神木地處陜北北部，是歷史上西北游牧民族與中原農(nóng)耕民族“番漢雜居”之地，素為邊關(guān)要塞，兵家必爭之地，點(diǎn)綴在蒼莽群山之間的秦明長城，烽火臺，楊家城，神木老城等建筑，其一城一垣、一瓦一礫都烙刻著邊塞文明的印記。唐代著名詩人王維、劉禹錫、盧綸以及北宋戍邊能臣武將司馬光、文彥博、范仲淹、韓琦，都曾在這里留下腳印及不朽的詩詞佳作。

小城南北狹長，東北較窄，城市依山依河而建，東西兩個方位分別坐落著兩座山，為九龍山、二郎山，俗稱東山、西山。放眼望去，東山、西山像兩只粗壯的臂膀，緊緊擁抱著這座小城。城外，奔流不息的窟野河穿城而過，最后在神奇的天臺山腳下，與黃河合流一處。

走在神木的大街上，路面干凈，視野開闊，街道筆直如桿，林蔭蔥郁揮灑，給人一種特別舒服的感覺。我喜歡神木，一直鐘情于這座北方的邊塞小城。我在這里已經(jīng)工作生活了將近八年，多年來一直感受著它作為邊塞城市的古老神奇，明媚多姿以及發(fā)展變化。

神木是古老神奇的。在兩只臂膀擁抱的山谷里，古老靜謐的神木老城像個安詳?shù)睦先艘粯邮刈o(hù)著神木新城。老城面積并不大，呈“田”字形布局，中心有一座樓閣叫凱歌樓，這是老城的標(biāo)志和象征。以凱歌樓為中心，下面十字形門洞分別延伸出東西南北四條大街。老城的標(biāo)志性建筑，還有延展開來的京式四合院，四合院融進(jìn)神木本土建設(shè)風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的地方民居四合院。

神木老城是明清時期古神木的象征，是神木作為邊塞城市的標(biāo)志之一，也是體現(xiàn)神木邊塞文化和城市文明進(jìn)程的重要古跡。

東山、西山，是兩道天然屏障，庇護(hù)著歷史上四面邊聲連角起的邊塞神木。兩山層巒疊嶂，雄奇險要，氣勢磅礴，名震塞外。兩山每年都有傳統(tǒng)廟會，屆時游人香客如織，商賈僧道云集，場面甚為壯觀。談起西山，不僅有古老的二郎廟群名氣斐然，更有大師行為藝術(shù)作品名震世界。20世紀(jì)80年代末，兩位著名的世界藝術(shù)家阿布拉姆維奇和烏雷，這對藝術(shù)情侶同時出發(fā)，一東一西。阿布拉莫維奇從位于渤海之濱的山海關(guān)延長城自東往西行走，烏雷則從西部戈壁沙漠的嘉峪關(guān)自西向東行走，兩人歷時三個月，最后在二郎山神奇會合，合作完成了他們最后一件作品《情人·長城》，并互相道別，結(jié)束了十三年的戀情。

楊家城是另一處印證神木邊塞城市的古跡。楊家城是唐宋時代的麟州，現(xiàn)在透過其留存下來的古城遺址及出土的文物無不顯示著濃厚的邊塞印記。楊家三世曾在此鎮(zhèn)守麟州，戍邊衛(wèi)疆，抗擊遼敵，留下了無數(shù)可歌可泣的英雄故事。

神木是明媚多姿的。作為邊塞城市，它是農(nóng)耕文化、黃河文化和游牧文化的融合地帶，天臺山和紅堿淖兩處景觀體現(xiàn)得尤為明顯。

位于賀川鎮(zhèn)的天臺山是一座神奇的山，孤獨(dú)的山、圣潔的山和英雄的山。它雄踞晉陜峽谷奇山秀石之巔，南北兩峰隔河相望，相互呼應(yīng)，廟宇道觀林立，滔滔河水響成一片。站在頂峰，一眼望去，欲窮千里目，黃河入海流的氣勢盡收眼底，黃河和窟野河在這里最終完成交匯。天臺山是神木的痛感地帶，是農(nóng)耕文化與黃河文化的交匯碰撞點(diǎn)，佛教化、道教化和紅色化在這里深度融合，深刻影響著后人。

紅堿淖是農(nóng)耕文化和游牧文化的過渡地帶，游牧和農(nóng)耕在這里接壤，駿馬和耕牛在這里同步。走進(jìn)紅堿淖，湖面遼闊，草原靜謐，遺鷗群飛，余暉萬丈，霧氣和潮濕總會打濕眼睛，陽光和沙灘總會裝滿褲腿，像是到了南方的海邊，無論是昭君七天“淚”還是七仙女彩帶“河”，紅堿淖是神木人身邊實(shí)實(shí)在在的“馬爾代夫”。

神木地處塞外之地，氣候高寒，風(fēng)沙干燥，獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件讓神木人對酒肉特別鐘情，通過酒肉也能體現(xiàn)神木人豪邁粗獷、熱情好客、不拘一格的性格。神木千百年來酒風(fēng)盛行，居住在這片土地上的人們酒量大，能喝酒，戰(zhàn)線拉得長，無論紅白喜事，請客會友，請親待客，都會擺個酒攤場喝一場。“風(fēng)塵塵不動樹梢梢擺，什么風(fēng)把親親刮將來。雙手手敬你酒一杯，喝了酒兒表心意?！痹诰茢倛錾贤且贿吅染疲贿叧?，而且是現(xiàn)場編曲，好不紅火熱鬧。

還有神木人對羊肉的鐘情，尤其是羊雜碎。有人調(diào)侃，沒有一只羊可以從神木全身而退。神木人，最愛吃的恐怕就是羊雜碎吧，簡直成為一道全民美食。沒有土豆不會做飯，沒有雜碎不知吃甚。一大早，各大雜碎店就人頭攢動，生意好的店更是人頭爆滿，排隊(duì)的排隊(duì)，站的站，圪蹴的圪蹴，上班前，來一碗雜碎“硬早點(diǎn)”，外帶個鹵肉夾干酪，新的一天就這么開始了。晚上，酒足飯飽后，三五結(jié)群來到雜碎攤點(diǎn)前，再喝碗雜碎，啃上幾個羊蹄蹄，如果還能喝，繼續(xù)戰(zhàn)斗，彌補(bǔ)上個酒攤場上的不盡興。一個神木朋友在南方出差半個月，飛機(jī)一落地，就逃竄式地跑到雜碎店，先喝碗雜碎，再放點(diǎn)香菜，就點(diǎn)酸菜，才算過癮。

神木是發(fā)展變化的。余秋雨說，恐龍將腳印留在這里，森林將煤炭留到現(xiàn)在。煤炭留在了現(xiàn)在，就為神木經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展注入了強(qiáng)勁動力，煤炭市場的逐漸興起到異常火爆再到回歸理性，確確實(shí)實(shí)改變了神木和神木人，使這座邊塞城市在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展上達(dá)到了一個空前高點(diǎn)。

神木的邊塞史是一部多民族的融合史，是一部御敵攘外的戰(zhàn)爭歷，成熟和不成熟的文明在這里留下重要的印跡，許多的貌似不可能，正在神木奇跡上演。

田宏偉，陜西府谷人。陜煤集團(tuán)作家協(xié)會副主席、中國煤礦作家協(xié)會會員、陜西省作家協(xié)會會員。入選榆林文聯(lián)“青優(yōu)”人才計劃。已出版長篇小說《青春路上》《神樹墕》，著有散文隨筆集《土地的歌謠》。