林雙鵬

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 吉林 四平 136000)

陶瓷是我國工藝美術(shù)設(shè)計中的重要范疇,在我國藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位,無論是早期的新石器時代,還是宋元明清時期,陶瓷藝術(shù)都展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵。從整體上來看,陶瓷在上千年的發(fā)展歷史中形成了一種帶有文化內(nèi)涵和人文精神氣息的特質(zhì),將其融入現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域,能夠借助其獨特的材料、肌理、色彩、紋樣來推動裝飾行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

1 陶瓷藝術(shù)概述

1.1 概念內(nèi)涵

陶瓷是陶器和瓷器的總稱,二者皆是人們在長期生產(chǎn)和生活實踐中所得,承載著中華民族的古老智慧和精神文化,是改造自然過程中最具特色的手工業(yè)。在我國幾千年的發(fā)展歷史中,陶器最早出現(xiàn)在新石器時期,而經(jīng)過火燒制后的泥土?xí)冇?利用這一規(guī)律逐漸燒制出除了生活需要的容器,這便是早期陶器。瓷器的出現(xiàn)經(jīng)過了將近三百年的時間,相較于陶器來說,瓷器胎質(zhì)細密、精致耐用?？偟膩碚f,陶瓷的出現(xiàn)是中華民族有意識創(chuàng)造材料活動的開始,也是人類開始定居生活的重要標志。陶瓷在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮耐瑫r,其藝術(shù)審美也逐漸衍生,從最初將氏族標志和圖騰崇拜作為圖紋樣式印制在陶瓷中來作為祭祀的工具。隨著陶瓷的服務(wù)范圍逐漸擴大,其藝術(shù)審美也更多地融入了大眾審美,并反映出一朝一代的審美取向和審美風(fēng)格,例如六朝時期的陶瓷造型樸拙規(guī)整、敦厚穩(wěn)重;唐代陶瓷造型渾圓飽滿、豐腴典麗;明代陶瓷造型秀麗古拙、清新優(yōu)美等,陶瓷審美已與人們的生活情趣和文化密不可分。[1]

1.2 藝術(shù)構(gòu)成

在歷史發(fā)展中,中國陶瓷形成了品種多樣、造型各異的類型,并在不同程度上展現(xiàn)了中華民族的美學(xué)特質(zhì)。陶瓷的藝術(shù)性主要包括抽象性構(gòu)成、功能性構(gòu)成、人文性構(gòu)成等。從抽象性構(gòu)成方面來看,“追求神似不拘泥于形似”是陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律,也是其抽象形態(tài)的表達方法,陶瓷藝術(shù)造型的制作是古人從事物的外在造型中選取、提煉出來的,并加以自己的理解認識,也就是說陶瓷造型最初是采用模擬到抽象化的方式完成的,例如仰韶文化彩陶盆中人面含魚形象便是對魚基本形態(tài)的模擬。從功能性構(gòu)成方面來看,陶瓷存在的根本原因在于其功能屬性,正如墨子所言:“有用則巧,無用則拙”,陶瓷藝術(shù)也繼承了這一造物設(shè)計理念,根據(jù)陶瓷的不同功能設(shè)計出碗、盆、盤、碟等陶瓷,來滿足人們的日常需求。例如景德鎮(zhèn)“注子執(zhí)壺”造型圓潤優(yōu)美,具備了溫酒的使用功能。從人文性構(gòu)成方面來看,人文因素是陶瓷發(fā)展過程中的重要組成,二者相輔相成、互為補充。陶瓷在最初的產(chǎn)生、發(fā)展階段就具備了人文屬性,部落首領(lǐng)為了鞏固其領(lǐng)導(dǎo)地位,將象征權(quán)力的圖紋添加至陶瓷造型中,來凸顯其尊貴。隨著不同朝代文化的發(fā)展變化,陶瓷呈現(xiàn)出不同的紋樣類型,成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)宣傳的承載者。[2]

2 陶瓷設(shè)計在裝飾領(lǐng)域的美學(xué)元素

裝飾是指個體按一定的藝術(shù)思路和美學(xué)風(fēng)格進行的加工創(chuàng)作,目的在于使被加工的對象符合其審美情趣,一個完美的裝飾應(yīng)與所裝飾的客體有機結(jié)合,成為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的整體,進一步增強其藝術(shù)表現(xiàn)力。對于裝飾來說,其本質(zhì)特點在于“美”,正如蔡元培先生所說:“裝飾,最普通之美術(shù)也”。故而其裝飾活動應(yīng)圍繞“美”展開,按照主體的美學(xué)標準和規(guī)律進行有意識的美化行為,來增強被裝飾客體的美學(xué)效果。而陶瓷裝飾是指對借助陶瓷而展開的藝術(shù)加工行為,其構(gòu)成形式是建立在被裝飾客體的形體之上,故而需要從造型、題材、形式等方面融入原有審美系統(tǒng),以達到合二為一的完美性。總之,陶瓷設(shè)計在裝飾領(lǐng)域的美學(xué)元素主要包括以下幾點。

2.1 實用美

陶瓷最早出現(xiàn)于新石器時期,是早期人類根據(jù)自己的意志創(chuàng)造出來改善其生存條件的器物,同磨制石器有著本質(zhì)的區(qū)別,石器的出現(xiàn)是人類利用自然的結(jié)果,而陶器的發(fā)明則表明了人類能夠依據(jù)自己需求改造自然,其生產(chǎn)實踐活動更具主觀性、能動性。由此可見,實用性是陶瓷被發(fā)明且發(fā)展的主要原因,其最初是作為人類農(nóng)耕時儲存種子的器物,隨后其使用范圍逐漸擴大至人類的日常生活,并在人類長期的使用過程中展示著實用價值。不同于其他材料,陶瓷獨特的性質(zhì)使其成為人類生活中不可缺少的器物,主要表現(xiàn)為以下幾點:①抗腐蝕。陶瓷是經(jīng)高溫?zé)贫?在成形后基本不會被其他物質(zhì)所腐蝕,因而被應(yīng)用于耐酸容器、管道、塔、泵等化工領(lǐng)域。②易清潔。陶瓷表面光滑,用水簡單沖刷便可干凈,大多被應(yīng)用于餐具、茶具等日用領(lǐng)域以及花品、雕塑、燈飾等藝術(shù)裝飾領(lǐng)域。③色彩豐富。在工藝技術(shù)尚不發(fā)達的古代社會,大眾對顏色需求相對較低,而陶瓷釉料顏色豐富、成熟的燒制技術(shù)基本能夠滿足大眾的顏色需求,而現(xiàn)在科學(xué)的飛速發(fā)展也進一步豐富了陶瓷的顏色,制作出風(fēng)格迥異的陶瓷器,極大地滿足了大眾需求。[3]

2.2 造型美

隨著陶瓷制作技術(shù)的不斷精進,其造型也日漸豐富,出現(xiàn)了許多的優(yōu)美造型,并逐漸演變出純粹的工藝陶瓷和藝術(shù)陶瓷。但總體看來,造型美始終是陶瓷制作所追求的目標,其大多端莊典雅、圓潤豐滿、精巧別致。陶瓷是由粘土制作的,而粘土具有極強的可塑性,這就決定了人們可以根據(jù)自己的意志制作不同類型、風(fēng)格的造型。而陶瓷的造型也往往受不同時期統(tǒng)治者和大眾需求的影響。秦漢時期陶瓷大多為生活器皿,故而其形狀也往往服務(wù)于人們的日常生活,呈現(xiàn)出碗、盆、杯、盤等形狀。唐代對外交流不斷擴大,此時的陶瓷造型還兼容了各個民族的審美取向,出現(xiàn)皮囊壺、瓷枕等造型。宋代理學(xué)“籠罩”整個社會,其陶瓷造型也受影響呈現(xiàn)出古樸典雅、格調(diào)規(guī)整的特點。元代蒙古族豪放大氣,故其陶瓷器形碩大、胎壁厚重。明清時期對外貿(mào)易繁盛,其陶瓷造型也根據(jù)當(dāng)時需求來進行相應(yīng)的調(diào)整。[4]

2.3 釉色美

釉色美是美學(xué)構(gòu)成的重要部分,其中釉是指使陶瓷有光澤的物質(zhì),附著于瓷坯表面,厚度很薄,但經(jīng)高溫?zé)瞥尚魏筚|(zhì)地堅硬,色澤明亮,就像是陶瓷表面的華麗衣裝,極大地增加了陶瓷的美感。釉料產(chǎn)生于商代,最初僅有幾種單調(diào)的色彩,隨后經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變,才形成了各色各樣的釉色,共同構(gòu)成了中國陶瓷藝術(shù)輝煌絢爛的發(fā)展歷史。其中,唐三彩是釉色的制作技術(shù),代表了古代技術(shù)的先進水平,唐三彩是一種低溫鉛釉陶器,在色釉中加入了不同的金屬氧化物,經(jīng)低溫?zé)瞥鰜砗?便形成了淡黃、淡綠、褐紅等顏色,這是陶瓷歷史上同時使用三種釉色的首創(chuàng),并為后續(xù)陶瓷釉色的創(chuàng)新提供了參考。宋代的五大名窯也都以釉色而聞名于世,其釉色豐滿滋潤,技術(shù)也更為精進,被古人形容為“入窯一色,出窯萬色”。

2.4 質(zhì)感美

陶瓷是由陶器和瓷器構(gòu)成,二者在質(zhì)感方面表現(xiàn)出較大的差異。陶器質(zhì)地粗糙、色澤單一,給人以古樸沉重之感,而瓷器細膩華麗、精美靈巧,比陶器更具質(zhì)感。從質(zhì)地方面來說,瓷器可分為硬質(zhì)瓷、軟質(zhì)瓷、特種瓷三類,其中硬質(zhì)瓷是高溫?zé)贫傻奶沾?其機械性較強、化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定,用于化學(xué)瓷、電瓷以及高級日用陶瓷;軟質(zhì)瓷是燒成溫度較低、硬度較低的一種瓷器,其密度低于硬質(zhì)瓷,半透明性好,多用于日用陶瓷;特種瓷是當(dāng)下隨著高科技的發(fā)展而研發(fā)出來的一種無機非金屬材料,一般用于人造衛(wèi)星、智能飛機等科技含量較高的產(chǎn)品。目前,大眾生活中的瓷器一般采用硬質(zhì)瓷和軟質(zhì)瓷兩種。此外,陶瓷材質(zhì)的自然美感也是其他材料無法替代的,能夠使其同自然構(gòu)建一種更深層次的關(guān)聯(lián)。受傳統(tǒng)文化的影響,我國工匠在陶瓷制作中始終追求其“假玉”效果,并將釉面的好壞作為評價陶瓷作品成功與否的重要標準,形成了陶瓷“明如鏡,薄如紙,聲如磐”的美學(xué)特點。[5]

3 陶瓷設(shè)計在裝飾領(lǐng)域的實際應(yīng)用

3.1 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

陶瓷設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用當(dāng)屬室內(nèi)設(shè)計,包括紡織設(shè)計、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計等。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中,陶瓷紋飾更多地被運用于一些床上用品、窗簾、布藝沙發(fā)等紡織裝飾上,反映出中華民族的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵,增強了文化底蘊。例如青花紋樣是陶瓷設(shè)計的重要元素,其紋飾典雅清新、古樸柔和,蘊含著圓滿、吉祥的寓意,設(shè)計者可以將這種元素融入室內(nèi)沙發(fā)、窗簾等室內(nèi)設(shè)計中,來營造和諧、典雅的氛圍。同時,瓷器個性獨特、低價格的材質(zhì)也是其成為室內(nèi)設(shè)計的重要部分,尤其是在衛(wèi)浴領(lǐng)域,造型多變的洗手盆、浴缸、坐便器等在方便人們生活的同時也增強了室內(nèi)設(shè)計美感。陶瓷在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用也表現(xiàn)在人文景觀中,包括一些商貿(mào)集市、活動廣場等,將現(xiàn)代建筑風(fēng)格同極具傳統(tǒng)韻味的陶瓷元素結(jié)合起來,既能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新,又能夠推動陶瓷文化的現(xiàn)代化發(fā)展。具體來說,陶瓷在景觀中的應(yīng)用價值主要表現(xiàn)在實用性和觀賞性兩方面。一方面,瓷器耐磨、防滑、防水、防腐蝕等實用功能及其裝飾的藝術(shù)性使其往往作為藝術(shù)瓷磚而存在,即在墻面、地板上以瓷器作為材料添加一些造型、色彩等裝飾性東西,來增強其藝術(shù)欣賞價值;另一方面,瓷器還可以作為雕塑、盆栽、桌椅等獨立物體而存在,例如花園中的大型景觀盆栽的原材料是陶瓷,既能夠防水耐腐蝕,又能夠增強藝術(shù)美感。

3.2 在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計在生活中無處不在,無論是生活用品還是電子產(chǎn)品,都需要產(chǎn)品設(shè)計,這些皆是個體根據(jù)其需求而設(shè)計出來的,陶瓷設(shè)計元素多樣,在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用要素主要包括造型、色彩和功用。首先,陶瓷造型是人們對客觀事物形體的選擇、提煉,并融入主觀意識而形成的,在數(shù)千年的發(fā)展歷史中,我國陶瓷形成了千差萬別、千姿百態(tài)的產(chǎn)品造型,都反映了人們的日常生活,在產(chǎn)品設(shè)計中可以借助這一方式,將大眾喜歡的事物、形象制作成陶瓷,例如,豬年可以提取憨態(tài)可掬的豬形象,移植到陶瓷茶壺上,實現(xiàn)二者的有機融合,這樣既能夠展現(xiàn)出美觀圓潤的視覺效果,又能夠傳達出傳統(tǒng)的生肖文化。其次,色彩是給人帶來第一視覺沖擊力的主要元素,在產(chǎn)品設(shè)計中扮演著至關(guān)重要的角色,將陶瓷設(shè)計應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中,就需要對產(chǎn)品色彩進行巧妙設(shè)計,來增強其美學(xué)效果。例如青花娃娃便是借助青花瓷的藍白顏色搭配而設(shè)計的,使之既富時代感又有著傳統(tǒng)青花的古典氣質(zhì)。此外,陶瓷功能也是其在裝飾領(lǐng)域上應(yīng)用的主要方式。例如北宋的青釉剔花倒流壺的“倒流”技術(shù)是借助虹吸原理和連通器液面等原理,其壺頂無口蓋,在壺底設(shè)一梅花形注口,使用時將壺倒置,就從梅花形孔注入壺內(nèi),在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中,可以借助這一功能展開設(shè)計來吸引大眾。

4 結(jié)語

隨著大眾生活水平的不斷提升,人民對于物質(zhì)文化和審美需求有了更高的要求,而陶瓷藝術(shù)具有豐富的美學(xué)元素和極高的實用價值,將其應(yīng)用于裝飾領(lǐng)域能夠極大地滿足大眾的生活需求。同時,陶瓷也是我國傳統(tǒng)文化的承載者,隨著時代的發(fā)展不斷前進,在科學(xué)技術(shù)和思想文化的新舊更替中實現(xiàn)了自我涅槃,其藝術(shù)內(nèi)涵便是對數(shù)千年來文化與技術(shù)的積淀,并逐漸成為傳統(tǒng)文化的“代言人”,在多元文化背景下,加快陶瓷文化的現(xiàn)代化發(fā)展迫在眉睫,而陶瓷設(shè)計在多領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用則是實現(xiàn)這一目標的有效途徑。筆者以陶瓷設(shè)計在現(xiàn)代裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用為研究內(nèi)容,從更為廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作視角探討了陶瓷設(shè)計在其中的提煉和實際運用,賦予了其新的理念和實踐指導(dǎo),使其帶著中華優(yōu)秀文化的情感和記憶不斷前進。