李 宇

加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》描寫了一個復雜龐大家族七代人的興衰史，是神秘的、魔幻的，但又是現(xiàn)實的，因其充滿了各種意象的隱喻，使得整部作品具有著獨特的生命力。隱喻是一種修辭手法，用一種事物暗示另一種事物[1]。馬爾克斯在探討文化侵蝕、人性道德以及殖民侵略時用動植物意象和孤獨貫串到作品中，通過對意象的描述隱喻表達出對現(xiàn)實問題的內(nèi)涵闡釋，也增添了作品的美學價值和文學意義。人類的祖先自從發(fā)明文字符號開始就與生態(tài)有著不可分割的聯(lián)系，動植物的外在形象很自然地留在人類的語言符號系統(tǒng)內(nèi)。作者用動植物為本體隱喻人類歷史發(fā)展、人類社會現(xiàn)象與人類的情感意識，從而使描寫更加生動、深刻。在品讀《百年孤獨》這部作品時，猶如趨行于人類亙古之旅途，在坎坷中奔跑，感受布恩迪亞家族七代人的無止歇的勞頓與無法回避的痛苦，最終在暴風驟雨中消亡與涅槃，去體味作者對自由的渴望和對幸福的向往。

一、隱喻視角下的動植物意象

《百年孤獨》中出現(xiàn)了很多動物、植物的描寫且許多動植物會反復出現(xiàn)，這其中蘊含了很多深刻的內(nèi)涵，細數(shù)作品中出現(xiàn)的植物種類有50余種，動物更有62種[2]，動物與植物共同構(gòu)建了馬孔多的生態(tài)系統(tǒng)。在研究《百年孤獨》的隱喻視角時，必定要從動植物這個意象中進行探析。

(一)黃蝴蝶、紅螞蟻、豬尾巴的動物隱喻內(nèi)涵

馬孔多種類繁多的動物中牛馬等扮演著日常運輸?shù)慕巧?，牛、豬等農(nóng)場動物給人們的日常生活供應食材，而紅螞蟻、白螞蟻的出現(xiàn)對馬孔多的家族根基帶來了威脅。這些動物的出現(xiàn)不僅是馬孔多生活的日常一角，其深層的隱喻內(nèi)涵更值得研究。馬爾克斯在《百年孤獨》中通過對動物意象的描寫來隱喻社會中亂倫現(xiàn)象，小說中黃蝴蝶、紅螞蟻、豬尾巴以及動物多產(chǎn)癥這些動物意象的背后隱喻都可以看出亂倫戀所帶來的悲劇后果。

1.黃蝴蝶奏響的愛情幻滅之歌

蝴蝶總是以其輕盈美麗、浪漫美好的形象出現(xiàn)在文學作品中，比翼雙飛的蝴蝶可以讓人聯(lián)想到愛情的氣息，因此很多作品都應用其隱喻美好的愛情。在《百年孤獨》中出現(xiàn)的蝴蝶顏色是黃色的，而拉美文化中使用黃色隱喻死亡[3]，所以黃色蝴蝶的結(jié)合隱喻梅梅與馬烏里肖·巴比倫愛情的悲劇結(jié)局。馬烏里肖是橡膠汽車廠的學徒，梅梅覺得馬烏里肖身上有一種奇特氣質(zhì)，讓她日思夜想、神魂顛倒，每一次馬烏里肖出現(xiàn)時都會有黃色蝴蝶縈繞左右。梅梅母親費爾南達發(fā)現(xiàn)女兒情愫后，因為馬烏里肖的社會地位與出身與梅梅差距甚遠，故對兩人的感情持反對態(tài)度，就在馬烏里肖拜訪梅梅時，可憐的馬烏里肖被梅梅家人趕出來，此時黃色蝴蝶包圍了梅梅的家里，讓人窒息。痛苦的梅梅得不到支持的愛情又無法忘記馬烏里肖，這時黃蝴蝶逐漸帶有野性又可怕的氣味，隱喻這份感情悲劇的終結(jié)。而后梅梅被母親關在家中，馬烏里肖每天晚上會偷偷與梅梅私會，每天傍晚黃蝴蝶都會飛進梅梅家中，使梅梅母親察覺到他們的約會并派人開槍打死了馬烏里肖，兩個年輕人陰陽兩隔，黃蝴蝶也沒有離開，留給了讀者難以平靜的悲情之感。黃蝴蝶是兩個年輕人生活中的愛情之光，同時也為兩個人悲劇的情感結(jié)局奏響了幻滅之歌。

2.紅螞蟻啃噬般的亂倫毀滅之路

紅螞蟻是一種兇殘的肉食性昆蟲，《百年孤獨》把紅螞蟻的出現(xiàn)放在奧雷里亞諾與姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉的亂倫戀情片段中，這也是作品的最后部分，紅螞蟻的出現(xiàn)也隱喻出馬孔多的生態(tài)環(huán)境的巨大改變。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉是奧雷里亞諾的長輩，也是有夫之婦，兩個人的愛情就像一場災難，就像紅螞蟻的到來一樣為家族帶來了毀滅。在亂倫關系開始的時候，有這樣一句描寫“……聽到暴雨期間大肆繁殖的紅色巨蟻挖掘地基時的毀滅之聲”“一天晚上他們互相用桃子糖漿涂滿全身在地板上歡愛而后睡去，被螞蟻的洪流喚醒，險些被活活吞噬”。他們瘋狂地迷戀對方的肉體，喪失了人倫理智，違背了忠誠與道德，最終這種毫無節(jié)制的亂倫之戀以悲劇收尾，阿瑪蘭妲在生產(chǎn)時流血不止而喪命，出生的嬰兒長著豬尾巴，而紅螞蟻再次出現(xiàn)，不停地啃噬著地基、走廊，直到進入房間吃掉了家族生命的延續(xù)——最后一代奧雷里亞諾。紅螞蟻的反復出現(xiàn)隱喻出這段亂倫之戀必將走向的毀滅之路。

3.豬尾巴后代暗指野蠻與文明之戰(zhàn)

在《百年孤獨》作品的開端就提起布恩迪亞家族里“豬尾巴后代”，這是烏爾蘇拉的姑媽與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的叔父結(jié)婚后生下長有豬尾巴的男孩兒，這個讓整個家族恥辱的后代在42歲時被屠夫斬斷豬尾巴而死。就在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，豬尾巴后代再次出現(xiàn)，烏爾蘇拉每天都會穿上纏繞著皮條加固的帆布襯褲來拒絕跟丈夫同房，布恩迪亞因為遭到同村人的嘲笑終有一天在斗雞勝利后殺死了鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾，也就是從這天起布恩迪亞遭受鄰居鬼魂折磨，為了重新振作他帶領家人建立封閉禁錮的馬孔多，也隱喻著拉丁美洲殖民史的生存狀態(tài)。就在阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉與奧雷里亞諾亂倫之戀出現(xiàn)時，出生了全家族唯一的希望，正當所有人為新生而振奮時，產(chǎn)婆翻過男嬰，一條豬尾巴讓所有人沉默下來，而烏爾蘇拉也出血不止絕望而死。豬尾巴男嬰是野蠻精神的象征，是一種返祖現(xiàn)象，隱喻著人類先進文明與動物野蠻性的對抗[4]。

(二)叢林、甘蔗、香蕉的植物隱喻內(nèi)涵

《百年孤獨》中以當?shù)鼐用駥χ参锏膯我环N植給馬孔多帶來的自然生態(tài)失衡揭示當時帝國主義強權(quán)壓迫的入侵，自然生態(tài)隱喻當時的人類生存環(huán)境也處于失衡的狀態(tài)。叢林代表著拉丁美洲植被原始多樣性，甘蔗與香蕉的種植促進了經(jīng)濟的發(fā)展同時也使拉丁美洲的環(huán)境遭到嚴重破壞，這也是甘蔗與香蕉被認為是榮耀與罪惡植物的成因。

1.叢林的變遷影射拉丁美洲的殖民史

叢林是一個龐大的系統(tǒng)的生態(tài)總體范疇，《百年孤獨》對叢林的描寫是從植被細節(jié)處入手表達叢林的原始植物多樣性。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞帶領村民開辟新大陸時來到了巨大的叢林，這里植物種類繁多，成長速度驚人，因而隱含了人類社會的發(fā)展以及時間的快速流逝[5]。他們的探險之旅坎坷艱險，終于穿過了黑暗的叢林找到了祖先曾到達的這片海岸，叢林的黑暗深邃隱喻殖民者后裔對先祖的殖民侵略行為的厭惡與否定。

2.甘蔗、香蕉為馬孔多帶來的榮耀與罪惡

甘蔗產(chǎn)業(yè)是布恩迪亞家族的主要經(jīng)濟來源，烏爾蘇拉的糖果生意很受馬孔多人的歡迎，可以看出糖是馬孔多人的生活不可缺少的調(diào)味品，隱喻甘蔗是馬孔多常見的植物種植品種。而后又提到奧雷里亞諾喝了甘蔗酒的經(jīng)歷，而后為了緩解思念之情再次來到商店喝了同樣的甘蔗酒；在第五章有提到阿爾卡蒂奧在小鎮(zhèn)上請大家喝甘蔗酒，這都隱喻出馬孔多作為拉丁美洲的縮影，甘蔗曾被作為盛行的種植品種。

單一的甘蔗種植破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)，占據(jù)了其他植物的生存空間，馬孔多原始居民承受著貧困與荒蕪。這里甘蔗種植帶來其他糧食的緊缺與當?shù)鼐用竦氖澄飬T乏隱喻出馬孔多最后走向種植園的命運。這時美國佬在馬孔多大面積地種植香蕉，帶來了各種馬孔多沒有見過的新鮮事物，使馬孔多發(fā)生了翻天覆地的改變。隱喻著殖民主義者搶奪政治權(quán)利的陰謀[6]?！栋倌旯陋殹分邢憬督o城鎮(zhèn)帶來了前所未有的繁榮，而香蕉具有易腐爛的特性預示著馬孔多種植園終將敗落的境遇。

二、隱喻視角下的非動植物意象

(一)大屠殺揭露出統(tǒng)治者的丑陋面目

馬孔多香蕉種植園爆發(fā)了工人大罷工，這是工人對惡劣環(huán)境的抵抗，阿爾卡蒂奧第二帶領3000名工人一起反抗卻遭到了軍警的殘酷屠殺。在工人反抗這種非人待遇的同時被無情的子彈掃射，阿爾卡蒂奧第二雖然幸存但心靈的創(chuàng)傷是無法彌補的，他到處揭露政府的殘酷行徑，卻被人認為是瘋子，這種孤獨是可悲的，這種孤獨也不可逾越。大屠殺揭露出統(tǒng)治者的丑陋面目，也用3000名工人的被集體屠殺反映出殖民主義給人類帶來的悲哀命運。

(二)大暴雨預示著文明的毀滅與新生

大屠殺爆發(fā)不久后，馬孔多下起了大暴雨。起初人們對于干旱已久的天氣終于迎來大雨還在驚喜，但這場大雨持續(xù)了四年十一個月零兩天，暴雨與颶風的長期摧殘使得馬孔多整個城鎮(zhèn)被一掃而光。橡膠公司全身而退，撤走財物，沒有留下來過的痕跡。暴雨最終吞沒了布恩迪亞家族，隱喻出殖民統(tǒng)治帶給馬孔多無盡的災難與痛苦，布恩迪亞家族道德的淪喪，伴隨著暴雨的吞噬共同消亡，馬孔多的城鎮(zhèn)與文化，布恩迪亞家族的思想共同毀滅在這片廢墟之中。與此同時，新的文明會在這里繁衍生息，一切生態(tài)會欣欣向榮地生長在這片土地上。

(三)鏡子城隱喻馬孔多的虛幻命運

《百年孤獨》第二章在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的夢中出現(xiàn)一座城市，城里所有的房屋都是用鏡子做的，他問那是什么城市，別人告訴他那是馬孔多。這也隱喻馬孔多這個城鎮(zhèn)的脆弱性。文中布恩迪亞夢想著建造一座用冰塊筑造的城市，四季如春般涼爽宜人，而美好的幻想終將破滅，鏡子城寓意著工業(yè)文明進步卻也隱喻著它的虛幻性。布恩迪亞在臨死前夢見自己在無數(shù)個同樣的房間里，仿佛置身于鏡廊中，這個夢中的“鏡子城”也是夢幻的一種展現(xiàn)，是布恩迪亞走進一個循環(huán)往復的環(huán)境中矛盾糾結(jié)的心境，隱喻布恩迪亞的失落、絕望、迷茫[7]。

奧雷里亞諾·巴比倫譯出羊皮卷中的內(nèi)容時發(fā)現(xiàn)卷中所講和自己此時正吻合，讓奧雷里亞諾陷入了鏡像一般的對話，他領悟到馬孔多的存在與消亡就像“鏡子城”般看起來是現(xiàn)實其實是虛無的，最終會像鏡子城一樣破碎，隱喻著馬孔多與布恩迪亞家族的最終命運。

(四)馬孔多隱喻著拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實

馬孔多是馬爾克斯虛幻的廢墟世界，與馬爾克斯的故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡驚人的相似。馬孔多的建立和毀滅經(jīng)歷著從寧靜美好到外來力量帶來的虛假繁榮，戰(zhàn)爭、殖民壓迫、資本主義獨裁、外來文化的侵蝕，直到最終天災降臨將一切邪惡與污穢摧毀?？杀氖?，經(jīng)歷了從烏托邦世界到索多瑪之城，布恩迪亞家族依舊那么封閉偏執(zhí)，對殖民統(tǒng)治者、資本家的虛偽與殘酷,布恩迪亞家族卻選擇了盲從，在暴雨席卷了馬孔多四年十一個月零兩天之后，馬孔多的一片“廢墟”展現(xiàn)出即將滅亡的馬孔多。廢墟世界不僅是現(xiàn)實中衰敗的街道、坍塌的房屋，也是絕望無助的人心。這里的一切都被吞噬，馬孔多以一個閉塞落后、無知落后的“國家化”小城鎮(zhèn)隱喻著拉丁美洲的歷史與現(xiàn)實，也暗示著拉丁美洲乃至全世界的興衰變遷。結(jié)尾的暴雨和颶風就像人類文明的車輪碾壓了腐朽與落后，是一股強大的新生力量，表現(xiàn)出作者呼吁創(chuàng)建拉美美好新世界的愿望與信念。

三、隱喻視角下孤獨的內(nèi)涵

孤獨意識是《百年孤獨》呈現(xiàn)出來的獨特隱喻性的特征，也是對家族中每個人最終將走向孤獨的命運的隱喻。在經(jīng)歷了颶風暴雨之后的廢墟城市中，布恩迪亞家族籠罩著順從與憂郁的茫然，每個人都是孤獨的、無力的，對即將到來的消亡也是一無所知的。《百年孤獨》中每個人物都有不同的性格與經(jīng)歷，但是整個家族的名字都在重復使用，也隱喻著終逃不過孤獨的命運[8]。

布恩迪亞家族世世代代被欲望所折磨，但是他們對外界的排斥以及封閉的內(nèi)心使得整個家族籠罩在孤獨的氛圍中，使得家族對外來的文化侵蝕無力反抗，無聲的抵抗使馬孔多走向衰敗，布恩迪亞家族隨之沒落，家族中的每個人都循環(huán)往復在孤獨的精神世界里。這種循環(huán)可以從奧雷里亞諾反復制作小金魚中窺見，也可以從阿瑪蘭妲反復編織的壽衣上解讀，循環(huán)往復讓他們跌入了孤獨的深淵。

奧雷里亞諾因其私生子的身份，在當時的社會是不被接受的，所以他從一出生就注定無法擺脫孤獨的命運，他的存在本身就是不符合當時社會道德規(guī)范的，他一直處在家族被拋棄的邊緣，存在感的薄弱讓他變得沒有價值可談。這種孤獨的心理意識不是自主選擇的，是被命運賦予的，讓人無法抉擇而必將承受?！肮陋殹笔遣级鞯蟻喖易迦说淖晕冶Ｗo，這里的人們寧愿持守孤獨，與外界信息隔絕，也不愿去思考外界的文明發(fā)展，導致了馬孔多的能力薄弱和經(jīng)濟落伍。馬爾克斯用布恩迪亞家族的孤獨隱喻拉美歷史的封閉生存狀態(tài)，希望啟發(fā)人們汲取經(jīng)驗，思考歷史從而擺脫落后與荒蕪。

布恩迪亞家族的孤獨氣質(zhì)隱喻著拉丁美洲獨特的生命力，展現(xiàn)出一種倔強與自信。隨著暴雨颶風席卷馬孔多，《百年孤獨》以悲劇結(jié)尾，看似毀滅性的結(jié)局其實暗含著作者對希望的呼喚，對陽光的向往。毀滅帶走的是邪惡、頹敗，一切終將結(jié)束，而迎接未來的是一篇純凈的土地，這里蘊藏著希望與新生。馬爾克斯對人類命運的擔憂并不代表妥協(xié)，從《百年孤獨》中可以讀出拉美人的自覺意識，這是對現(xiàn)實的有力反抗。

四、結(jié)語

馬爾克斯利用隱喻化的表達方式，將故事情節(jié)與現(xiàn)實世界建立聯(lián)系，將《百年孤獨》表現(xiàn)出蓬勃野性的生命力。作品中出現(xiàn)的動物、植物、城市乃至孤獨都是隱喻的意像展現(xiàn)，通過這些意象可以探尋其背后殖民統(tǒng)治下人們無聲的反抗反映出的孤獨感，也是拉美人民百年命運歷史的深沉的憤懣，更是拉美人民對自由與幸福的渴望?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們變得功利、盲從，浮躁的心境讓人與人之間缺少溝通信任，通過對《百年孤獨》的隱喻解讀也許可以啟發(fā)當代人們對“孤獨”的內(nèi)涵剖析，激發(fā)青年人的社會責任感，讓社會充滿愛與包容，而不是自我封閉的功利意識。在這個孤獨已成常態(tài)化的社會中，民族凝聚力逐漸被散失，解讀《百年孤獨》的同時無疑為整個社會敲響了警鐘，社會的進步與發(fā)展需要開放與包容，只有符合先進文明的思想意識才能推動社會的穩(wěn)步前進。