□ 李祖海 趙倫姐

時代呼喚語文教育要培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神?！读x務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語文學(xué)科應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際生活需要的能力?！保?］教育部長懷進鵬也強調(diào)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才，要更加重視科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和批判性思維的培養(yǎng)教育。［2］

批判性思維是一種建立在豐富閱讀基礎(chǔ)上的理性高階思維，它以質(zhì)疑為起點，通過探究和實證的關(guān)鍵思維進程，“破”“立”結(jié)合，從而構(gòu)建和創(chuàng)造新的認知。根據(jù)學(xué)生的閱讀實際，結(jié)合批判性思維特點，我們在課堂教學(xué)中初步摸索出簡單易行的“1-3-1”課堂教學(xué)模式。它以課本中某一篇講讀課文為觸發(fā)點，以課前選好的一組文本為載體，以發(fā)展批判性思維為教學(xué)活動的主線，在聽說讀寫的語文課堂活動中，通過與文本、與師友、與自我的多重對話，質(zhì)疑、辨析和反思，從而獲得新的認知，在視野融合中重構(gòu)自身對于文本的客觀全面的理解，進而實現(xiàn)批判性思維品質(zhì)和技能的提升。

酈道元的《三峽》是初中一篇非常重要的文言文，筆者以它為例，嘗試探尋課堂教學(xué)中開啟學(xué)生思維的基本路徑。

一、圍繞課文選擇一組文本

文本是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的對象和載體，恰當?shù)剡x取一組文本有利于課堂教學(xué)的順利展開。按什么標準來選取文本呢？從內(nèi)容方面考慮，當然應(yīng)是和課文有關(guān)聯(lián)、有內(nèi)涵、有利于中學(xué)生思想成長的。從形式上看，篇幅的長短當以課文為參照，太長的篇幅可以從中節(jié)選一段與課文比較閱讀。同時，還應(yīng)考慮到學(xué)生閱讀理解的實際水平。這樣，我們可以課文描寫對象“三峽”為選點，選取李白的《早發(fā)白帝城》《上三峽》、陸游的《入蜀記》（節(jié)選）、袁山松的《宜都記》、盛弘之的《荊州記》；可以作者酈道元《水經(jīng)注》為選點，選取他相同類型的文章《江水》《河水》《黃牛灘》《孟門山》；可用單元的形式進行比較閱讀，選取《答謝中書書》《與朱元思書》《記承天寺夜游》；可根據(jù)文章體裁游記的形式，選取姚鼐的《登泰山記》、柳宗元的《小石潭記》和歐陽修的《醉翁亭記》；可從寫景的角度選取袁枚的《浙西三瀑布記》、張岱的《湖心亭看雪》、周密的《觀潮》……

從以上選文可以看出，所選文本之間要存在一定的關(guān)聯(lián)性，通過梳理整合可以提出供討論的問題。選文主要由教師來搜集，當然也鼓勵學(xué)生參與。選文準備好后可發(fā)給學(xué)生預(yù)覽，讓學(xué)生初步熟悉文本內(nèi)容并自由思考。

二、課堂教學(xué)“三”步走

1.起步熱身：創(chuàng)設(shè)一種情境

環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響是毋庸置疑的，情境教學(xué)理論也認為，你要學(xué)習(xí)的東西將實際運用在什么情境中，那你就應(yīng)該在什么樣的情境中學(xué)習(xí)這些東西。如此，要培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，就需要營造思維的磁力場。

如何設(shè)置這樣一個思維的磁力場呢？①描繪現(xiàn)象，從日常生活常見現(xiàn)象說起，由表入里，引起學(xué)生探究的興趣。由同學(xué)們熟知的追星，到崇拜名人，再到喜歡名山大川，自然引出三峽；②提出問題，引起同學(xué)們思考，激起同學(xué)的好奇心。可以讓學(xué)生們觀察“峽”字的字形結(jié)構(gòu)，再聯(lián)想到“峽”的地勢特征，進而進入文本學(xué)習(xí)；③化用比興，從身邊熟知的同學(xué)們比較感興趣的事情說起，由此及彼，探究事物的聯(lián)系以及各自的本質(zhì)特征。世界很大，我想出去看看。你喜歡走出去看外面的美景嗎？古代也有這樣一位“驢友”，他喜歡探險，并把他的見聞描述下來。我們今天就跟著他一起，走進奇秀峻美的三峽；④談天說地，由眼前的人和事漫談到昨天和明天。從今天三峽的旅游勝景及三峽大壩的偉大成就去追溯歷史上的三峽景觀；⑤借用新媒體技術(shù)，用聲頻和視頻還原事件場景，將學(xué)生置于特定的場景或模擬現(xiàn)實場景中，學(xué)生通過感官體驗，聯(lián)系背景，關(guān)照現(xiàn)實，引發(fā)思考。

總之，說現(xiàn)象、提問題和師生共同探究是設(shè)置思維場常用的一般方法。通過情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生產(chǎn)生真切的感受，從而讓語文學(xué)習(xí)真實發(fā)生。

2.開步助跑：確立一個議題

議題是群文閱讀課堂教學(xué)的切入點和突破口。確定議題的原則是貫穿群文關(guān)鍵內(nèi)容并能引起學(xué)生廣泛的討論，它以某一中心問題為線索，從群文中提取多元的信息，為分析判斷提供依據(jù)，具有導(dǎo)向功能和統(tǒng)領(lǐng)作用。確定議題需要從教材單元主題、中心課文的關(guān)鍵內(nèi)容和學(xué)生實際水平及其對課文的理解領(lǐng)悟程度方面統(tǒng)籌考慮。可以依據(jù)如下方法：①捕捉作品中人物的表現(xiàn)、思想情感；②辨析作者的觀點、態(tài)度和情趣；③比較關(guān)鍵的細節(jié)；④賞析某一表現(xiàn)手法的運用；⑤觀察題材體裁的表達；⑥關(guān)注當下熱點……所設(shè)議題既要高遠宏大，又要切近平實。

教學(xué)《三峽》，以“三峽有什么特征”提問，顯得寬泛，而問“三峽四季各具美態(tài)，你更喜歡哪一種美”“酈道元筆下的三峽和陸游筆下的三峽你更喜歡哪一個”這樣的問題可能更有助于課堂教學(xué)的展開。整合一下學(xué)生提的諸多問題，有“話說三峽”“放舟走三峽”“地理學(xué)家看三峽”“漁民看三峽”以及“我透過書本看三峽”等，這些角度都是設(shè)計議題的好切入點。

3.跨步騰躍：完成一項任務(wù)

批判性思維的關(guān)鍵進程是探究和實證。這一進程是解決問題訓(xùn)練思維的主要環(huán)節(jié)，我們以議題為綱，分步開展論證分析，此項任務(wù)分解成三個動作。

（1）陳述文本，與作者對話

對文本內(nèi)容的陳述分析是開展討論活動的基礎(chǔ)，一切討論都必須從文本出發(fā)并最后要回歸文本?？陬^陳述是檢驗學(xué)生預(yù)習(xí)情況、掌握學(xué)生理解程度的簡潔高效的手段，以《三峽》為中心的選文，可以是李白的《朝發(fā)白帝城》和陸游的《入蜀記》（節(jié)選）。詩歌內(nèi)容的陳述需要借助于想象，文言文內(nèi)容的陳述需要借助工具書。陳述的過程是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種積極方式。陳述的內(nèi)容宜簡短，形式可以多樣，要盡量照顧到不同層次的學(xué)生。對陳述中出現(xiàn)的共性問題，老師進行重點糾正和強調(diào)，個別問題由學(xué)生間相互指正。

（2）討論探究，與師友對話

在閱讀文本的過程中，同學(xué)們提出了許多問題。教師抓住主要議題，通過組織探究活動，引導(dǎo)學(xué)生尋找最佳解釋，選擇最佳方案。在發(fā)言之前要求同學(xué)們先梳理好自己的思路，想清楚這樣幾個問題：對這個問題你怎么看？從課文中找到的證據(jù)是什么？這個證據(jù)能否證明你的看法及推理是否合理？除此以外，還有沒有別的看法？討論中對于同學(xué)的發(fā)言你贊同嗎？你的理由是什么？你有沒有新的意見？有沒有補充意見等等，這一活動是思維活動的主戰(zhàn)場，集中體現(xiàn)在“援疑質(zhì)理”當中。教師既要能“煽風(fēng)點火”，善于拋出啟發(fā)性問題，善于在平靜的課堂里激起浪花，又要始終保證學(xué)生在議題的范圍內(nèi)討論，將偏離軌道的談話及時拉回來。

在歸結(jié)《三峽》主題的時候，老師往往習(xí)慣性地依據(jù)教參解釋為“對祖國山川的熱愛和贊美”。有個學(xué)生突然發(fā)問：“漁歌里說三峽是個凄涼的地方，那有什么好贊美的？”針對學(xué)生提出的疑問，教師不宜武斷地下結(jié)論，可先提供一組三峽的詩文，比如李白的《早發(fā)白帝城》《蜀道難》、杜甫的《閣夜》、陸游的《入蜀記》（節(jié)選）等，以“探尋三峽中的百態(tài)人生”為議題展開閱讀研討，讓學(xué)生感受到，相同的三峽，在不同的人眼中，因其身份、地位及經(jīng)歷的不同便看出了不一樣的三峽，詩人的縱情狂放、士大夫的失意落寞、漁民的生計艱辛、地理學(xué)家的客觀深情等等，一一展示在讀者面前。此時的三峽不再是靜止在書本上的山川，而是在演繹著一幕幕地靈人杰生生不息的壯美生活。豐富的內(nèi)容，多元的解讀，為學(xué)生多方位理解《三峽》打開了思路，同學(xué)們暢所欲言，各抒己見，不僅讀出了祖國河山的壯美，作者的熱愛，還讀出了漁民生活的艱辛，讀出了作者對勞動人民艱辛生活的深切同情。

（3）評估判斷，與自身對話。

經(jīng)過以上環(huán)節(jié)的討論探究，鼓勵同學(xué)們充分重視反饋意見，對于這些意見給予評估并作出判斷，對于自己先前的看法進行反思，修正不完備的地方，補充新的觀點，“破”“立”結(jié)合，從而完成整篇課文知識的重構(gòu)。評估判斷、反思修正需建立在客觀公正尊重事實的基礎(chǔ)上，要充分體現(xiàn)批判性思維求真、開放和理性的精神。在《三峽》學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣與自己對話：我知道三峽特征了嗎？是從課文什么地方知道的？我搞清楚作者是怎么寫的了嗎？老師和同學(xué)們是怎么說的？他們的依據(jù)是什么？我的認識哪里需要完善？怎么完善？……

學(xué)習(xí)課文，初始的印象是零散模糊而又片面的。與大家討論之后，自己對三峽的印象漸漸清晰起來，一個立體的奇美的三峽形象出現(xiàn)在腦海中。對于三峽四季的風(fēng)光有了具體的感受，對于作者如何描繪三峽美景的表現(xiàn)技巧有了深入的理解，對于作者語言的凝練和寫景狀物如何抓住特征來寫有了真切的感知。這些感知體驗需要及時整理，記錄在筆記本上。將學(xué)習(xí)所得形成文字，是對思維條理化的再次歷練。

三、展現(xiàn)創(chuàng)意分享“一”點習(xí)得

分享是一種自信的交流，分享可以提高學(xué)生自我完善的積極性和主動性，同時，通過評價反饋也能進一步完善學(xué)生的自我認知，因此重視分享是對學(xué)生思維完善的督促與激勵。分享的內(nèi)容和形式由學(xué)生根據(jù)自己在學(xué)習(xí)中的體會和感悟來確定。為此，學(xué)生需要再次回顧自己的學(xué)習(xí)過程，審視學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，把自己對問題由提出到分析論證、同學(xué)們的辯駁到最后形成共識或仍爭論不決的過程梳理出來，從中選取一個角度闡述成文，交流分享。學(xué)過《三峽》后的寫作，可以描繪三峽四季美景，可以論說遇赦的詩人、游歷的地理家和失意的愛國者眼中的三峽，可以分析同一景物的不同表現(xiàn)技法，可以考證不同時期三峽的變遷，可以用自媒體的形式向觀眾解說三峽今天的奇秀峻美……如何寫出新意，這就要求同學(xué)們擺脫原有文章的束縛，變換視覺，整合資源，聯(lián)系現(xiàn)實，以創(chuàng)意的構(gòu)思來展現(xiàn)自己的思維結(jié)果。

這種多角度寫作集中體現(xiàn)了批判性思維不拘泥于原作而有所突破的要求，它不僅將批判性思維的結(jié)果運用簡明的文字呈現(xiàn)出來，而且還是學(xué)習(xí)批判性思維的最好途徑之一。

四、讀活群文，實現(xiàn)批判性思維的漸進生長

借用群文閱讀教學(xué)來培養(yǎng)批判性思維的過程，實際上就是一個從“厚”到“薄”再到“活”的過程?！昂褡x”，就是對于群文的“厚讀”，在閱讀中獲得廣泛的認知和深入的理解?！昂褡x”是積累，是為“薄說”做準備，這是批判性思維萌芽扎根的沃土。“厚讀”可以是由一篇到一組文章的閱讀，也可以是對一篇文章充分深入的閱讀。學(xué)習(xí)《三峽》，我們由酈道元讀到了李白、陸游、毛澤東，讀到了山川的奇秀壯美，讀到了作者的情懷胸襟，讀到了民生的艱辛疾苦。絕句《早發(fā)白帝城》僅二十八個字，讀出來的賞析文字竟然洋洋灑灑千言不止，這是由文字讀到了作者的身世經(jīng)歷，讀到了詩人內(nèi)心的豪放喜悅，讀到了千百年來讀者的情感共鳴，它穿越千年仍然激起今天讀者的情感震蕩。讀得多了自然就有了鑒賞，有了自身的判斷，為了更好的檢驗它，進一步的發(fā)展它，我們便需要發(fā)表看法討論交流。表達言簡意賅切中肯綮，這便是“薄”，即“薄說”，是簡明扼要的陳述要點。無論是分析還是推理，都要求條分縷析，干凈利落?！氨≌f”，不僅僅是要說得少，更是要說得準、說得與眾不同。說是表達自己的觀點，說是與他人的論辯，說是不斷調(diào)整自我充實思想的頭腦風(fēng)暴，說是語言的交流和意見的碰撞。這“薄說”的過程，其實正蘊含著批判性思維的發(fā)榮滋長。通過各種形式的練習(xí)來鍛煉批判性思維，使之成為我們手中的一項技能，是為“活”，即“活用”，讓其經(jīng)受雨露而潤澤，是讓其遭受風(fēng)雨的挑戰(zhàn)和考驗而愈強健，是讓其沐浴陽光的照耀而愈豐盈。