文|敖麗紅

對于文化建設，習近平總書記一直非常重視。他在《之江新語》里這樣寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！?/p>

黨中央、國務院關于在浙江建設共同富裕示范區(qū)建設的文件中指出，共同富裕示范區(qū)建設要“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”全面提升。由此可見，共同富裕示范區(qū)并非單純的經(jīng)濟概念，文化建設也是其中的應有之義。

當前慈溪正在建設共同富裕先鋒市，相較于經(jīng)濟發(fā)展，慈溪的文化建設是短腿。如何把握好傳統(tǒng)的區(qū)域文化與現(xiàn)代的城市文化的融合，如何提煉新的慈溪城市文化、凝結(jié)新的慈溪精神，是慈溪高品質(zhì)發(fā)展亟待解決的問題。

慈溪城市文化建設的現(xiàn)實基礎

每一座城市都有自己獨特的歷史和文化、鮮明的個性和表現(xiàn)符號，以及因此散發(fā)出來的渾然氣象和精神特質(zhì)。慈溪，文化個性鮮明，文化底蘊豐厚，這些豐厚的文化資源一直支持激勵著人們的行為，鑄就了慈溪發(fā)展史上一個又一個輝煌。

一是名人資源。慈溪自古人杰地靈，從東漢的隱士嚴子陵、初唐書法家虞世南、南宋名儒黃東發(fā)，到近代教育家楊賢江、寧波商幫代表人物虞洽卿，慈溪人在中國歷史上各個時期的各個行業(yè)都留下過自己的痕跡，這也是慈溪文化建設的重要資源。

二是地緣資源。慈溪地處長三角，北接上海，南聯(lián)寧波，東邊與杭州相距也不過百余公里，歷史上與三地互動極多，而這三地豐富的歷史文化資源中也有大量與慈溪相關的要素，可以作為慈溪地區(qū)文化建設的重要補充。

三是文物資源。根據(jù)寧波市文物保護部門公布的數(shù)據(jù)，慈溪市現(xiàn)有國家級重點文物保護單位4處，省級文物保護單位11處，縣（市、區(qū)）級文物保護單位55處，文物保護點71處。這些不僅可以作為慈溪文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源，也是慈溪地區(qū)文化建設的重要依托。

四是歷史資源。改革開放以來，慈溪走出了一條具有自身特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。這個過程，不僅在區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展上具有積極意義，而且在區(qū)域歷史文化建設方面同樣具有重要價值。其不僅可以作為我國改革開放史的組成部分，也可以作為提升區(qū)域文化社會認可度的重要抓手。

慈溪城市文化建設現(xiàn)存問題

改革開放以來，慈溪在經(jīng)濟建設方面取得了相當顯著的成績，然而在城市文化建設方面則較為薄弱，存在不少短板和問題。

青瓷甌樂表演。 慈溪市委宣傳部供圖

一是城市文化戰(zhàn)略模糊化。被譽為“競爭戰(zhàn)略之父”的美國學者邁克爾·波特（Michael E.Porter）將戰(zhàn)略定位的三個要素概括為“品牌、實施路徑和集體認知”。其中品牌是戰(zhàn)略的概要式體現(xiàn)，實施路徑為戰(zhàn)略的具體開展過程，集體認知則決定了團隊內(nèi)部對于該項戰(zhàn)略的共同理解。而就慈溪地區(qū)的文化建設而言，目前仍然缺乏一個具有全國影響力的文化品牌，相關規(guī)劃的建設路徑也與周邊地方大同小異，未能獲得本地民眾的集體認同。這種文化戰(zhàn)略定位的模糊化將很難為慈溪地區(qū)提升文化引領力提供有力的基礎支撐。

二是城市文化品牌同質(zhì)化?！按刃?、移民、圍墾、青瓷”是目前慈溪地區(qū)正在著力推進的四大地域文化。雖然四項內(nèi)容都是慈溪地區(qū)較具特色的文化產(chǎn)品，但卻未與其他地區(qū)，尤其是周邊地區(qū)形成差異性?！按刃ⅰ弊鳛橐环N品德，在我國絕大部分地區(qū)都有非常強的認可度；“移民”和“圍墾”的范圍遍及我國長三角、珠三角地區(qū)；“青瓷”也并非慈溪地區(qū)獨有，麗水龍泉青瓷的影響力遠大于慈溪青瓷。

三是城市文化傳承碎片化。強調(diào)現(xiàn)行城市文化品牌的同質(zhì)化傾向，并非否認現(xiàn)有各項地域文化開發(fā)的必要性。事實上，造成同質(zhì)化的原因并非內(nèi)容的同質(zhì)化，而是內(nèi)容的過度碎片化。包括現(xiàn)有的四項地域文化間缺乏內(nèi)在關聯(lián)，致使其雖然在形式上并稱為慈溪地區(qū)的地域文化，但在實質(zhì)上并沒有構成一個具有區(qū)分度的文化地標。同時，慈溪還有大量文化資源，尤其是歷史人物資源只進行了較淺層次的開發(fā)，未能得到有效整合。

四是城市文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)卷化。根據(jù)政府有關部門公布的數(shù)據(jù)，2012年至今，慈溪文化產(chǎn)業(yè)的增長速度大體維持在17%左右，2019年達到近十年峰值，營收達446.41億元，增長值134.46億元。然而，2020年就開始回落，增長僅10.1%，傳統(tǒng)發(fā)展模式的成長空間已經(jīng)接近極限。

慈溪城市文化建設的目標定位

要實現(xiàn)慈溪城市文化引領力的提升，就必須在有效解決現(xiàn)存問題的基礎上，以建成精神文明與物質(zhì)文明并重的共同富裕示范區(qū)為目標，深挖本土資源，尤其是寧波前灣新區(qū)建設的政策紅利。緊扣時代主題，特別是新的歷史時期的發(fā)展方向，打造特質(zhì)性的城市文化。

一是要始終堅持人民的主體性。人民群眾不僅是文化的創(chuàng)造者，也是文化的評價者。要打造帶有特質(zhì)性的城市文化，首先就必須充分了解人民群眾所創(chuàng)造的地域文化。工匠與企業(yè)家作為近代以來慈溪以商業(yè)文明為主要內(nèi)容的地域文明的主要締造者，也應當成為慈溪地域文化的重要內(nèi)容。

二是要深刻認識環(huán)境的重要性。無論是精神文明建設，抑或物質(zhì)文明建設，最終都必須通過社會環(huán)境體現(xiàn)出來，切實增強人民群眾的獲得感。因此，城市文化建設也必須以改善城市環(huán)境，提升人民群眾體驗為主要目標。

三是要充分發(fā)揮制度的兼容性。城市文化建設并非政府一家的“獨角戲”，必須充分調(diào)動各方積極性，使其參與到城市文化建設中來。而制度本身的兼容性可以很好地平衡各方需求，使各方在共同認可的框架下為了同一目標努力。政府可以通過制定制度明確文化的建設方向，相關主體也可以通過制度明確自身在參與文化建設過程中的權利和義務。

慈溪城市文化建設的重點舉措

結(jié)合上文慈溪城市文化建設的目標定位，建議從下列幾個方面著手。

寧波華茂堂美術館展出的青瓷制品。 黃友平|攝

一是通過整合文化資源提升本地文化品牌辨識度。慈溪歷史源遠流長，人文薈萃，有董黯“母慈子孝”為代表的慈孝文化，有造就了兼容并蓄、善于開拓精神的移民文化，有“滄海變桑田”的創(chuàng)業(yè)史，錘煉出了吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的圍墾文化，有塑造了能商善賈、精工細作精神及衍生的“海上陶瓷之路”的青瓷文化。這些優(yōu)秀文化滲透到社會生活的各個方面，影響著人們的日常行為規(guī)范和習慣，為慈溪前階段的飛速發(fā)展提供了巨大的動力。為提升地域文化的高辨識度，需對現(xiàn)有的“慈孝、移民、圍墾、青瓷”四項地域文化進行整合。其中，“孝慈”文化象征和諧美滿的家庭關系，“移民”文化代表開放包容的群體人格，“圍墾”文化體現(xiàn)拼搏奮斗的進取態(tài)度，“青瓷”文化突顯追求極致的工匠精神，四者都可以統(tǒng)一于對精神和物質(zhì)并重的共同富裕的追求。通過增強它們之間的關聯(lián)性，可以使之形成一個具有高辨識度的本地文化品牌。

二是通過挖掘內(nèi)在價值提升本地文化社會認可度。市民對城市精神的認同，從一定意義上說，可以提升市民的精神風貌和城市軟實力。以慈溪本地在改革開放40多年的發(fā)展歷史為重點，依托各類文物設施，發(fā)掘“創(chuàng)新包容、義利并舉”的本土文化在慈溪發(fā)展中切實起到的作用，尋找慈溪本土文化與現(xiàn)實生活的關聯(lián)性，拓展慈溪精神外延，使區(qū)域文化在本地獲得更大范圍的認可。

三是通過創(chuàng)新宣傳模式提升本地文化外界美譽度。在發(fā)掘區(qū)域文化新內(nèi)容的同時，通過自媒體、網(wǎng)絡直播等新型傳播手段，不僅將慈溪本土文化內(nèi)化，而且還要拓展慈溪本地文化的外展性，利用慈溪已經(jīng)為外界所認可的經(jīng)濟社會建設成果，將慈溪文化的影響范圍輻射到全國乃至全球，提升慈溪本地文化的知曉度和美譽度。

四是通過促進文創(chuàng)融合提升本地文化產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度。資源要素流動和集聚對區(qū)域經(jīng)濟和經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生極大的影響，同時也影響著慈溪人傳統(tǒng)的心理定式、生活方式、生產(chǎn)方式、行為方式以及價值觀念。將區(qū)域文化發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，尤其是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，使區(qū)域文化和經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)良性互動，提煉和升華出新的慈溪精神，為慈溪共同富裕先鋒市建設提供有力的文化支撐。