劉建華

(天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300222)

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]36百年來，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，矢志不渝，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，使中國(guó)成為當(dāng)今世界上最具活力和最有發(fā)展前景的國(guó)家。在歷史視野下分析中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史特點(diǎn)與基本經(jīng)驗(yàn)，不僅有利于從宏闊視角認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總體規(guī)律，而且有利于為揭示中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展動(dòng)力提供契機(jī)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史特點(diǎn)

在百年民族復(fù)興的歷程中，唯有調(diào)動(dòng)起全國(guó)各族人民的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，不斷注入思想的、信仰的、精神的、價(jià)值的力量，才能使民族復(fù)興成為可能。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，展現(xiàn)出了特有的責(zé)任性和使命性、階段性和連續(xù)性、人民性和民族性、經(jīng)驗(yàn)性和前瞻性的歷史特點(diǎn)，彰顯了正視問題的巨大政治勇氣與頑強(qiáng)的奮斗意志。

(一)責(zé)任性和使命性

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗蘊(yùn)含著責(zé)任性和使命性的辯證關(guān)系，是基于近代中國(guó)救亡圖存這一根本任務(wù)，并以這一根本任務(wù)為總基調(diào)承擔(dān)起了應(yīng)有的責(zé)任與使命。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一向自強(qiáng)不息的中華民族在帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮下瀕臨亡國(guó)滅種，帝國(guó)主義列強(qiáng)的一次次欺凌與掠奪，迫使中國(guó)人民不斷奮起反抗。從農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從地主階級(jí)倡導(dǎo)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的 “戊戌變法”到辛亥革命等，都未能解決中國(guó)的民族復(fù)興問題。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，一些有識(shí)之士嘗試“技不如人改技，制不如人改制，思想文化不如人改思想文化”，但多次努力皆不能從根本上解決中華民族復(fù)興的問題。中華民族復(fù)興的歷史實(shí)踐表明，沒有一個(gè)由科學(xué)理論武裝起來的、能代表廣大人民利益的強(qiáng)有力的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)就如同癡人說夢(mèng)。然而，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)”[2]13。在百年民族復(fù)興的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨既敢于擔(dān)責(zé)，也善于擔(dān)責(zé)；既牢記使命，又肩負(fù)責(zé)任。在擔(dān)責(zé)中肩負(fù)使命，在完成新的使命中承擔(dān)起新的責(zé)任。經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。爾后，經(jīng)過40多年的改革開放，中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人民從未像今天這樣幸福，中華民族日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。習(xí)近平指出：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！盵3]471

(二)階段性和連續(xù)性

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗蘊(yùn)含著階段性和連續(xù)性的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了既重視民族復(fù)興在黨的基本路線、基本方略的階段性發(fā)展和連續(xù)性承接，也關(guān)注民族復(fù)興在特定時(shí)期的不同表現(xiàn)及主要任務(wù)。誠(chéng)然，百年民族復(fù)興的奮斗歷程，絕不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的，而是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在砥礪前行中進(jìn)行的階段性探索，也是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊的歷史篇章中進(jìn)行的接續(xù)性?shī)^斗。中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久，就明確提出了要消除內(nèi)亂，打倒軍閥，實(shí)現(xiàn)中華民族完全獨(dú)立，建立真正民主共和國(guó)的奮斗目標(biāo)，在農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的指引下，點(diǎn)燃了星星之火，逐步發(fā)展成燎原之勢(shì)。1949年，中華人民共和國(guó)成立，徹底結(jié)束了整個(gè)國(guó)家一盤散沙的局面，徹底結(jié)束了帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，這是民族偉大復(fù)興征途上具有劃時(shí)代意義的里程碑。但是，中華人民共和國(guó)的成立只是民族偉大復(fù)興萬里征程上的第一步，怎樣建設(shè)國(guó)家，如何改變國(guó)家貧窮落后的面貌，來不得半點(diǎn)猶豫和懈怠，沒有現(xiàn)成的答案，只能繼續(xù)探索：一方面，通過社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義制度；另一方面，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，逐步建立起社會(huì)主義的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系，為后續(xù)發(fā)展和走向民族復(fù)興奠定了制度前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這一階段的偉大歷史意義在于，“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”[4]。改革開放以來，在以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的基本問題，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的科學(xué)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難，全面深化改革，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，構(gòu)建起中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)?？梢哉f，百年中國(guó)共產(chǎn)黨的民族復(fù)興事業(yè)，既有宏闊的歷史場(chǎng)域，也有波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)境遇；既有階段性的奮斗基礎(chǔ)，也有連續(xù)性的奮斗銜接。在階段中蘊(yùn)含著接續(xù)，在接續(xù)中體現(xiàn)出階段，是階段性與連續(xù)性的有機(jī)統(tǒng)一，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨 人在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興征程中的歷史辯證法。

(三)人民性和民族性

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗蘊(yùn)含著人民性與民族性的辯證關(guān)系，這一關(guān)系既與歷史進(jìn)程中的民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)密切相關(guān)，也與為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的價(jià)值取向緊密相連。放眼中華民族偉大復(fù)興歷程，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”[5]。在這兩大任務(wù)中，前一個(gè)任務(wù)是前提和基礎(chǔ)，為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙；后一個(gè)任務(wù)是目的和目標(biāo)，是前一個(gè)任務(wù)的最終歸屬。在半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命屢遭挫敗，推翻民族壓迫和消除階級(jí)剝削，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放，成為了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是從實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)開始奮斗的。由于近代中國(guó)社會(huì)的屈辱歷史是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三者共同造成的，而且三者相互勾連，共同阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。所以，在推翻封建主義實(shí)行民主革命的同時(shí)，必然要驅(qū)趕帝國(guó)主義進(jìn)行民族革命；在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的同時(shí)，必然要實(shí)現(xiàn)人民解放。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨人深深植根于中國(guó)國(guó)情，充分汲取舊民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用馬克思主義的辯證法分析中國(guó)革命的任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力和前途問題，創(chuàng)造性地提出了走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，堅(jiān)持了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，完成了民族民主革命的任務(wù)。1949年，中華人民共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著中華民族解放了，中國(guó)人民終于站起來了。其后，中國(guó)共產(chǎn)黨 人仍然堅(jiān)持不忘初心，砥礪前行，通過社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，把一個(gè)一窮二白的國(guó)家建設(shè)成為當(dāng)今世界上最有生機(jī)、人民最享幸福、民族最具活力的社會(huì)主義國(guó)家，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民性與民族性在百年民族復(fù)興征程中相互作用的典型范例。

(四)經(jīng)驗(yàn)性和前瞻性

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)性與前瞻性的辯證關(guān)系，是基于回顧歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)與展望未來之間的相互影響關(guān)系，去審視中國(guó)共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，而且能夠在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思問題中繼續(xù)為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供啟示和借鑒?！皻v史是一面嚴(yán)肅的鏡子，饋贈(zèng)經(jīng)驗(yàn)，警示教訓(xùn)，啟示未來?！盵6]在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨是在由小到大、由弱變強(qiáng)、由不成熟到成熟的過程中逐步發(fā)展起來的，其對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的推進(jìn)也是在實(shí)踐中摸索、在挫折中奮起、在總結(jié)中成就的。從建黨初期陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義到走上革命道路時(shí)王明等的“左”傾教條主義，從中華人民共和國(guó)成立后的“大躍進(jìn)”到社會(huì)主義探索中的“文化大革命”，以及改革開放后受到的蘇東劇變的影響等，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨，更是一個(gè)不忘初心、砥礪前行的馬克思主義政黨。每當(dāng)遇到考驗(yàn)，遭遇困難時(shí)，總能從馬克思主義理論中找到出路和方法，并在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造新的理論、找到新的出路，在實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的循環(huán)中不斷開創(chuàng)新的實(shí)踐。習(xí)近平指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓進(jìn)取的勇氣和力量?！盵4]當(dāng)然，在歷史視野下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的回顧，不僅是對(duì)既往民族復(fù)興事業(yè)成就得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是對(duì)肩負(fù)民族復(fù)興使命的回溯，同時(shí)也能在縱向比較中激發(fā)新的動(dòng)力。同樣，在歷史視野下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行前瞻，能夠更為合理地謀劃好今后的道路，從總體上把握民族偉大復(fù)興事業(yè)進(jìn)程中的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和價(jià)值原則，重視民族復(fù)興事業(yè)的階段性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性任務(wù)，不走和少走彎路，更不重復(fù)走老路。正所謂“歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的問答交流，人們只有借助過去才能理解現(xiàn)在，也只有借助現(xiàn)在才能瞭望未來”[7]。從這個(gè)意義上來講，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗是在回顧與展望中的發(fā)展，是在尋找不足中走向新的征程，是經(jīng)驗(yàn)性與前瞻性的理性辯證統(tǒng)一。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)

百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民不忘初心，砥礪前行，中華民族實(shí)現(xiàn)了由窮到富、由弱到強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)變?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，形成了獨(dú)具中國(guó)特色與時(shí)代特色的民族復(fù)興經(jīng)驗(yàn)。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者

中華民族的復(fù)興運(yùn)動(dòng)肇始于民族危機(jī)深重的舊社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一連串?dāng)【謥y象致使中華民族的命運(yùn)跌入谷底，中國(guó)人民在“三座大山”的壓迫下過著暗無天日的生活。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)社會(huì) 中不同階級(jí)、階層和政治力量紛紛提出并實(shí)踐了多個(gè)方案，但皆以失敗告終。中國(guó)革命失敗的教訓(xùn)反復(fù)證明，由于領(lǐng)導(dǎo)力量自身的階級(jí)局限性與革命的不徹底性，決定著舊式的農(nóng)民革命不可能解決中華民族的復(fù)興問題，新式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。近代以來的歷次民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)證明，中華民族的復(fù)興必須要有強(qiáng)有力且能夠自覺承擔(dān)起民族復(fù)興偉大使命并為之不懈努力的革命性政黨才能完成。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，自誕生之日起就自覺承擔(dān)起了為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了三次歷史性的偉大跨越：第一次是以毛澤東為代表的黨的早期和第一代領(lǐng)導(dǎo)人，創(chuàng)造性地完成了新民主主義革命的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)；經(jīng)過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，人民翻身做了國(guó)家主人，奠定了中華民族偉大復(fù)興的基石。第二次是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對(duì)不同時(shí)期的境遇，開啟了改革開放的新征程，且經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，中國(guó)人民富起來了，譜寫了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。第三次是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，通過攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗、砥礪前行，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨的三次歷史性偉大跨越，以無可辯駁的事實(shí)和實(shí)踐證明了中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，同時(shí)也是繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)近平擲地有聲地指出：“歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖?！盵4]

(二)馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵8]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣也離不開理論思維。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為了謀求中華民族的復(fù)興，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的力量和各式的政治人物都曾提出過不同于既有社會(huì)統(tǒng)治思想的新思想：從洪秀全創(chuàng)立“拜上帝教”、頒行《資政新篇》到義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)，從開明派的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張到洋務(wù)派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想，從維新派的“維新變法”思想到革命派的“驅(qū)除韃虜、振興中華”的主張?jiān)俚絿?guó)民黨的“三民主義”思想，他們或從自身愿望出發(fā)，或從西方文化中尋求救國(guó)救民的真理，歷經(jīng)千辛萬苦，試圖革新弊政以實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛，但是由于階級(jí)的局限性以及思想方案的不切實(shí)際，最終都以失敗告終。即使以孫中山為代表的民主革命先行者幾經(jīng)奔波，試圖以“三民主義”為指導(dǎo)思想建立一個(gè)民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生富裕的中國(guó)，但最終也因資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性而未能完成實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的任務(wù)。

由于中國(guó)民主革命道路屢遭挫折和失敗，使得中華民族復(fù)興的道路變得似乎遙遙無期。中國(guó)該向何處去？中華民族又該向何處去？正當(dāng)中國(guó)人民處于苦悶彷徨之際，俄國(guó)十月革命一聲炮響，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從俄式革命中看到了希望。不同于以往民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中服務(wù)于本階級(jí)、本階層利益且依附于舊勢(shì)力進(jìn)行革命的思想，馬克思主義自其誕生時(shí)就是“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益”的獨(dú)立思想?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”[9]411這一獨(dú)立運(yùn)動(dòng)包括實(shí)踐與理論兩個(gè)方面的結(jié)合，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[9]413。

基于對(duì)馬克思主義的革命性和先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中逐漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析中國(guó)民族民主革命問題，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)革命的有機(jī)結(jié)合，形成了毛澤東思想，并以這一思想為指引，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并以這一系列思想為指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國(guó) 特色社會(huì)主義的新的偉大實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并在這一思想指引下，攻堅(jiān)克難、砥礪前行，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深層次、根本性的變革。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的事實(shí)證明，“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的”[10]。概言之，馬克思主義是指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵11]為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，近代以來，許多仁人志士試圖從多方面探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路，但幾乎每一條道路都是一個(gè)死胡同。在帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷進(jìn)犯和蠶食中國(guó)的過程中，農(nóng)民階級(jí)的“均貧富”口號(hào)以及《資政新篇》中創(chuàng)辦新式工業(yè)革命道路的主張仍然延續(xù)的是封建主義的舊制老路，不僅不能解救中國(guó)，而且也不能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。之后，一些有識(shí)之士也嘗試走資本主義道路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從中華民國(guó)成立到北洋政府統(tǒng)治，從國(guó)民黨政府統(tǒng)治到第三勢(shì)力的“英美式社會(huì)”，不是胎死腹中，就是被殘酷鎮(zhèn)壓，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性證明了資本主義道路行不通。中華人民共和國(guó)成立之初也曾試圖走蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路，但高度集中的管理體制使得社會(huì)缺乏活力，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)不了中華民族的偉大復(fù)興。之后，也曾進(jìn)行了冒進(jìn)的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，但不僅不能趕超英美，反而嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)。中國(guó)革命的實(shí)踐反復(fù)證明，封建老路不能回去，回去必然被動(dòng)挨打；資本主義道路行不通，中國(guó)幾千年封建社會(huì)擠壓下的民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性注定其領(lǐng)導(dǎo)不了中國(guó)革命走向成功；蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路也不行，冒進(jìn)的道路更不行。中國(guó)的道路選擇必須與中國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)，必須以民族復(fù)興為依據(jù)，必須汲取過去所走過的道路上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。改革開放后，以鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)社會(huì)主義探索中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，創(chuàng)造性地提出并回答了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及實(shí)現(xiàn)這一道路的根本問題。后來經(jīng)過以江澤民、胡錦濤為代表的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的架構(gòu)體系。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于世情、國(guó)情、黨情的變與不變的基礎(chǔ)，著眼于中華民族偉大復(fù)興的新的歷史方位，明確提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[11]，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總體架構(gòu)。今天，中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程、速度和影響證明了這是一條完全符合中國(guó)國(guó)情的、科學(xué)的、正確的、成功的道路。

(四)艱苦奮斗、改革創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，就是靠艱苦奮斗推動(dòng)的，也是靠艱苦奮斗取得成功的。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就開始了艱苦的斗爭(zhēng)，從深入工廠、學(xué)校進(jìn)行馬克思主義宣傳教育到田間地頭的講習(xí)所教育，從領(lǐng)導(dǎo)城市工人罷工運(yùn)動(dòng)到深入農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，每時(shí)每刻都面臨著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的兇殘圍堵和殘酷鎮(zhèn)壓，赤手空拳的中國(guó)共產(chǎn)黨人無時(shí)無刻不在與敵人進(jìn)行著殊死的斗爭(zhēng)。大革命失敗后，面對(duì)蔣介石反動(dòng)政權(quán)的血腥屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨人被迫拿起武器進(jìn)行城市武裝斗爭(zhēng)。當(dāng)一連串城市起義受挫后，中國(guó)共產(chǎn)黨決定開辟井岡山革命根據(jù)地，根據(jù)地的斗爭(zhēng)也異常艱苦，物質(zhì)補(bǔ)給嚴(yán)重緊缺，“邊界政權(quán)割據(jù)的地區(qū)，因?yàn)閿橙说膰?yán)密封鎖，食鹽、布匹、藥材等日用必需品，無時(shí)不在十分缺乏和十分昂貴之中……有時(shí)到了極度”[12]。就是在這樣艱難困苦的環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)頑強(qiáng)生存了下來，并且取得了反圍剿的節(jié)節(jié)勝利。然而，革命的道路并非總能一帆風(fēng)順，當(dāng)?shù)谖宕畏磭耸Ю螅まr(nóng)紅軍被迫開始了長(zhǎng)征。長(zhǎng)征路上，黨和軍隊(duì)克服了常人難以忍受的困難和艱險(xiǎn)，憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的意志給予敵人有力的回?fù)??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨則號(hào)召全民族抗戰(zhàn)。其后，經(jīng)過艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于推翻了壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和解放。中華人民共和國(guó)成立后，正當(dāng)全國(guó)人民滿懷熱情開始恢復(fù)和重建之時(shí)，美國(guó)悍然挑起了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保家衛(wèi)國(guó)，中國(guó)人民被迫進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，最終迫使美國(guó)簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在蘇聯(lián)的幫助下，中國(guó)人民開始進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但是，由于蘇聯(lián)在中蘇關(guān)系上搞大國(guó)沙文主義，致使中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)很快撤走專家、撕毀合同、索要貸款，中華人民共和國(guó)再次進(jìn)入了極為困難的時(shí)期。為了戰(zhàn)勝困難，黨中央發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，克服內(nèi)部自然災(zāi)害的影響與外部的制裁封鎖，經(jīng)過艱苦努力初步建立起了國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系。之后，在40多年的改革開放進(jìn)程中，中華人民共和國(guó)又先后經(jīng)歷了蘇東劇變、亞洲金融危機(jī)、非典(SARS)疫情、汶川地震、世界金融危機(jī)、中美貿(mào)易戰(zhàn)以及當(dāng)前的新冠肺炎疫情等諸多挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，一往無前、砥礪前行，取得了中華民族復(fù)興史上一個(gè)又一個(gè)勝利。由此可見，百年中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史就是一部艱苦奮斗的民族精神塑造史，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨勠力前行的精神動(dòng)力。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的前景展望

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人無比堅(jiān)定的理想信念。百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨用鐮刀和斧頭打破了堅(jiān)冰，拉開了民族復(fù)興的大幕。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨用艱苦奮斗照亮了民族復(fù)興新征程，推進(jìn)了民族復(fù)興的新進(jìn)程。展望第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，篤定黨中央擘畫的雄偉藍(lán)圖，在變局中開創(chuàng)新局，在接續(xù)奮斗中定能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(一)在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”中開創(chuàng)新局

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，科學(xué)研判、準(zhǔn)確把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局是走好第二個(gè)百年奮進(jìn)之路的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“我們要辯證認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。”[13]的確，當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，這是中國(guó)繼續(xù)發(fā)展的新的出場(chǎng)語境，意味著世界格局需要進(jìn)行新的調(diào)整，國(guó)際秩序需要進(jìn)行重塑，全球治理也需要進(jìn)行新的變革，這一時(shí)期是中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，是中國(guó)贏得戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵期。機(jī)遇難得，需要主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變和求變。同時(shí)，也應(yīng)看到，變局中存在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化勢(shì)力有抬頭之勢(shì)，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)因新冠肺炎疫情等非經(jīng)濟(jì)因素影響而受到?jīng)_擊，世界經(jīng)濟(jì)遲滯與低迷，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全因素疊加，特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家借機(jī)挑起事端，試圖全方位阻遏中國(guó)的發(fā)展?！霸谇斑M(jìn)的道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪?！盵3]225-226面對(duì)百年未有之大變局所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在開啟第二個(gè)百年奮斗新征程之時(shí)，只有統(tǒng)籌好“兩個(gè)大局”，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，凝心聚力，秉持好“以不變應(yīng)萬變”的戰(zhàn)略定力，艱苦奮斗，改革創(chuàng)新，才能如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

(二)在建設(shè)偉大工程中推進(jìn)偉大事業(yè)

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”[14]百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把黨的建設(shè)的偉大工程同推進(jìn)黨的偉大事業(yè)結(jié)合起來，使自身成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東把黨的建設(shè)稱之為“偉大工程”，并在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)建設(shè)上投入巨大精力，從而使之成為克敵制勝的一大法寶。毛澤東指出，中國(guó)革命從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是擁有“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨”[15]。和平建設(shè)年代，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)黨在不同階段歷史方位和任務(wù)的變化，始終把黨的建設(shè)置于“新的偉大工程”戰(zhàn)略高度，不斷創(chuàng)新思想理論，強(qiáng)化政治建設(shè)，夯實(shí)組織建設(shè)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力倡導(dǎo)反腐倡廉建設(shè)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)有力的政治保證。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時(shí)局和發(fā)展任務(wù)的變化，把黨的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，提出了“全面從嚴(yán)治黨”的總要求，并從思想、干部、作風(fēng)、組織、制度、反腐倡廉等方面全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，為新時(shí)代中華民族強(qiáng)起來奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)?？梢哉f，緊緊圍繞偉大事業(yè)推進(jìn)偉大工程，以偉大工程來推進(jìn)偉大事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它揭示了偉大工程與偉大事業(yè)之間的辯證關(guān)系，是中華民族偉大復(fù)興征程中的一條根本原則。

(三)在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

馬克思主義認(rèn)為，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[9]400，然而，“革命的進(jìn)展不是在它獲得的直接的悲喜劇式的勝利中，相反，是在產(chǎn)生一個(gè)聯(lián)合起來的、強(qiáng)大的反革命勢(shì)力的過程中，即在產(chǎn)生一個(gè)敵對(duì)勢(shì)力的過程中為自己開拓道路的，只是通過和這個(gè)敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，主張變革的黨才走向成熟，成為一個(gè)真正革命的黨”[9]445?；厮葜袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，實(shí)際上就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的歷程，并在波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)中由不成熟走向成熟的歷程。斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必由之路。站在第二個(gè)百年奮斗的新的歷史起點(diǎn)，世界正處于百年未有之大變局的復(fù)雜環(huán)境之中，國(guó)際力量對(duì)比正在加速調(diào)整，地域政治結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及科技、軍事領(lǐng)域的惡性競(jìng)爭(zhēng)使得國(guó)際交流與合作面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)，疫情傳播、全球氣候變暖以及極端主義、恐怖主義、分裂主義勢(shì)力等非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全隱患相互交織，西方國(guó)家與中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展力量的此消彼長(zhǎng)使得世界發(fā)展顯現(xiàn)出新的趨勢(shì)，西方國(guó)家在試圖威脅阻遏中國(guó)發(fā)展方面也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，新老矛盾、新舊問題相互交織，社會(huì)發(fā)展不平衡不充分仍然是發(fā)展過程中的難題，形式主義、官僚主義、腐敗問題等頑疾的徹底根治尚需時(shí)日，“臺(tái)獨(dú)”“港獨(dú)”“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”等分裂勢(shì)力賊心不死，復(fù)雜的世情、國(guó)情、黨情、社情等仍然是今后中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想征程中比較突出甚至尖銳的問題。習(xí)近平指出：“全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利?！盵2]64在新的歷史起點(diǎn)和新的征程上，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)就是要提高政治站位，保持政治定力和方向，善于尋找新機(jī)，開創(chuàng)新局，在改革創(chuàng)新中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；在不忘初心、牢記使命中砥礪前行；在提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)、防范和化解風(fēng)險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。這是中華民族偉大復(fù)興新征程中的必然趨勢(shì)和必然選擇。

(四)在接續(xù)奮斗中實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”[1]36這是習(xí)近平在新時(shí)代向全黨全國(guó)人民發(fā)出的偉大號(hào)召，也是中華民族 偉大復(fù)興新征程展開的行動(dòng)指南。百年民族復(fù)興的輝煌歷程，無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦奮斗，還是和平建設(shè)年代的頑強(qiáng)奮斗，抑或是改革開放時(shí)期的鏗鏘奮斗，無不體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的巨大政治勇氣和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗行動(dòng)。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，不畏艱難，接續(xù)奮斗，從陳獨(dú)秀、李大釗等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人到毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，從以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體到以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，前赴后繼、砥礪前行，通過接續(xù)奮斗創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、改革開放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神、脫貧攻堅(jiān)精神和抗疫精神等，這些精神共同構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的精神譜系，蘊(yùn)含著深刻的精神資源和實(shí)踐智慧，是中國(guó)第二個(gè)百年接續(xù)奮斗的行動(dòng)指南。站在民族復(fù)興兩個(gè)百年歷史的交匯點(diǎn)，回望所走過的路，苦難中創(chuàng)造了輝煌，奮斗中成就了大業(yè)；展望即將前行的路，第二個(gè)百年的奮斗征程將一點(diǎn)也不比已走過的路輕松，面臨的困難依然復(fù)雜而艱巨?！靶邪倮镎甙刖攀Ｖ腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[2]15因此，有理由相信，只要保持定力，堅(jiān)定理想信念，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心、牢記使命，以永不懈怠的精神狀態(tài)，一往無前的奮斗姿態(tài)，一代人接著一代人真抓實(shí)干，勇于創(chuàng)新，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。