劉昌宇

《踏墟尋城》

作? ? 者：許宏

出版社：商務(wù)印書(shū)館

簡(jiǎn)? ? 介：本書(shū)收錄作者十余篇解讀早期中國(guó)“城”的論文隨筆，其中既有關(guān)于古代城市考古的學(xué)史回顧，十分細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，亦有從考古材料出發(fā)對(duì)城市軌跡的探索和解析，良多見(jiàn)地和思考。本書(shū)配有多幅考古城址可謂圖文并茂。在《踏墟尋城》中，作者對(duì)中國(guó)古代城邑、城市遺址的特質(zhì)進(jìn)行揭示，處處彰顯著學(xué)術(shù)精神上的堅(jiān)守：“也許我們永遠(yuǎn)也無(wú)法獲知真相，但仍懷著最大限度迫近真相的執(zhí)著?！?/p>

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授許宏撰寫(xiě)的《踏墟尋城》，收錄了作者十余篇解讀早期中國(guó)“城”的論文隨筆。其中既有關(guān)于古代城市考古的學(xué)史回顧，亦有從考古材料出發(fā)對(duì)城市軌跡的探索和解析，生動(dòng)還原出中國(guó)古代城市建造的發(fā)展、壯大歷史。

全書(shū)從“概念方法”“學(xué)史回觀”“軌跡探索”“城址解析”等五個(gè)維度，分別對(duì)城市、國(guó)家、文明的內(nèi)涵和外延，進(jìn)行了精細(xì)化的講解，對(duì)古代城市建設(shè)與發(fā)展的脈絡(luò)，從整體上予以了清晰的還原。作者認(rèn)為，城市是文明時(shí)代特有的、與國(guó)家相應(yīng)的高級(jí)聚落形態(tài)，是國(guó)家的物化形式。而國(guó)家，則是文明時(shí)代特有的社會(huì)組織形式，存在著強(qiáng)制性的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)（權(quán)力中心）的社會(huì)。至于文明，無(wú)論是在英語(yǔ)還是拉丁語(yǔ)中，它都有著城邦、國(guó)家的含義。因此，城市、國(guó)家、文明，三者既相互關(guān)聯(lián)，在內(nèi)在邏輯上，又存在著某種遞進(jìn)。值得一提的是，通過(guò)對(duì)世界各區(qū)域早期文明史的研究，許宏發(fā)現(xiàn)最初的古代城市，無(wú)一例外都是權(quán)力中心。中國(guó)的情形更是如此，先秦時(shí)期，許多城市的政治、軍事職能一直占據(jù)絕對(duì)地位，經(jīng)濟(jì)職能則不斷增強(qiáng)。

《踏墟尋城》從“聚落”到“城”，再到“城市”，詳細(xì)評(píng)述了古代早期城市的形成過(guò)程。那時(shí)的城市，在考古意義上，往往表現(xiàn)為大型夯土建筑，包括宮廟基址、祭壇等禮儀性建筑，還有城垣和壕等等。在政治意義上，則主要表現(xiàn)為，早期城市（都邑）就是人口相對(duì)集中、居民成分復(fù)雜的國(guó)家權(quán)力中心。城市的大規(guī)模崛起，就為一個(gè)國(guó)家的繁榮、文明的興盛，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)考察古城遺址，作者認(rèn)為，“城市的出現(xiàn)與國(guó)家和文明社會(huì)的出現(xiàn)是同步的?！彼哉f(shuō)，探究一座城市，可以從它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同方面的表現(xiàn)，大致了解一個(gè)國(guó)家的概貌，進(jìn)而管窺那個(gè)時(shí)代的文明程度。

書(shū)中，作者結(jié)合史料和田野調(diào)查，為我們梳理出中國(guó)古代都城布局演進(jìn)的精細(xì)圖譜。他說(shuō)，中國(guó)都城經(jīng)歷了四個(gè)不同的嬗變階段。第一個(gè)時(shí)期，是二里頭（約公元前1750年—公元前1520年）至西周時(shí)代，以“大都無(wú)城”為主流。所謂“大都無(wú)城”，就是龐大的都邑一般不設(shè)外郭城，且疏于設(shè)防。第二個(gè)時(shí)期，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，防御性城郭興于亂世，各國(guó)出于軍事目的，紛紛筑墻建堡，彼時(shí)的都城初步具有了防御的功能。第三個(gè)時(shí)期，秦至東漢時(shí)代，開(kāi)啟了“大都無(wú)城”的新階段。為了追求城市規(guī)模，彰顯大國(guó)氣度，各國(guó)開(kāi)始把都城修得高大巍峨，而取消了外郭城的設(shè)置。第四個(gè)時(shí)期，三國(guó)至明清時(shí)代，進(jìn)入到“后大都無(wú)城時(shí)代”。在那個(gè)漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，城郭齊備了，還建立起了縱貫整個(gè)都城的大中軸線和嚴(yán)格意義上的里坊制度，這與此前“大都無(wú)城”的格局形成了鮮明對(duì)比。作者進(jìn)一步歸結(jié)指出，依城郭形態(tài)的不同，可以將整個(gè)中國(guó)古代都城史，劃分為兩個(gè)大的階段——實(shí)用性城郭階段和禮儀性城郭階段。實(shí)用性城郭階段，城郭的建立與否，主要取決于當(dāng)時(shí)的政治、軍事、地理等諸多因素。而禮儀性城郭階段，則出現(xiàn)了帶有大中軸線的禮儀性城郭，因具有權(quán)力層級(jí)的象征意義，這讓中國(guó)古代都城的發(fā)展，進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。

縱觀中國(guó)古城建設(shè)嬗變史，因大多以土木建筑為主，建筑理念又是以“師法自然”為本，因而，當(dāng)時(shí)城市的景觀很接地氣，城市與自然渾然一體，而少有違和感。從建筑材料的運(yùn)用、建造技藝的創(chuàng)新等方面來(lái)看，古代都城的建設(shè)，總是服務(wù)于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的需要，從而彰顯出一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和整體實(shí)力。而在此基礎(chǔ)上，去考量一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，又能清晰洞悉到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明，最終為中國(guó)古代城市建筑的研究，畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

“考古就像偵探探案，用支離破碎的線索通過(guò)推理盡可能復(fù)原歷史真實(shí)，我們可能無(wú)法完全復(fù)原歷史，但要懷有迫近真相的執(zhí)著。”作者在《踏墟尋城》里，用豐富的考古語(yǔ)言，詮釋出中國(guó)古城建造的前世今生。由衷的話語(yǔ)，道出了一代考古人的心聲，字里字外所洋溢出的文化熱情，更是令人肅然起敬。