品更具備文化特性，如果可以科學(xué)的運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，更能形成獨(dú)特的品牌特色。

4 傳統(tǒng)文字元素在包裝設(shè)計(jì)中的使用

文字可以直面的表達(dá)信息。通過文字可以進(jìn)行對于產(chǎn)品的描述，文字的描述可以更加突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，通過醒目的文字表達(dá)，配合包裝設(shè)計(jì)達(dá)到了雙重的展示效果。我國的文字更是具有抽象以及動(dòng)態(tài)化的獨(dú)立特性，我國文化悠久，對于文字的字體展現(xiàn)更是多元素的，古色古香的文字特征給產(chǎn)品帶來了一抹典雅的韻味。包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品上體現(xiàn)，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，向世界展示，更是增強(qiáng)了人們的文化自信，體現(xiàn)了獨(dú)特的文化魅力以及精神。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中更是要注重這點(diǎn)，樹立正確的觀念看待傳統(tǒng)文化元素，新時(shí)代背景下，各國之間對于文化的交流也是一種大勢所趨，因此通過多途徑的方式展示中國式的美學(xué)[9]；在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中要結(jié)合實(shí)際，依靠科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的觀念，尋找到產(chǎn)品與文化可以結(jié)合發(fā)展的切入點(diǎn)，不能一味的展示文化、宣傳文化而忽視了對于所包裝產(chǎn)品的產(chǎn)品特征，包裝設(shè)計(jì)核心是為產(chǎn)品以及消費(fèi)者服務(wù)的，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的時(shí)候，加入傳統(tǒng)文化元素使得包裝設(shè)計(jì)具備了跨時(shí)代的文化靈魂。

5 包裝設(shè)計(jì)要引起消費(fèi)者共鳴

包裝設(shè)計(jì)要符合當(dāng)代人們的審美，以此為前提的條件下，通過融入傳統(tǒng)文化元素來給傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)帶來改革以及創(chuàng)新，現(xiàn)階段對于“國潮”文化潮流的擴(kuò)展，人們對于國內(nèi)傳統(tǒng)文化更加重視，當(dāng)做一種民族信息感來在周圍宣傳，這更是為包裝設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)造了良好的環(huán)境背景，通過在本土的發(fā)展，更是為日后推向國外，走向世界做準(zhǔn)備。對于當(dāng)?shù)乇就廖幕脑O(shè)置，例如故宮，將雪糕設(shè)計(jì)成了故宮建筑的樣子，在雪糕的外皮上刻印著精美的設(shè)計(jì)——將古體文字同古色古香的建筑相結(jié)合，果不其然吸引了大批消費(fèi)者。疫情當(dāng)下，全國嚴(yán)格按照防疫要求開展疫情防護(hù)，博物館也因此對外關(guān)閉，現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備為行業(yè)的發(fā)展提供了更多的路徑，通過VR、線上云游博物館、MG三星堆擬人化動(dòng)畫人物開展等促進(jìn)人們了解傳統(tǒng)文化知識，通過開展相關(guān)的學(xué)習(xí)競賽可以獲得印有“某某某博物館”的特定日歷，這也是傳統(tǒng)文化元素的包裝設(shè)計(jì)——更多的地方博物館開展直播，在線上售賣相關(guān)的紀(jì)念品，包裝設(shè)計(jì)美觀，極大的吸引了消費(fèi)者的注意[10]。

6 結(jié)束語

我國的傳統(tǒng)文化元素歷史悠久，文化底蘊(yùn)更是強(qiáng)大，包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化不僅僅是對于文化的宣傳，更是彰顯了創(chuàng)新性的包裝設(shè)計(jì)。在生活當(dāng)中人們也是離不開包裝設(shè)計(jì)的，只有緊跟時(shí)代的腳步、現(xiàn)階段消費(fèi)者的審美觀，樹立正確的文化意識，多方面、多元素配合，從而達(dá)成長久科學(xué)的發(fā)展，加大消費(fèi)者對于產(chǎn)品的喜愛。