王冕

（北京聯(lián)合大學 北京 100101）

黨的二十大在全國各族人民的萬眾矚目和海外各界人士的高度關注下勝利召開。在黨的二十大報告中“共同富?！币辉~，共出現(xiàn)四次，習近平總書記肯定了我們現(xiàn)在的共同富裕已取得新成效，提出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，其中就包括“豐富人們的精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富?！盵1]。為共同富裕的精神維度賦予了更深刻的時代意蘊?？梢?，黨中央高度重視精神生活共同富裕的發(fā)展和推動工作，把人民群眾精神生活共同富裕推到了一個空前的高度。顧名思義，精神生活共同富裕是指全黨全國各族人民都堅持馬克思主義不動搖，高唱社會主義精神文明建設主旋律，積極培育社會主義核心價值觀，自覺弘揚社會正能量的精神富足狀態(tài)。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民生活水平的日益提高，我們完成了消除了絕對貧困的艱巨任務，在2021年我國全面建設小康社會目標完成后，舉國上下開始向著把中國建設成為一個現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標進軍，在這個需要全體人民接續(xù)奮斗下的社會，我們可以稱其為“共富社會”，它是與已達成的“小康社會”相銜接的一種社會發(fā)展階段，更是使全體人民實現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神富足的重要階段。

一、準確把握精神生活共同富裕的時代意蘊

（一）精神生活共同富裕是新發(fā)展階段的嶄新目標

習近平總書記提出，“促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”[2]當前，我國的發(fā)展已經(jīng)進入了一個嶄新的階段，這個階段是面臨兩個大局交織，依然需要勇攀高峰的階段，是不斷進行量的積累努力實現(xiàn)歷史宏愿的階段，更是中華民族努力實現(xiàn)從富起來到強起來的重要階段。那么，強起來的重要方面就是使意識形態(tài)強起來，實現(xiàn)精神上的巍然屹立，所以“共同富?！边@個概念在新的歷史方位下不但沒有淡出人們的視野，反而被提到了一個更為重要的位置。其原因在于，新發(fā)展階段下的共同富裕有著新的內(nèi)涵，這個“新”就體現(xiàn)在不僅物質(zhì)要富裕，更要在精神層面實現(xiàn)富裕，且伴隨現(xiàn)代生活的深入，精神富裕變得尤為重要。正所謂扶貧先扶智，只有富了腦袋，人們才能擁有使口袋持續(xù)富裕的能力，只有精神脫貧，人們才能自覺主動地參與財富創(chuàng)造。這里以寧夏南部在歷史上有苦及甲天下之稱的西海固地區(qū)為例進行分析，西海固地區(qū)從2015年的底的5100元的人均純收入，到2019年底的10363元，五年間人均可支配收入增長了11%，從貧窮到富裕，老百姓的臉上不由得洋溢出了幸福的笑臉，之所以獲得如此成就，正是因為在黨中央的關懷和幫扶下辦起了幼兒園、學校，讓更多的兒童接受到了教育，讓村民們學到了養(yǎng)殖肉牛、蜜蜂等專業(yè)技能，在“富了腦袋”之后，人們集思廣益發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進一步帶動當?shù)亟?jīng)濟，從而“富了口袋”。顯然，推動實現(xiàn)精神生活共同富裕，是新發(fā)展階段實現(xiàn)全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展的重中之重。

（二）精神生活共同富裕是新時代社會主要矛盾變化的時代應答

伴隨中國特色社會主義步入新時代以來，中國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生本質(zhì)變化，已經(jīng)變化為人民日益增長的美好生活需要同不充分、不平衡發(fā)展間的矛盾。[3]對于現(xiàn)階段而言，富裕起來的人民開始更多地追求在精神層面上的滿足，所以保證人民能夠享受生活的幸福感，感受精神生活的美好是關鍵所在?；邳h的十九大以來這五年的發(fā)展，習近平總書記指出，“我們確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡生態(tài)持續(xù)向好，意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！盵4]但是相比于物質(zhì)生活水平的提高，脫貧攻堅戰(zhàn)中取得了決定性勝利，消除了絕對貧困，但是要意識到精神脫貧遠比物質(zhì)脫貧更重要，精神生活水平依然有待提高，加強精神文明建設，推動精神生活共同富裕不僅是鞏固過去我們?nèi)〉玫囊幌盗谐晒闹匾e措，更是對新時代社會主要矛盾變化所產(chǎn)生的新問題的時代應答。

（三）精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要體現(xiàn)

衡量社會文明程度高低的一個重要標準即為人民精神生活水平的高低[5]，精神水平和社會文明程度呈現(xiàn)顯著正相關性，越是擁有高水平的精神生活，社會的文明程度就越高，精神生活的不斷提升和超越，必將使人類文明形態(tài)在社會歷史的發(fā)展長河中隨之更迭?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵6]其中提到的人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義創(chuàng)造的，是物質(zhì)文明和精神文明二者的雙管齊下，形成一種新的文明發(fā)展新形態(tài)，包含5種文明發(fā)展元素，比如社會、精神、政治、生態(tài)以及物質(zhì)，是既注重社會全面進步，又注重人的全面發(fā)展的文明新形態(tài)。之所以稱之為人類文明新形態(tài)，“新”體現(xiàn)在擺脫精神生活的物化，注重人的發(fā)展和享受，也就是說在這種新形態(tài)下，關注點從“物”轉(zhuǎn)移到了“人”，從“物質(zhì)生活”轉(zhuǎn)移到了“精神生活”。

精神生活共同富裕體現(xiàn)了我們走出了一條與資本主義文明的價值觀和內(nèi)涵完全不同的發(fā)展道路。西方資本主義物化世界中人淪為了“物”的附庸，在物化觀念中的“人”只有依附于物，才有資格占有物，被活生生地套上了“物”的枷鎖，其主體性被“物”所取代。而中國特色社會主義創(chuàng)造的社會主義文明新形態(tài)，則是擺脫了這種物的束縛，使人成為了獨立于物，有思想、有感情、有道德的真正意義上的人，用偉大的思想武裝現(xiàn)代文明社會，促進各個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人與人、社會、自然和諧共生，從根本上超越了資本主義文明形態(tài)，持續(xù)推動實現(xiàn)精神生活共同富裕，進一步彰顯出人類文明新形態(tài)更為顯著的優(yōu)越性。

二、深刻理解精神生活共同富裕的現(xiàn)實困境

（一）精神生活與物質(zhì)生活相對失衡

習近平總書記指出，“物質(zhì)力量和精神力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的，物質(zhì)層面的問題要靠增強物質(zhì)力量來解決，而精神層面的問題要靠增強精神力量來解決。”[7]一旦打破二者之間的動態(tài)平衡，就會在各個群體間出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至矛盾。例如，自2020年以來，受新冠疫情的影響，我國面臨著企業(yè)倒閉、公司裁員、居家辦公的壓力，學生面臨著線上上課、考試、云畢業(yè)等各種不適，社會各個群體對于提高精神生活的意愿不強，缺乏內(nèi)生動力。隨之而來便出現(xiàn)了精神懈怠等一系列的現(xiàn)象和問題，在青年群體中出現(xiàn)了“躺平”的現(xiàn)象，網(wǎng)絡上稱其為“躺平青年”，心理上也出現(xiàn)了一種“佛系”的心態(tài)，本應積極陽光、蓬勃向上的青年群體日益呈現(xiàn)出了消極病態(tài)的精神取向；在中年群體中出現(xiàn)了生活焦慮、工作焦慮，仿佛在各個方面都到了瓶頸期，使得自身的發(fā)展停滯不前；在老年群體中出現(xiàn)最多的就是普遍缺乏幸福感和獲得感，在充滿競爭的社會中，青年人被迫適應快節(jié)奏的生活方式，在追求物質(zhì)利益的路上，漸漸忽略了對于父母的精神關懷和自身精神生活的充實，這種出現(xiàn)在各個年齡段的精神危機警示著我們物質(zhì)與精神生活處于失衡狀態(tài)，相對匱乏的精神生活急需得到提升，實現(xiàn)精神生活共同富裕是我國在新發(fā)展階段推動實現(xiàn)共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展的重中之重。

（二）精神生活共同富裕的短板弱項在農(nóng)村

“三農(nóng)”問題作為農(nóng)村建設的根本性問題，一直以來受到黨中央和全社會的高度重視，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村人口約占全國總?cè)丝诘?5%，這35%的人口要通過日夜辛苦耕耘，以保證65%城鎮(zhèn)人口的口糧，但可悲的是35%的農(nóng)村人口卻遠遠晚于65%的城鎮(zhèn)人口享受到發(fā)展成果。伴隨國家經(jīng)濟的發(fā)展，人民的基本物質(zhì)生活水平日益提升，人民的物質(zhì)生活需求得到極大的滿足，但是在精神生活領域，相比于城市的精神生活發(fā)展狀況而言，農(nóng)村的精神生活發(fā)展狀況仍然處于相對貧困階段。

按照馬斯洛的需求層次理論來看，城市人口更注重的是中高層次的需求，即精神價值需求，而農(nóng)村人口則更多注重的是衣、食、住、行等低層次的需求，即物質(zhì)價值需求，造成農(nóng)村精神生活水平低，這種現(xiàn)象既有內(nèi)因，又有外因。從內(nèi)因來看，首先，農(nóng)民的整體素質(zhì)相對低下，仍存在“讀書無用論”的思想觀念，導致農(nóng)村受教育程度較城市偏低，對精神生活的需求不高，認識程度和重視程度不足。其次，農(nóng)村的有些領導干部仍然是唯GDP論者，認為經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)生活水平提高了，精神生活水平自然就會提高，對投入大、周期長、見效慢的精神文化建設不屑一顧，完全忽略了物質(zhì)生活與精神生活之間的相互促進作用，導致推動物質(zhì)與精神生活實現(xiàn)共同富裕缺乏內(nèi)生動力。從外因來看，首先，精神文化資源分配不均且質(zhì)量不高，使人們的精神生活呈現(xiàn)出層次低、活動單一的特點。其次，文化產(chǎn)品與服務供給不足，無法適應人們?nèi)找嫣岣叩木裎幕枰Ｊ苻r(nóng)民思想意識落后、村干部的認知偏差和農(nóng)村客觀物質(zhì)條件等綜合因素的影響，致使農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)精神與物質(zhì)生活共同富裕的目標舉步維艱。

三、不斷提升精神生活共同富裕的實現(xiàn)路徑

（一）持續(xù)推進物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思指出，“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’。”[8]他還曾指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[9]總而言之，精神富裕建立在物質(zhì)富?；A之上，物質(zhì)生活制約并推動精神生活的發(fā)展，所以首先要實現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕。具體來講，如果一個人每天考慮的都是衣食住行，如何實現(xiàn)溫飽的問題，那么就沒有時間和精力追求精神生活，或者說是沒有可以支撐他追求和享受精神生活的物質(zhì)基礎，正所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”[10]。

精神富裕對物質(zhì)富裕也起到一定的推動作用，這主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，在國家經(jīng)濟新發(fā)展階段，國家必須重視精神富裕的潛在價值。恰如鄧小平所說的那般，“國家發(fā)展風氣不改善，那么經(jīng)濟建設再好也毫無意義。甚至，國家精神落后反而會導致國家經(jīng)濟變質(zhì)，任其發(fā)展到一定程度后，會導致整個社會烏煙瘴氣，出現(xiàn)諸多貪污腐敗等不良現(xiàn)象。”[11]另一方面，精神生活共同富裕對物質(zhì)生活共同富裕具有強大的反作用。在黨的十九屆六中全會上，提出了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，回顧中國共產(chǎn)黨一路走來的百年光輝歷程，更加堅定了我們的理想信念和共產(chǎn)主義信仰，用先進的思想引領物質(zhì)建設，為個人乃至全社會創(chuàng)造福利。

精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕雖然相互促進、相互影響，但是二者具有不同的特征，在依靠力量上也相互區(qū)別。從特征來看，物質(zhì)生活共同富裕的“共同”不等于“同時、同步”，而精神生活共同富裕的“共同”由于受主觀因素影響較大，所以更體現(xiàn)出不同時、不同步的特點。從依靠力量來看，物質(zhì)生活共同富裕依靠的是生產(chǎn)力水平的提升、社會基礎設施建設等物質(zhì)力量，而精神生活共同富裕依靠的是社會主義核心價值觀，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等精神力量的引領和浸潤。所以，既看到精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕的聯(lián)系，又能從不同方面把握其不同，才能更有效地推動以物質(zhì)共同富裕為基礎的精神生活共同富裕。

（二）進一步加強農(nóng)村精神文化資源、產(chǎn)品與服務供給

全社會要加大豐富多彩的文化產(chǎn)品的供給和提供品質(zhì)不斷提升、種類日益完備的文化服務[12]，不然就會使人民精神生活共同富裕成為紙上談兵的空話。第一，優(yōu)化城鄉(xiāng)精神資源的配置。加強農(nóng)村精神文化生活的前提是尋找短板，補全不足，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，要加快推動各類精神文化資源的鄉(xiāng)村普及步伐，讓更多的人實現(xiàn)從接觸精神文化資源，到熱愛精神文化活動，再到享受精神文化生活的飛躍。第二，加強優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品有效供給。加強農(nóng)村地區(qū)精神產(chǎn)品的總投入成本，建設一支強有力的精神文明創(chuàng)作團隊，建立一套系統(tǒng)全面的產(chǎn)品生產(chǎn)、創(chuàng)造評價機制和鼓勵機制，進一步鼓勵人民群眾踴躍創(chuàng)造更高質(zhì)量的，符合國家經(jīng)濟社會的精神產(chǎn)品，提升人民的精神內(nèi)涵。第三，進一步系統(tǒng)優(yōu)化鄉(xiāng)村精神文化公共服務系統(tǒng)，高度融合城鄉(xiāng)精神文化體系的融合度。加強相應文化基礎設置建設，在增量的基礎上，不斷提高農(nóng)村精神文化公共基礎設施建設使用質(zhì)量，提供更多高質(zhì)量的精神文化資源供給，才能使人民群眾的精神生活有保障，進而從根本上享受精神生活。第四，建設一套公共文化服務機制，借助政府、社會以及社區(qū)力量建設相應的基礎性設施，促進城鄉(xiāng)之間精神文明的融合與資源互補，要舉辦形式各異的文化活動，鼓勵居民參與相關文化服務活動中。鼓勵社會力量參與到基礎文化設施建設上來，開展多元的各種豐富多彩、喜聞樂見的群眾性精神文化活動，在豐富人民群眾精神文化生活的同時，不斷提高群眾的精神生活質(zhì)量，努力增強人民群眾的精神力量，促進其實現(xiàn)全面發(fā)展。

（三）扎實推進社會主義核心價值觀大眾化傳播

在《扎實推動共同富?！分?，習近平總書記作出“促進人民精神生活共同富?！钡闹匾撌?。他強調(diào)：“人的全面發(fā)展和共同富裕息息相關，相互統(tǒng)一，必須要加強相應思想引領建設，做好社會輿論導向工作，及時澄清事實，消除人民的畏難情緒，從而為整個社會營造一種良好的精神文明氛圍?！盵13]打造良好的社會輿論環(huán)境各大網(wǎng)絡平臺、媒體的作用至關重要，要充分發(fā)揮責任意識，積極推動社會主義核心價值觀的多渠道傳播。積極使用現(xiàn)代信息科學技術，比如大數(shù)據(jù)、云計算等，打造適合時代發(fā)展的文化產(chǎn)品，將社會主義核心價值觀融入其中，將社會主義核心價值觀作為價值鏈條架構起社會成員間的精神與文化交流，幫助社會成員思考與國家發(fā)展相關的問題，建立起一套文化傳播機制，實現(xiàn)在公共輿論空間精神生產(chǎn)要素的交互共享。

第一，充分發(fā)揮榜樣的力量。道德模范作為社會主義核心價值觀大眾化傳播的人物載體，應該在全社會大力宣傳先進典型，比如新冠疫情爆發(fā)初期，擔心醫(yī)院同事人手不夠，用時4天3夜，騎行300公里返回武漢加班的最美逆行者甘如意；即便傷病纏身，也堅守講臺，將一生奉獻給教育事業(yè)，幫助無數(shù)學生走出大山的最美教師張桂梅。通過一個個榜樣人物故事的講述，引發(fā)人們的情感共鳴，促使全社會形成一種學習榜樣并爭做榜樣的社會氛圍，讓社會主義核心價值觀于無形中深入人心。

第二，扎實做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于中華大地，凝聚著一代代中華兒女的智慧，是我國獨有的精神標志。立足新發(fā)展階段，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播方式和呈現(xiàn)方式上予以創(chuàng)新，是當下解決如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新興元素有機結合的有效途徑。從傳播方式來看，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于書本，而是利用新媒體技術，打造傳播平臺，讓人們可以無時無刻地了解和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既提升了學習的便捷度，也提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。從呈現(xiàn)方式來看，可以是直播講解，在直播中進行互動、探討，這種思想的碰撞在很大程度上提升了人們的參與感，拉近了與傳統(tǒng)文化的距離。還可以利用VR技術，置身于古代進行沉浸式體驗，更深層次地強化人們對古今文化的對比，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和時代價值。

第三，講好中國故事，增強文化自信，凝聚價值共識，進一步推動社會主義核心價值觀的傳播。講好中國故事需要注意三個方面的問題：第一，要增強文化自信，擁有高度的文化認同，同時認識到我們每一個人都是中國故事中的一分子，我們每一個個體的小事匯聚起來，就是一篇篇生動的中國故事；第二，確立好中國故事由誰講、對誰講、講什么、怎么講的問題；第三，需要堅持馬克思主義唯物史觀的指導，重視馬克思主義中國化的具體實踐，做到用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐發(fā)展中國理論。除此之外，習近平總書記曾多次強調(diào)：“國之交在于民相親”，傳播中國聲音，展現(xiàn)中國形象僅僅靠我們自身的努力是不夠的，我們還需要外國友人和國際社會通過他們的視角講述中國故事，讓更多的人通過生動的故事感受中國文化，感悟中國精神。這種多點聯(lián)動，相互輝映的傳播方式，使社會主義核心價值觀成為守望道德、涵養(yǎng)心靈的主基調(diào)，精神交往的粘合劑，滲透在人們的交往鏈條中，為人們追求美好的精神生活給予明確的社會導向，從而為實現(xiàn)共同富裕奠定良好的社會文化氛圍。

（四）牢固抓住數(shù)字化改革發(fā)展新動能

第一，厘清何為數(shù)字化改革。數(shù)字化改革并不是我們一般意義上理解的把線下工作搬到線上，不是把數(shù)字化的應用場景疊加到日常的工作實踐中，更不是形式主義數(shù)字化改革，或偽數(shù)字化改革，而是敢于“摸著石頭過河”，勇闖“深水區(qū)”的改革，是一場根本性、重塑性的變革。數(shù)字化改革是對原有工作機制進行優(yōu)化，再用優(yōu)化后的工作機制指導工作實踐，從而實現(xiàn)提質(zhì)增效；數(shù)字化改革還是以目標為導向，更加注重用戶的需求，打破認知和數(shù)據(jù)壁壘，從而實現(xiàn)真正的創(chuàng)新跨越。

第二，回答怎么用好數(shù)字化改革。以浙江省一年以來推動共同富裕的實踐為例，2021年8月11日，浙江省頒布了《推進文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展服務共同富裕示范區(qū)建設行動計劃（2021-2025年）》，在精神文化方面的行動計劃中鮮明地提出“打造新時代文化高地，努力成為促進群眾精神富足的省域范例”[14]。浙江省作為我國共同富裕示范區(qū)，其起步之年恰逢數(shù)字化改革元年，數(shù)字化改革為共同富裕示范區(qū)的建設和發(fā)展提供了根本動力，同時也催生了精神生活共同富裕發(fā)展新動能?？v觀這一年，浙江搶抓數(shù)字變革機遇，強化數(shù)字化改革的強大牽引，建設了幫扶共同體、教育共同體等，打開了農(nóng)村精神文明發(fā)展新空間，為廣大農(nóng)民群眾帶來了豐富多彩的新生活，初步勾勒了數(shù)字化場景下的精神生活共同富裕美好社會幸福圖景。2021年12月24日，在浙江省農(nóng)博會上，不僅看到了多種多樣的農(nóng)產(chǎn)品，還驚喜地看到了更多、更豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引了大量的消費者。可見，全新的數(shù)字生態(tài)大幅提升了農(nóng)村精神生活品質(zhì)。我們說改革永遠在進行中，而數(shù)字化改革更是在加速進行中，相信未來數(shù)字化改革將從浙江共同富裕示范區(qū)推廣到全國，有更多的精神文化教育資源通過數(shù)字化建設免費下鄉(xiāng)，更有品質(zhì)、更高質(zhì)量的精神生活正向我們走來。

總之，實現(xiàn)精神生活共同富裕是使人得到自由而全面的發(fā)展，最終通向共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，是一個長期，復雜和艱巨的過程，不能脫離實際，不能超越階段，必須堅持循序漸進和實事求是相統(tǒng)一原則，盡力而為、量力而行、科學規(guī)劃、分段實施。相信在中國共產(chǎn)黨的領導下，全體人民堅持不懈、共同奮斗，到本世紀中葉，定會達成全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)的偉大目標，定會唱響更加嘹亮的時代贊歌，定會繪出更加美好的時代畫卷。