鄔 燕

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231）

1998年，《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》最早提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，認(rèn)為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起源于個(gè)人創(chuàng)意與智慧，是通過個(gè)體的創(chuàng)造力、技能和才華，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)將文化和創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)”。我國(guó)學(xué)者金元浦認(rèn)為，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的必然產(chǎn)物，以創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造為原動(dòng)力、以輸出文化創(chuàng)意為核心，提高產(chǎn)品文化附加值的產(chǎn)業(yè)集群”［1］。楊靜認(rèn)為，“文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化內(nèi)涵為基石，憑借設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和智慧、知識(shí)和技能，將文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行巧妙結(jié)合，構(gòu)思創(chuàng)造出來的一種帶有精神文化內(nèi)涵和高附加價(jià)值的產(chǎn)品”［2］。

“文創(chuàng)產(chǎn)品”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。2016年，中華人民共和國(guó)文化和旅游部在《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱“ 《意見》”）中指出，“開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品是推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心的重要途徑，是推動(dòng)中華文化走向世界、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要渠道，是豐富人民群眾精神文化生活、滿足多樣化消費(fèi)需求的重要手段”［3］。同時(shí)，《意見》還提出“支持文化資源與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨界融合，提升文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)水平”［4］。

一、文旅融合的背景

文化和旅游產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的多元交叉的關(guān)系屬性和依附屬性，并且具有“帶給人們美好精神體驗(yàn)”的共同目標(biāo)。因此，文旅融合是文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需求，也是必然發(fā)展規(guī)律，能更好地滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的文化和旅游品質(zhì)需求。文旅融合后二者相輔相成、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)業(yè)之間的相關(guān)要素或相互滲透，或交叉重組，模糊了產(chǎn)業(yè)之間的邊界，突破了二者原有的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，共同激發(fā)消費(fèi)者的需求，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為文旅共同體的新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，既帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又傳播了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。同時(shí)，文旅融合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的優(yōu)化過程。在這個(gè)過程中存在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、管理機(jī)制、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)等多方面的矛盾和沖突，需要不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)理念融合、資源融合、業(yè)態(tài)融合、管理融合、市場(chǎng)融合等全方位的深度融合。

文化常依附于各種實(shí)體旅游資源，如旅游紀(jì)念品、園林景觀、建筑等。文化借助旅游提升人民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。同時(shí)，旅游也因?yàn)槿谌肓藲v史文物、文化事跡等文化元素而更加具有故事性和吸引力，也推動(dòng)著旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但目前我國(guó)文旅融合尚處于起始階段，有很多問題亟待解決，如由于各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、城市化的推進(jìn)、傳統(tǒng)文化傳承人才的老齡化，各種特色的地域文化正在逐漸消失等問題。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

近年來，全球文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造產(chǎn)值在經(jīng)濟(jì)總量中所占的比例越來越高。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)，2020年全球創(chuàng)造產(chǎn)值約2.25萬億美元，美國(guó)和歐洲約占總額的77%；從業(yè)人員約2950萬，占世界總?cè)丝诘?%。而我國(guó)早在2019年文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)增加值為8624億元，增速達(dá)19.5%，一躍成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的支柱。

伴隨著我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)也逐漸由單一化的發(fā)展方式轉(zhuǎn)為多元化、創(chuàng)新化的發(fā)展模式，尤其是在文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合后，為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)打開了突破口，也帶動(dòng)了旅游紀(jì)念品、商品等產(chǎn)品的文化生態(tài)鏈逐步走向成熟。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文創(chuàng)商業(yè)的核心價(jià)值，它的意義不再是單純地將文化通過產(chǎn)品的方式呈現(xiàn)，而是以消費(fèi)者的需求與當(dāng)代審美相結(jié)合為目標(biāo)，以多元?jiǎng)?chuàng)新、文化內(nèi)涵、科學(xué)技術(shù)、地域文化等之間的相互融合為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觸角從生產(chǎn)延伸到供給的生活方式和應(yīng)用，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)型再設(shè)計(jì)。［5］

2021年，全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品推介活動(dòng)遴選了100套全國(guó)百佳文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中“永樂大典”“深圳改革開放系列文創(chuàng)產(chǎn)品”“故宮口紅”等優(yōu)秀作品名列前茅，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和地方文化，讓更多的人堅(jiān)定對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。雖然文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)得到了國(guó)家的大力支持，取得了較好的發(fā)展，但是目前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)還存在良莠不齊的現(xiàn)象，存在一定的局限性和缺點(diǎn)。最主要的問題是市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重、毫無新意，容易造成消費(fèi)者的審美疲勞；很多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式趨同，只是通過簡(jiǎn)單的文化復(fù)制、元素拼貼等形成設(shè)計(jì)構(gòu)思。另外，設(shè)計(jì)缺少地域文化特色、缺少文化內(nèi)涵、質(zhì)量低劣、商業(yè)性氣息過濃等問題容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生抵觸情緒。要想改變文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、突破瓶頸，必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特性和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)方法和思路進(jìn)行創(chuàng)新，必須對(duì)文旅融合背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法進(jìn)行深入的研究，而“跨界設(shè)計(jì)”是打破這個(gè)困境的重要途徑之一。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)的理路

（一）跨界設(shè)計(jì)的本質(zhì)

“跨界”是最近幾年非常流行的一個(gè)詞，“跨界設(shè)計(jì)”通常是指“把兩個(gè)或者多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行合作、相互整合，跨越領(lǐng)域界限，把原來不相關(guān)的元素、風(fēng)格或?qū)ο笙嗷ミM(jìn)行融合和滲透，碰撞出新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維方式，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)態(tài)度和審美模式”［6］。跨界設(shè)計(jì)與其說是一種創(chuàng)意思維方法，不如說是隨著時(shí)代的變遷、文明的進(jìn)步，協(xié)同創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)融合的一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)者不但要掌握本行業(yè)、本學(xué)科的知識(shí)和方法，還必須掌握學(xué)科之外的發(fā)展，動(dòng)態(tài)審視設(shè)計(jì)體系內(nèi)外的需求，審視消費(fèi)、功能、價(jià)值、審美等多方面的變化，跨界設(shè)計(jì)具有融合性、同一性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最重要的是設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用，以前設(shè)計(jì)師往往會(huì)受到自身領(lǐng)域和知識(shí)的限制，而跨界設(shè)計(jì)的方法可以脫離限制、突破瓶頸，為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來新的價(jià)值，是設(shè)計(jì)界發(fā)展的未來和有效戰(zhàn)略。文旅融合后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不但與科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等學(xué)科進(jìn)行交叉，還必須和旅游心理學(xué)、旅游消費(fèi)學(xué)、旅游美學(xué)等進(jìn)行交叉，并與人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)行完美融合，成為文創(chuàng)產(chǎn)品提高知名度、辨識(shí)度和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。對(duì)跨界設(shè)計(jì)方法本質(zhì)的研究和應(yīng)用，有助于構(gòu)建創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系的內(nèi)在邏輯和整體思路，完善設(shè)計(jì)流程、保障機(jī)制，以及設(shè)計(jì)工作過程中各要素之間的相互聯(lián)系和最終效果。文創(chuàng)產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)從認(rèn)知到方法的改變，最終將改變文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)模式和生態(tài)，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)格局、商業(yè)模式帶來巨大的變化。

（二）跨界設(shè)計(jì)的觸發(fā)點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)的觸發(fā)點(diǎn)受很多因素的影響。首先是設(shè)計(jì)學(xué)自身發(fā)展的需求。20世紀(jì)90年代，英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾·吉本斯提出了著名的“知識(shí)生產(chǎn)模式Ⅱ”，區(qū)別以學(xué)科為中心的“知識(shí)生產(chǎn)模式Ⅰ”，提出“現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)方式正在逐漸轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦颥F(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，這種生產(chǎn)方式具有社會(huì)責(zé)任性、跨學(xué)科性、多元性和異質(zhì)性等特點(diǎn)”［7］。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品是文化和商品市場(chǎng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，1954年馬斯洛把原五階需求層次模型擴(kuò)大為八階，增加了“認(rèn)知和審美需求、超越需求”三個(gè)層次，指出“消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格≌消費(fèi)者獲得的滿意度”［8］，也就意味著消費(fèi)者需求層次越高，能接受的文創(chuàng)產(chǎn)品的定價(jià)也越高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)總是越低端越激烈。最后是國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的需求。軟實(shí)力既文化實(shí)力，影響著國(guó)家對(duì)外形象和綜合實(shí)力，文創(chuàng)產(chǎn)品承載了國(guó)家、民族、地域等文化和精神的再呈現(xiàn)功能，對(duì)外加強(qiáng)國(guó)家的創(chuàng)造力、文化的傳播力、思想的影響力，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)國(guó)民凝聚力和文化認(rèn)同感，通過跨界設(shè)計(jì)可以有效地把這些需求融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，做到人文藝術(shù)和商業(yè)功能的有機(jī)融合。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界設(shè)計(jì)方法

現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般借助形象模仿、紋飾運(yùn)用、色彩提取、特性引用、文字造型等方法進(jìn)行元素轉(zhuǎn)化或構(gòu)思。通過掌握跨界設(shè)計(jì)的方法后，設(shè)計(jì)師可以突破原有的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思，找出新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多元的目標(biāo)整合，構(gòu)建創(chuàng)新的設(shè)計(jì)環(huán)境，形成全新的設(shè)計(jì)語言，激發(fā)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作激情和靈感，更好地挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，完成對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，給消費(fèi)者帶來與眾不同的感受和體驗(yàn)。

（一）綠色環(huán)保的跨界

在設(shè)計(jì)創(chuàng)造文明生活方式和環(huán)境的同時(shí)，也加速了各種能源和資源的消耗，并在很大程度上破壞了地球的生態(tài)環(huán)境和平衡。20世紀(jì)60年代，維克多·巴巴納克提出“設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過程中的元素，同時(shí)應(yīng)考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)”［9］，這時(shí)綠色設(shè)計(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計(jì)是一個(gè)完整的體系和系統(tǒng)，主要包括綠色材料選擇、綠色加工制造、綠色服務(wù)設(shè)計(jì)等。

材料是用于文創(chuàng)產(chǎn)品制造的重要物質(zhì)，是文創(chuàng)產(chǎn)品外觀和功能的觸覺、視覺等體驗(yàn)感官屬性的集合，除了具有重要性和適用性，還具有多樣性和環(huán)保性。新材料的發(fā)明為設(shè)計(jì)提供了條件和動(dòng)力。雖然材料的拉伸強(qiáng)度、彎曲強(qiáng)度、耐水性、耐火性等特性都會(huì)影響文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終效果和商品價(jià)值，但是在設(shè)計(jì)中可以盡量采用具有地方特色的天然材料或者生態(tài)合成材料，使文創(chuàng)產(chǎn)品在廢棄后能被回收和再生循環(huán)利用。這種設(shè)計(jì)方法在體現(xiàn)文化內(nèi)涵和價(jià)值的同時(shí)，也能做到保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人體健康，降低成本，減少環(huán)境污染。同時(shí)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和制造過程中，盡量采用綠色加工工藝，減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使文創(chuàng)產(chǎn)品在生命周期中符合各種綠色環(huán)保指標(biāo)需求，將環(huán)境保護(hù)作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。

（二）消費(fèi)審美的跨界

商品存在的價(jià)值取決于是否能滿足消費(fèi)者的某種需求。被使用和消費(fèi)，并能供給市場(chǎng)，這是所有商品必須具備的屬性。隨著現(xiàn)今消費(fèi)層次的提高，單一屬性的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品在兼顧以上屬性的同時(shí)，還應(yīng)該符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，兼顧消費(fèi)者對(duì)體驗(yàn)和認(rèn)知的需求，對(duì)文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)的感受，對(duì)產(chǎn)品意境和生活情趣的追求。在現(xiàn)代商品的價(jià)值觀中，文創(chuàng)產(chǎn)品除了具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、交換價(jià)值，還具有文化符號(hào)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。

荷蘭文化學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通認(rèn)為：“日常生活中的一切，特別是消費(fèi)品和環(huán)境正在被審美化?！保?0］文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界設(shè)計(jì)正是通過生活方式、價(jià)值觀念、消費(fèi)環(huán)境等媒介和載體，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)式文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，把人們的日常生活審美化，設(shè)計(jì)出有靈魂與價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。多元化符號(hào)的跨界設(shè)計(jì)把消費(fèi)者的生活需求與文化、藝術(shù)、哲學(xué)相融合，并通過批量化生產(chǎn)的方式進(jìn)入大眾消費(fèi)領(lǐng)域，使文創(chuàng)產(chǎn)品的使用、體驗(yàn)、感官、情趣、個(gè)性等屬性升級(jí)，并具有特定的精神和文化內(nèi)涵。消費(fèi)是一種主觀行為，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，對(duì)消費(fèi)目標(biāo)群體的生活習(xí)慣、興趣品味、文化背景等方面進(jìn)行剖析，分析影響消費(fèi)者心理的各種因素，推陳出新，改變?cè)械膯我辉O(shè)計(jì)思路與方法，跨界進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把消費(fèi)者帶入產(chǎn)品的文化創(chuàng)意理念中。

（三）信息技術(shù)的跨界

信息技術(shù)的變革是第三次科技革命的主要特征，與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的跨界成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是依托信息、數(shù)字、電子等高科技的虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品、聲光電裝置產(chǎn)品、數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品等深受設(shè)計(jì)界的關(guān)注和消費(fèi)者的喜愛，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有著出色的表現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“多媒體+”“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的文創(chuàng)產(chǎn)品能給用戶帶來更強(qiáng)的互動(dòng)性體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“零距離”接觸。產(chǎn)品的形式不僅僅是實(shí)際可以觸碰到的物體，也可以是虛擬的電子類產(chǎn)品，融入文創(chuàng)故事的游戲產(chǎn)品等，這種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注重拉近人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，使消費(fèi)者與產(chǎn)品內(nèi)容產(chǎn)生交互，使用戶成為文化真正的參與者。交互性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)使原本靜態(tài)的產(chǎn)品變得妙趣橫生，讓消費(fèi)者在體驗(yàn)的過程中產(chǎn)生好奇和聯(lián)想，主動(dòng)了解和探索產(chǎn)品背后的文化深意，加強(qiáng)對(duì)文化的記憶并產(chǎn)生情感共鳴。

現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最大的問題在于同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，千篇一律。除了在造型、材料、功能等方面，也可以在展現(xiàn)方式上突破現(xiàn)有的設(shè)計(jì)方式，利用高科技手段，充分發(fā)揮想象空間，大膽結(jié)合“形、聲、聞、味、觸”五感進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者產(chǎn)生新鮮感和視覺沖擊力，并利用差異化設(shè)計(jì)的方式讓更多的人了解到文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與精神。［11］同時(shí)，可從觀賞性的角度體會(huì)文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)造的氛圍，利用情景性設(shè)計(jì)方法，考慮消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)候的情景感受，將側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)產(chǎn)品“精神意境”的塑造上。打破媒介限制，使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)可以體會(huì)到設(shè)計(jì)者的別出心裁，使文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值通過展現(xiàn)和體驗(yàn)方式，從行為到心境再到精神逐步向消費(fèi)者滲透。

（四）多元文化的跨界

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“文化是由人類長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象；又是人類社會(huì)與歷史的積淀物，是一種歷史現(xiàn)象”［12］。文化的表現(xiàn)形式豐富多彩，可分為群族歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、精神圖騰等；文化的分類形式也多種多樣，可分為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化等。中國(guó)歷史悠久，擁有五千年的傳統(tǒng)文化，全面反映了中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，內(nèi)涵博大精深。對(duì)傳統(tǒng)文化最有效的保護(hù)和傳承不是一味地復(fù)制，而是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，去其糟粕、取其精華，創(chuàng)造出傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相融合的獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的生命力。西方文化通常指的是歐美文化，由于和東方在地理位置、氣候環(huán)境、發(fā)展歷史的不同，文化本身也存在很大的差別，各有特點(diǎn)。世界上任何一種文化都是在沖突和融通中發(fā)展起來的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境中強(qiáng)調(diào)多元文化和思想的交流，相互借鑒各自的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通才能為各自社會(huì)帶來進(jìn)步。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界設(shè)計(jì)過程中，我們以強(qiáng)大的包容心，將東方文化以產(chǎn)品為載體，以全新的面貌和文化自信呈現(xiàn)在世界面前。

而文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品，最大的特點(diǎn)在于它具有文化的屬性，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)要全面地了解文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，深度了解文化故事及其背景，杜絕片面、狹隘理解的現(xiàn)象發(fā)生。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用多元文化跨界設(shè)計(jì)時(shí)，首先要抓住各類文化表達(dá)和傳承的內(nèi)涵，挖掘各類文化元素的精髓和特色，并對(duì)原有文化進(jìn)行提煉和融合。再次要運(yùn)用各種設(shè)計(jì)表達(dá)方式，深入故事本質(zhì)，充分表達(dá)文化理念，使消費(fèi)者產(chǎn)生感動(dòng)和聯(lián)想，并達(dá)到同一性的設(shè)計(jì)目標(biāo)。最后在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型、內(nèi)在規(guī)制、結(jié)構(gòu)特征等方面進(jìn)行創(chuàng)新，避免多因素影響，給消費(fèi)者帶來全新的體驗(yàn)和感官維度，體現(xiàn)較好的多元文化價(jià)值引導(dǎo)性和教育性，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

五、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是創(chuàng)意形式的外在物質(zhì)體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的“1+1=2”，而是一種創(chuàng)新和創(chuàng)造，是對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知和思考，屬于多元化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種全新思維模式和解決方法，重要的是設(shè)計(jì)所賦予文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化價(jià)值和內(nèi)涵。在文旅融合發(fā)展的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)站在多個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域的交叉點(diǎn)上，通過綠色環(huán)保、信息技術(shù)、消費(fèi)審美、多元文化等多種途徑的跨界為設(shè)計(jì)師開拓新思路，幫助設(shè)計(jì)出兼具文化、藝術(shù)、生活等多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品，并形成競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、附加值高、文化特色濃、表現(xiàn)形式新、創(chuàng)意構(gòu)思巧的文旅融合產(chǎn)品體系。推動(dòng)文化、旅游資源和現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

但是，文創(chuàng)產(chǎn)品跨界設(shè)計(jì)的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種，設(shè)計(jì)師作為改變?nèi)祟惿畹奶铰氛?，需要緊跟時(shí)代的腳步，不斷創(chuàng)新與變革，對(duì)各種設(shè)計(jì)方法進(jìn)行整合和滲透，對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)同，讓設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠被大眾消費(fèi)者所接受，并通過潛移默化的方式融入人們的日常生活之中，從而達(dá)到文化傳播和價(jià)值認(rèn)同的意義；同時(shí)“以人為本”，嘗試從簡(jiǎn)單的物質(zhì)設(shè)計(jì)升級(jí)為復(fù)雜的非物質(zhì)設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，創(chuàng)造全新的設(shè)計(jì)語言，開闊文化視野，加強(qiáng)文化自信。