文/善俊

黃門官宣讀滿刺加國進貢:“珍珠十顆，叆叇十枚……”

萬歲爺道:“叆叇是個什么？”元帥奏道:“眼鏡之類，觀書可以助明?！比f歲爺道:“其賜左右入門辦事老臣?！?/p>

以上對話，出自明朝萬歷年間小說家羅懋登著的一部長篇神魔小說《西洋記》中，小說描寫了明朝永樂年間鄭和掛印下西洋，一路斬妖除魔，懾服諸國事的故事。在小說的第九十九回中，鄭和一行人歸國，向永樂皇帝匯報各國進獻的珍寶，其中滿刺加國進獻的珍寶名單里頭就有“叆叇”一物，而且還解釋這是眼鏡一類的物品，可以用來幫助閱讀。

看來，明朝人對眼鏡并不陌生。現代人會面臨各種視力問題，古人也一樣。人們很早便知道用凸透鏡來幫助閱讀，比如，北宋仁宗年間的進士史沆，是蘇軾的父親蘇洵的同鄉(xiāng)兼朋友，他在判案的時候，就用水晶制成的鏡片閱讀案卷。不過，這是一種單個鏡片，使用時用手拿著，就像使用放大鏡。

南宋學者趙希鵠在其著作《洞天清錄》中記載:“叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明?！边@里的“叆叇”顯然便是幫助老花眼患者閱讀的工具。“叆叇”原是形容濃云遮日的樣子，古人之所以將眼鏡命名為“叆叇”，通常被認為是翻譯自阿拉伯語。

南宋學者祝穆在《方輿勝覽》中曾提及“滿刺加國出叆叇”。由此可見，宋明時期，中國的“眼鏡”中有一部分是舶來品，而且還有不少是經由海路流傳過來的，難怪羅懋登在小說里頭會寫出滿刺加國出產眼鏡的橋段。

至于有框、能佩戴的眼鏡，目前公認最早出現在13至14世紀期間的意大利，正是對應中國的元明時期，但當時還沒有可靠的驗光技術，即使是所謂的帶框雙鏡片眼鏡，也不過是兩片連在一起的放大鏡，連支撐的鏡腿都沒有。

明朝中前葉，從西方傳入了不少的西洋眼鏡，這個時期，雙框的西洋眼鏡逐漸進入了人們的視野，而且，當時眼鏡還有個別名叫作“優(yōu)逮”。明朝景泰年間有個大臣叫作張寧，他著過一本《方洲雜言》，里面提到自己曾經見過兩副眼鏡:

第一副是在指揮使胡豅家里，有一天他去胡豅家做客，看見過皇帝賜給胡豅父親胡宗伯的一副眼鏡。這副眼鏡是雙框的，框還是金質的，框中的鏡片如錢大小，形制如同將云母石打磨得甚薄，在框的中間有個紐，可以將兩邊的鏡框折疊起來，以便隨身攜帶，老人家眼神不好、看不清書本上的字，帶上這玩意兒，字跡立馬就清晰了。

第二副眼鏡是在一個叫作孫景章的參政那兒看到的，和胡家那副一樣，老年人戴上這副玩意兒，視力立馬變得清晰起來。后來孫景章還告訴張寧，自己手上這東西是用一匹好馬從西域的胡商那里換來的，至于叫什么，自己也不清楚，聽他們說叫作“優(yōu)逮”，但通過張寧的描述可知，他見到的這兩副眼鏡都是老花鏡。

由此可見，明朝中葉的西洋眼鏡價格不菲，要么是皇帝賞賜的，要不就是從胡商那里花重價買來的。至于“優(yōu)逮”這個叫法，大概也是當時的人從胡商口里聽來的音譯。張寧最后還用另外一件寶物“火浣布”與“優(yōu)逮”對比，“火浣布”類似于消防布，可以防火，但張寧還是表示:優(yōu)逮略勝一籌。

比張寧記載稍晚一些時候，就出現了“眼鏡”的稱呼。話說明朝中期的成化和弘治年間，有個叫作吳寬的大臣，這人讀書很刻苦，但年紀大了，視力也下降得厲害，正好一位姓屠的官員手頭上有一副眼鏡，就送給了吳寬，他拿起來一戴，不由得感慨太神奇了:“舊疾覺頓失?！边€忍不住賦詩一首，詩里還提到:“聞之西域產，其名殊不一?！保ā吨x屠公送西域眼鏡》）聽說這是西域傳過來的寶貝，至于它的稱呼，目前也還不統一，但不管咋樣，咱們就叫它“眼鏡”了！

明朝中期，眼鏡雖然還是個稀罕物，但民間也有眼鏡的身影。明朝畫家仇英繪制過一副《南都繁會景物圖卷》，相當于為當時的南京城拍了一幅全景圖，圖中就出現了一位戴著眼鏡的老者，坐在掛有“兌換金珠”招牌的金店門口。仇英畫中的這副眼鏡并沒有掛于耳朵上的兩條鏡腿，而是直接夾在鼻梁上的眼鏡，這應該也是明朝中前期雙框眼鏡的佩戴方法。

由于將眼鏡夾在鼻梁上會影響呼吸，所以佩戴方式還需要不斷地改良。到了明代后期的田藝蘅在《留青日札》提到過眼鏡的佩戴方式:當時有個提學副使林公，每回看文章的時候視力模糊，看不清字，就拿眼鏡戴上，頓時便倍感精神，書本上的筆畫倍明。至于他是如何戴的，便是用“綾絹聯之，縛于腦后”。即在鏡架兩端系線，然后將線掛于耳朵上或者縛于腦后來固定眼鏡。

話說到了明朝中后期，眼鏡對于人們來說也沒那么稀奇了，但是對于眼鏡的來歷，人們卻還云里霧里，大部分人認為是從西方傳入的，但當時有個叫作郎瑛的藏書家，他喜歡探索萬物之原理，也敢于想象，更敢于推翻前人的結論。

他說富貴人家戴的眼鏡，都說是從西洋傳入的，在他看來，只怕是古籍里提到的“玉珧”或“海月”等海中貝類所產的珍珠打磨出來的，中國古已有之，不過書上并沒有提到過珠子是如何打磨成鏡片的呀。他著實好奇，于是天天跟人念叨，終于，有個叫作霍子麒的朋友看他這么執(zhí)著，就送了他一副眼鏡，但也不知是郎瑛的度數太深，還是因為他患的是近視眼，朋友給他的這副眼鏡戴上之后，他視力竟完全沒有改善。

好奇心沒有得到滿足，郎瑛就追問這副眼鏡是哪兒來的，朋友告訴他是從西域那邊的胡商手上得到的?？墒峭饕矝]有海呀？看來，眼鏡也不是珠子做的。于是，郎瑛逢人便問眼鏡是什么材料制作的，卻一直沒有得到答案，為此，他還特意把這些事記錄了下來，最后還發(fā)出感慨:有博識的人必定要來告知我?。鳌だ社镀咝蘩m(xù)稿》）

那么，郎瑛的疑問在當時有人能夠解答嗎？答案是有，不過時間可能得稍稍延后，而且還得找到專業(yè)的人士！晚明學者張萱是廣東人，他寫過一本筆記，里面就提到過:福建和廣東地區(qū)有制作眼鏡的人，老人的眼神不好，拿著眼鏡戴上，連毛發(fā)都能看得一清二楚。（明·張萱《稀見筆記叢刊:疑耀》）

張萱生活的時代比郎瑛稍晚，那時我國的東南沿海地區(qū)，已經出現了專門制作眼鏡的手藝人。

到了明朝末年，眼鏡的制作工藝得到了巨大的飛躍，街市上甚至還出現了眼鏡店。法國國家圖書館藏有一本繪制于清代的《蘇州市景商業(yè)圖冊》，里面有30余幅明末蘇州街景圖，其中一幅畫中出現了一家“益美齋精制水晶眼鏡鋪”，這應該是目前發(fā)現的最早的眼鏡店，配的還是水晶材質的眼鏡。

說到底，早期的眼鏡，只能算是掛在臉上的放大鏡，并不適宜長期佩戴。明末清初時，蘇州出現了一位名叫孫云球的杰出技師，他將學來的簡略且原始的光學知識具體化，成功制作出了各種凹凸透鏡，同時又掌握了一套“隨目對鏡”的原始驗光方法，可以按照人的年齡和不同的視力研制出老視、近視等不同品種、光度的鏡片。

隨著制鏡工藝的進步，眼鏡的價格也一路走低。明末清初的學者葉夢珠寫過一部叫作《閱世編》的筆記，記載了明末清初時松江府（今上海）的市井百態(tài)，其中就追憶了眼鏡價格的變化:（葉夢珠）小時候，正值明末天啟崇禎年間，那時的眼鏡價格已經不用“一匹馬”了，但也需要四五兩銀子。到了清朝初年，眼鏡“遍地販賣，人人可得”，那時，眼鏡已經走進了尋常百姓家。

清朝的學者趙翼曾經研究過眼鏡的起源，最后得出結論:“至有明始有之，本來自西域?！保ㄇ濉ぺw翼《陔馀叢考·眼鏡》）。趙翼還表示，在他生活的清朝乾隆年間，眼鏡“遍天下矣”。看來，清朝患近視或者老視的人著實不少，但也說明眼鏡在當時確實很便宜。

但通過史料記載可以發(fā)現，明朝是中國眼鏡工藝發(fā)展的一個關鍵時期，眼鏡正是在明朝經歷了從稀缺到尋常的轉變。趙翼所說的眼鏡珍貴狀況主要出現在明朝中前期，到了明朝中后期，眼鏡的緊俏狀況實際上已經得到了顯著改善。

如今，科學技術日益發(fā)達，人們的關注點自然不是眼鏡該怎么戴了，而是鏡框的美觀程度，戴起來的氣質如何……要是嫌戴鏡框麻煩，還能戴上隱形眼鏡，但不得不說的是，眼鏡再好，都不如自己的眼睛好，愛護眼睛、保護視力才是我們最該關注的！