城市中相對(duì)開(kāi)敞的場(chǎng)地并非一開(kāi)始就被稱為公共空間，實(shí)際上“公共”屬性是在城市與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸衍生而來(lái)的。早期的西方相關(guān)法規(guī)用開(kāi)放空間（open space）來(lái)指代城市中大眾可以隨意進(jìn)出的場(chǎng)所和土地。開(kāi)放空間在各類定義中多以建設(shè)量的界定為主要依據(jù)，認(rèn)為城市中建筑建設(shè)量較少、空地較多且用途積極的土地，即可視之為開(kāi)放空間。有學(xué)者研究表明，從劇場(chǎng)、城劇，再到agora（古希臘城邦中被芒福德描述為“一個(gè)自發(fā)地面對(duì)面接觸、交談、邂逅重逢的地方”的空間）和城市廣場(chǎng)的演化關(guān)系表明，公共空間可以被視為一個(gè)泛化的劇場(chǎng)，人們?cè)诠_(kāi)、自由的公共場(chǎng)地中交流、表達(dá)和觀察；而交流、表達(dá)和觀察的行為則需要個(gè)體通過(guò)切身參與以及視線和語(yǔ)言的交流來(lái)完成，這個(gè)過(guò)程就像古代的儀式一樣，需要付諸行動(dòng)、經(jīng)歷時(shí)間，才能內(nèi)化為一種基于共處空間的集體記憶，并形成集體精神的建構(gòu)。因此，即便在虛擬空間繁榮、資本全球化、公共空間日漸衰落的當(dāng)下，建立具有公共屬性的媒介依然不能全然轉(zhuǎn)向“數(shù)字王國(guó)”，物理空間之于公共性建構(gòu)的作用無(wú)可替代。

城市設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市精細(xì)化更新改造的重要工具。建筑物的基本功能得到滿足之后，人們對(duì)城市空間環(huán)境要求也越來(lái)越高，對(duì)于建筑的要求不再僅僅是建造質(zhì)量，還包括建筑的舒適度和實(shí)用性等因素，而且更加重視建筑物自身的價(jià)值。目前，城市設(shè)計(jì)也在隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷完善，對(duì)城市未來(lái)的發(fā)展有著重要的作用，只有將建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能夠保證城市的精細(xì)化建設(shè)和發(fā)展。我國(guó)城鎮(zhèn)化經(jīng)歷多年的高速發(fā)展后，城鄉(xiāng)建設(shè)取得了豐碩的成果的同時(shí)，也留下了基礎(chǔ)設(shè)施不足、文化彌散、交通擁堵等城市問(wèn)題。在新時(shí)代背景下，城市更新迎來(lái)了制度、方向?qū)用娴膫ゴ蟾母??？梢灶A(yù)見(jiàn)，在下階段城市更新改造過(guò)程中，城市設(shè)計(jì)將發(fā)揮極為重要的作用。

城市公共空間設(shè)計(jì)主要是針對(duì)城市中各種開(kāi)放性場(chǎng)所，能夠讓人們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中感受到城市特色。城市公共空間要能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)集體活動(dòng)的需求，能夠?yàn)槿藗兲峁蕵?lè)和休息的場(chǎng)所。隨著我國(guó)城市建設(shè)的不斷發(fā)展，城市更新的速度也越來(lái)越快，城市公共空間設(shè)計(jì)受到了人們的關(guān)注，公共空間設(shè)計(jì)師也針對(duì)這一問(wèn)題不斷地進(jìn)行思考以及探索。在當(dāng)前的城市更新背景下，設(shè)計(jì)城市公共空間需要基于城市居民日常生產(chǎn)生活的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)一個(gè)多層次、開(kāi)放型、功能豐富的空間體系，結(jié)合城市的布局與功能，研究現(xiàn)代化城市當(dāng)中公共活動(dòng)的具體特征與類型，而后確定公共空間的布點(diǎn)與限行要素，最終按照次序與邏輯關(guān)系完成城市公共空間的構(gòu)建。同時(shí)，城市空間設(shè)計(jì)師要充分認(rèn)識(shí)到，城市公共空間屬于人的空間，因此其尺度應(yīng)當(dāng)是宜人的，空間也應(yīng)當(dāng)是利于人使用與活動(dòng)的。人作為公共空間當(dāng)中的主角，在當(dāng)前的城市更新背景下，必須要時(shí)刻堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念。