□ 崔 磊

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤(rùn)疆工程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了中華兒女共同的精神家園，是民族自信和文化自信的重要源泉。文化潤(rùn)疆必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，以文化的力量鑄魂育人、培元建信，讓悠久的人文傳統(tǒng)滋育新疆各族群眾的精神世界，推動(dòng)形成共同的價(jià)值向度和情感心理。

一、新疆傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義

文化關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰，穩(wěn)疆興疆離不開文化的支撐。新疆是東西文明交融交匯的重要門戶和絲綢之路上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，民族眾多，文化璀璨。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于新疆強(qiáng)化中華民族認(rèn)同、營(yíng)造共同價(jià)值向度都有十分重要的作用。

（一）有利于加強(qiáng)新疆文化建設(shè)

新疆地處東西交通要沖，特殊的地理位置和地貌環(huán)境為多種文化交流互鑒、交融發(fā)展提供了土壤。歷史上，農(nóng)耕文化、游牧文化等都曾在新疆存在交融，形成了豐富多彩的新疆古代文化，并匯入中華文明長(zhǎng)河而成為中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中極具地域特質(zhì)的文化瑰寶，體現(xiàn)著中華文化開放宏闊的魅力和氣質(zhì)。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新疆加強(qiáng)文化建設(shè)、堅(jiān)定文化自信的必然選擇。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族亙古傳遞、賡續(xù)不絕的精神理念、道德規(guī)范，長(zhǎng)期規(guī)約著人們的思想和行為，也得到人們的廣泛認(rèn)可和傳頌。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！憋@然，不忘文化本源、賡續(xù)人文傳統(tǒng)，系統(tǒng)梳理中華傳統(tǒng)文化的泉源與發(fā)展流變，努力保護(hù)新疆留存的歷史遺跡，深入研究新疆出土的文物典籍，將其中蘊(yùn)含的古老文化因子轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的精神標(biāo)識(shí)，能夠彰顯新疆文化蘊(yùn)含的精神和深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，為文化潤(rùn)疆提供必要的精神資源。

（二）有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)

自西漢張騫通西域始，新疆就成為中國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，大一統(tǒng)王朝曾在此設(shè)置西域都護(hù)、安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府、伊犁將軍府等機(jī)構(gòu)實(shí)行行政管轄。新疆各族群眾在長(zhǎng)期的生聚交流中實(shí)現(xiàn)了文化的互鑒、融合與情感的交流互通，形成了你中有我、我中有你、彼此不可分離的一體多元文化格局，共同開拓遼闊的祖國(guó)疆域，共同創(chuàng)造著璀璨的中華文化。習(xí)近平總書記指出：“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！鄙钊腴_展中國(guó)歷史文化普及教育活動(dòng)，將民惟邦本、天人合一、和而不同、厚德載物、開放包容等中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文理念融入新疆宣傳教育和文化建設(shè)工作中，能夠推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，引導(dǎo)各族群眾從歷史長(zhǎng)河中深刻體會(huì)認(rèn)識(shí)中華文化基因的根源與脈絡(luò)，深刻把握中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯，樹立正確歷史觀、民族觀，增強(qiáng)中華民族自豪感、認(rèn)同感，自覺將中華傳統(tǒng)文化因子融入精神血液，凝聚起團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、興疆報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷與磅礴力量，促使全疆各族群眾如同石榴籽一般緊緊抱在一起。

（三）有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一體，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，其各個(gè)向度的價(jià)值范式都是對(duì)傳統(tǒng)人文理念的創(chuàng)新發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化提倡海納百川的包容氣度、民為本的價(jià)值立場(chǎng)，肯定道法自然的自由人格、天下為公的社會(huì)理想、倡導(dǎo)忠君報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷、言信行果的誠(chéng)信品質(zhì)、推己及人的仁愛情懷，充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值規(guī)范都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧主要是對(duì)古代民本觀念的升華與傳統(tǒng)天人理念的發(fā)展，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治主要是對(duì)傳統(tǒng)仁愛思想的承繼與古代禮法規(guī)范的揚(yáng)棄，公民層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善主要是對(duì)修齊治平追求的賡續(xù)與君子德行準(zhǔn)則的發(fā)揚(yáng)。深入闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和價(jià)值范式，理清其同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源關(guān)系，能夠引導(dǎo)新疆干部群眾在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精旨奧義，堅(jiān)定共同理想信念，夯筑共同思想基礎(chǔ)。

二、新疆傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展文化潤(rùn)疆工程，必須保證正確的政治方向，堅(jiān)持創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、服務(wù)人民，加強(qiáng)內(nèi)容闡釋，注重形式創(chuàng)新，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中為實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的真理。事實(shí)上，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于其同中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合、同中華文化的融合，馬克思主義中國(guó)化的過程也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合交融的過程。習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”中華傳統(tǒng)文化中的許多價(jià)值范式同馬克思主義的方法論要求存在契合度與關(guān)聯(lián)性，應(yīng)深入研究，傳統(tǒng)文化中也有一些非馬克思主義的東西，需要我們認(rèn)真分辨，予以清理。只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和闡釋，才能推動(dòng)形成于農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化價(jià)值規(guī)范完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使中華傳統(tǒng)文化綻放出時(shí)代光芒。

（二）以為人民服務(wù)為宗旨

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)的主人，社會(huì)主義文化只有服務(wù)人民、植根人民才能得到生生不息的發(fā)展動(dòng)力。列寧強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。”從毛澤東提出民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化綱領(lǐng)，到新時(shí)代大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，滿足群眾精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展文化建設(shè)的根本目的。因此，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持人民中心的價(jià)值立場(chǎng)，圍繞新疆各族群眾對(duì)美好生活的追求和自我發(fā)展的需要，以富有針對(duì)性的舉措將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值向度轉(zhuǎn)化為人們的精神自覺和行為范式，引導(dǎo)人們遵守公序良俗和社會(huì)規(guī)范，在文化基因的賡續(xù)傳承中達(dá)到以文化人的效果，實(shí)現(xiàn)人們知識(shí)、能力、涵養(yǎng)等多重屬性的全面提升。

（三）以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為前提

任何文化都是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！痹跉v史發(fā)展進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化不斷豐富、增新、嬗變，既承載著過往時(shí)期形成的精神理念，又包含著一些與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，既有綱常禮教的糟粕內(nèi)容，又凝聚了體現(xiàn)民族智慧的精華成分。只有對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，才能適合現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化不能采取簡(jiǎn)單的一概而論，而要秉持去粗取精、去偽存真、一分為二、古為今用、推陳出新的原則，有存有棄，以當(dāng)代人的思想眼光審視悠久的人文傳統(tǒng)，從社會(huì)主義文化語境和人民群眾實(shí)際需要出發(fā)對(duì)其精華成分進(jìn)行創(chuàng)新性闡釋，賦予傳統(tǒng)人文理念鮮活的時(shí)代氣息，實(shí)現(xiàn)古老人文智慧的當(dāng)代利用。

三、新疆傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要路徑

開展文化潤(rùn)疆工程，必須圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的主線，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，推動(dòng)古老人文傳統(tǒng)同現(xiàn)代社會(huì)生活的融合貫通，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承。

（一）升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

在文化潤(rùn)疆中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要結(jié)合黨的治疆方略與時(shí)代精神對(duì)傳統(tǒng)理念作出新的闡釋，摒除其封建因素，創(chuàng)新詮釋其中蘊(yùn)含的契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化因子，對(duì)其進(jìn)行必要的增補(bǔ)、拓展和改善，形成兼具民族特質(zhì)和時(shí)代氣息的價(jià)值范式，引領(lǐng)人們的思想立場(chǎng)和價(jià)值向度。其一，對(duì)于具有完整體系和恒久價(jià)值的傳統(tǒng)人文理念，要著重挖掘其內(nèi)涵，闡釋其在文化潤(rùn)疆語境下的時(shí)代價(jià)值。例如，傳統(tǒng)天下觀雖是基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式提倡“疾病相扶、守望相助”，但這種價(jià)值規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)仍不過時(shí)，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都有重要意義，應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。其二，對(duì)于兼具完整體系的傳統(tǒng)人文理念，要結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)。例如，傳統(tǒng)家國(guó)觀實(shí)質(zhì)是禮教視域下的忠君報(bào)國(guó)，這同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖，就需要賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)，可闡釋為法治視域下的愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。其三，對(duì)于不具備完整體系而又同時(shí)代精神契合的傳統(tǒng)人文理念，要保留其合理成分、拓展其價(jià)值內(nèi)涵。例如，傳統(tǒng)義利之辯雖沒有形成完整的內(nèi)容體系，但其譴責(zé)唯利是圖、主張重義輕利的導(dǎo)向契合社會(huì)主義的集體主義價(jià)值視角，應(yīng)該予以充實(shí)和豐富，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。

（二）拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式

在文化潤(rùn)疆中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要利用現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)傳播媒介，依托人民群眾喜聞樂見的呈現(xiàn)載體，豐富和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播路徑，形成人文性與科技性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的表達(dá)方式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力和傳播力。人文性與科技性相結(jié)合，就是將傳統(tǒng)人文意蘊(yùn)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)相對(duì)接形成“乘法效應(yīng)”，以富有科技感的傳播媒介提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，利用微信公眾號(hào)、微博、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)新疆平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)載體推介傳統(tǒng)文化知識(shí)，將VR 虛擬技術(shù)引入圖書館讓冰冷的文字典籍“活起來”、引入博物館和文化館讓單調(diào)的圖文展示“動(dòng)起來”，促使人們?cè)诙嘀袀髅降膮f(xié)同聯(lián)動(dòng)中感知傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合，就是運(yùn)用書法、繪畫、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精氣神，彰顯傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵。以生動(dòng)的內(nèi)容和創(chuàng)意的形式得到群眾的廣泛參與度和好評(píng)。民族性與世界性相結(jié)合，就是借鑒國(guó)外開展文化傳承的有效形式，傳遞傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。例如，汲取美國(guó)通過《泰坦尼克號(hào)》等好萊塢電影、《功夫熊貓》等動(dòng)漫作品傳播文化精神的相關(guān)做法，設(shè)計(jì)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品，開發(fā)相應(yīng)的動(dòng)漫節(jié)目和影視作品。

（三）強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

在文化潤(rùn)疆中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要著眼于將優(yōu)秀傳統(tǒng)人文理念融入家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等各個(gè)層面，引導(dǎo)人們?cè)跐撘颇姆諊姓J(rèn)知人文傳統(tǒng)，涵養(yǎng)道德情操，提升人格境界。首先，汲取傳統(tǒng)智慧構(gòu)建良好的家訓(xùn)家風(fēng)。家庭教育是人生成長(zhǎng)的第一粒扣子，要著重運(yùn)用傳統(tǒng)文化開展行為養(yǎng)成教育，將仁愛、友善、守信、公正等傳統(tǒng)理念融入家訓(xùn)家風(fēng)之中，引導(dǎo)青少年以此規(guī)約自己的生活習(xí)慣和奮斗航標(biāo)，成長(zhǎng)為理想堅(jiān)定、勤儉自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、品行優(yōu)良的好少年。其次，將傳統(tǒng)文化融入教材內(nèi)容體系和課程思政建設(shè)。學(xué)校教育是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，要增加教材文本中的傳統(tǒng)文化元素和中國(guó)歷史篇目，并開設(shè)專門的《中國(guó)通史》《中國(guó)文化》等通識(shí)課程，將傳統(tǒng)文化因子因課制宜地融入教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生通過比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)而深刻把握傳統(tǒng)文化精神。再次，開展普及性傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)。社會(huì)教育是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要模塊，要綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體、電視、廣播、報(bào)紙等媒介開展傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、文化藝術(shù)下基層等宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)干部群眾全方位感受傳統(tǒng)文化的魅力，自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值規(guī)范。

結(jié)語

文化是一個(gè)民族的靈魂，深厚的人文傳統(tǒng)是中華民族自信自強(qiáng)的深沉力量。實(shí)施文化潤(rùn)疆工程，就要賡續(xù)中華民族的精神根脈、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，在馬克思主義引領(lǐng)下不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為全疆干部群眾提供具有思想深度和時(shí)代精神的文化涵養(yǎng)。