☉ 李愛蘭

少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)與弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗，對殯葬文化發(fā)展和當(dāng)代人們生活具有深遠(yuǎn)意義。在殯葬改革不斷深化，移風(fēng)易俗漸成風(fēng)尚的背景下，如何保護(hù)與傳承少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗？筆者結(jié)合多地走訪調(diào)研，提出以下四點(diǎn)建議。

強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，不斷建立完善制度體系。喪葬習(xí)俗是一個(gè)較為封閉的系統(tǒng)，喪葬過程中那些約定俗成的禮制、儀式等，不易跟隨外部環(huán)境的變化而變化。從某種程度上講，喪葬行為中越守古制，越體現(xiàn)尊崇感，越表達(dá)敬重之情。喪葬習(xí)俗的這種“固態(tài)”特征，使其歷經(jīng)千百年，卻能較為完整地承襲至今。當(dāng)前，一方面，面臨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程不斷加快的沖擊，亟需從制度層面加以保護(hù)；另一方面，相關(guān)的政策法規(guī)較少涉及。截至目前，從國家到地方層面的政策法規(guī)，涉及保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗的條款較少。尚需進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，從頂層設(shè)計(jì)的高度，對少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗進(jìn)行系統(tǒng)化保護(hù)。

加強(qiáng)部門協(xié)同，做好保護(hù)性開發(fā)工作。文化的傳承不僅需要民間的自然繼承，還需要相應(yīng)的文字記錄。許多少數(shù)民族沒有本民族文字，優(yōu)秀喪葬習(xí)俗的傳承只能依靠師傅以“傳幫帶”的方式，口口相傳。加之少數(shù)民族所在地往往自然條件艱苦，經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展水平相對較低，導(dǎo)致記錄、整理、保存、傳承所必備的設(shè)施和專業(yè)人員匱乏。保護(hù)與弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗是一項(xiàng)系統(tǒng)的民生工程，僅靠民間自然保護(hù)與傳承，難以為繼。因而，建議在具有獨(dú)特性、稀缺性優(yōu)秀喪葬習(xí)俗和文化的少數(shù)民族聚集區(qū)，成立以黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)任組長、各職能單位負(fù)責(zé)人任成員的少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗和文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成合力，做好相關(guān)保護(hù)與傳承工作，并將少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗和文化，與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源等有機(jī)融合，做到在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

發(fā)揮社會(huì)力量作用，為保護(hù)工作引入“源頭活水”。實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些少數(shù)民族的喪葬操持者面臨后繼無人的情況。多數(shù)年輕人走出大山，融入城市生活。少數(shù)留村的年輕人既無學(xué)習(xí)的興趣也無文化傳承的使命感，需要外部力量介入。一方面，積極鏈接資源，引入社會(huì)力量。當(dāng)?shù)卮壬茩C(jī)構(gòu)可以募集資金，對于一些積極投身本民族文化保護(hù)工作的人可給予一定的資金支持。如，有些民間公益人士，不圖回報(bào)，將自己寶貴的一生奉獻(xiàn)給少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗文化的挖掘、整理及傳承工作。這些都可以納入到資金支持范圍。另一方面，可以組織熟悉了解少數(shù)民族文化的社會(huì)工作者、志愿者等，加入到保護(hù)與傳承少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗當(dāng)中去。

做好教育宣傳，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)。少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗本身就是綠色、生態(tài)、文明的代表。如土家族“跳葬”，人們在老土司的引導(dǎo)下，邊唱邊舞，舞姿體現(xiàn)出豐富而獨(dú)具的民族特色。云南佤族人死后下葬，沒有墳頭，不立墓碑。這種自然簡樸的殯葬習(xí)俗，可以喚醒人們對于死亡最樸素的理解?？梢哉f，這些都與殯葬改革的目標(biāo)高度一致，宣傳少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗，也是強(qiáng)化殯葬改革，推進(jìn)移風(fēng)易俗的重要內(nèi)容。建義相關(guān)部門對少數(shù)民族優(yōu)秀喪葬習(xí)俗加強(qiáng)宣傳。一方面，可以在村史館、少數(shù)民族文化館等地做好喪葬習(xí)俗的保護(hù)與宣傳；另一方面，以文字、圖片、視頻等方式，系統(tǒng)完整地做好喪葬習(xí)俗的保護(hù)。