韓滉，字太沖，唐長(zhǎng)安人，官至中書(shū)門(mén)下平章事，主張國(guó)家統(tǒng)一，主張量才錄用，也是著名的書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法，得張旭筆法，擅繪人物及農(nóng)村風(fēng)俗景物，寫(xiě)牛、羊、驢子等尤佳。

韓滉認(rèn)為，或書(shū)或畫(huà)，需要法天則地，重在察景思理，把握運(yùn)筆之道。他強(qiáng)調(diào)：“不定筆，何以論書(shū)畫(huà)?！倍üP，即熟練的書(shū)畫(huà)技藝，含義有二：對(duì)字之形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等或景物觀察得清清楚楚，枝節(jié)末梢均嫻熟于心;熟諳運(yùn)筆技巧，運(yùn)用自如，天南地北任意驅(qū)動(dòng)。

韓滉所畫(huà)《五牛圖》，畫(huà)中?；蜻叧圆荩呍谇G棘下蹭癢;或前行中突然回頭，伸出半舌向伙伴打招呼;或瞪大眼睛，張開(kāi)嘴哞哞地叫;或翹首甩尾，可謂各具其態(tài)、栩栩如生。這全賴(lài)于他對(duì)黃牛的仔細(xì)觀察以及心靈筆神，從而生動(dòng)展現(xiàn)五頭健壯黃牛的神氣。

社會(huì)生活中，有些事往往具有觸類(lèi)旁通之功效，或引發(fā)創(chuàng)新，或產(chǎn)生解決問(wèn)題、提高功效之法。比如，張旭龍飛鳳舞之狂草，啟迪于公孫大娘之變化無(wú)窮的劍術(shù);王羲之借助萬(wàn)千變化的鵝姿，演繹出“之”字神形各異的寫(xiě)法。

韓滉曾任鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，所任官員安排恰當(dāng)，無(wú)不稱(chēng)職，更無(wú)廢棄之才。這與他的定筆之功融會(huì)貫通于用人，不能說(shuō)不無(wú)關(guān)系。

史書(shū)記載，一名老朋友的兒子前來(lái)投奔，但此人身無(wú)長(zhǎng)處。韓滉既不拒之，也不亂點(diǎn)鴛鴦譜，而是擇機(jī)觀察。有一回，韓滉宴請(qǐng)客人，也叫此人入席。宴會(huì)始終，此人正襟危坐，不挪動(dòng)身體，也不與左右鄰座交談。韓滉發(fā)現(xiàn)坐勁是此人之長(zhǎng)處，便安排他負(fù)責(zé)監(jiān)守庫(kù)門(mén)。

果然，此人一早上崗，坐守到晚間，不離不棄。由于他終日監(jiān)視，閑雜人等不敢隨便出入。對(duì)此，馮夢(mèng)龍給予高度評(píng)價(jià)：“用人如韓滉，天下無(wú)棄才，無(wú)廢事矣！”

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》 朱林興/文）