二郎山在神木城左近?？咭傲髌鋿|，溪水繞其西。兩山環(huán)拱，中間夾一面山崖。山崖高一二百米，長(zhǎng)二里有余。及崖脊，寬處不過數(shù)丈，窄處僅容兩人擦身而過。

有好事者，于這山脊處，順山勢(shì)綿延，擇寬就窄，建起數(shù)十座樓閣廟宇。于是二郎山，遂成塞北一大名勝。印象中，窟野河是一條蒼涼而富有歷史感的河流，至于為什么得到這個(gè)印象，從唐詩漢賦或別的什么地方得來的，記不起來了。黃沙萬里，河流順沙灘漫來，散漫而無度。天空無飛鳥，地上少人行。偶有胡騎匆匆飲馬，或有戍邊將士折戟沉沙。飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。如此而已。然而眼下的窟野河，儼然不是一個(gè)塞北荒蠻之地的河流了，更兼有一座神木城置于河?xùn)|，一座新建水泥橋橫跨河上，于是筆者眼前所見，惟一條普普通通或清或濁、無絲毫詩意可言的內(nèi)流河而已。

我去登山，是在一個(gè)早晨。有神木籍詩人塞北為伴。塞北善詩，善散文，猶唱得一曲好民歌。那年省作協(xié)組織黃土地詩會(huì)，開始，眾位公子哥兒式的洋派詩人，瞧他不起，孰料，待寂寞的陜北高原黃土山路上，塞北一曲響遏行云的歌聲一起，即令眾人有口皆啞，自慚輕薄，心悅誠(chéng)服地服從于他這個(gè)中心。這是舊話，不提。

出神木城，過窟野河大橋，沿臺(tái)階拾級(jí)而上。塞北稱二郎山又名“小華山”，仰觀這橫臥窟野河邊的偌大怪石，攀援這又峭又陡的幾百階臺(tái)階，信詩人并非誑言也。

山門前有楹聯(lián)，出語驚人，氣度不凡。聯(lián)曰：海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰。相傳楹聯(lián)為林則徐所撰。筆者學(xué)識(shí)淺薄，不知此楹聯(lián)是林氏登臨此處所題，還是后人移借，將林氏指點(diǎn)別處山水的楹聯(lián)，搬遷過來。我想后一種可能似乎大些。查查日歷，今年今月，恰好是中國(guó)現(xiàn)代史百五十周年，想不到在此處與林氏相逢，正所謂江山處處，當(dāng)可為忠烈者以設(shè)殿堂。借山水以澆胸中塊壘，吐胸中英雄氣概，看來林氏不獨(dú)是政治家，且文才過人了。山脊順山勢(shì)綿延，建起無數(shù)座樓閣廟宇。計(jì)有地藏洞、古佛洞、浩然亭、觀音閣、三圣殿、龍母廟、諸神殿、護(hù)國(guó)寺、三教殿、觀音堂、祖師廟、東岳殿、娘娘廟、山神廟等。山脊稍寬處，即可筑石造宇，窄處則只修臺(tái)階，客人手撫鐵鏈，攀援而過。有些廟宇，卻是在石上鑿?fù)诙傻?。前邊說了，偌大二郎山，其實(shí)是一塊完整的怪石而已。羅列各種廟宇，可知是上至玉皇王母，下至猴神碎鬼，但為尊者，但為惡者，一概奉以香火，以期保一方太平。建筑群始建于明正統(tǒng)八年（1443），距今已五百年歷史，歷代修葺，各筑所需，遂成為現(xiàn)在的規(guī)模和現(xiàn)在的崇拜群。游歷中，給人耳目一新者，是所謂的浩然亭。浩然亭與當(dāng)?shù)氐囊晃幻客跹╅裕?lián)系在一起。王先生清末民初人，近代書法大家，官至北洋政府農(nóng)商部主事，后來見政治黑暗，辭官歸隱，以書墨了了殘生。浩然亭是鑿刻在石頭中的一間三米見方的小亭。

“浩然”二字大約得于“吾養(yǎng)吾浩然之氣”一句，也正是當(dāng)時(shí)王先生的心境。

想當(dāng)年這里似乎有一番書法藝術(shù)的小氣候吧。當(dāng)時(shí)的軍閥與士紳亦附會(huì)風(fēng)雅，勒字石上，可為佐證。壁上有王先生所作《浩然亭記》，敘事方法與《蘭亭序》近似，且行文途中，屢屢稱此處為“小蘭亭”。那蘭亭在浙江的紹興，因王羲之并一群墨客騷人的聚會(huì)而為歷代士大夫們所神往。筆者曾去過那里，見識(shí)過山陰道上的水秀山明。而今我于這塞北二郎山上的浩然亭前，不由得撫石而長(zhǎng)嘆，一則感慨南國(guó)的佳話竟越過時(shí)空波及此處，二則感慨窮酸文人飽學(xué)之士們?cè)噲D超脫而終究不得超脫的悲哀。

廟宇中最后的一座廟，叫娘娘廟。娘娘的面前，放著許多的泥娃娃。據(jù)塞北講，想要娃娃的婦女，來這里求一個(gè)泥娃娃帶回去，待生下娃娃后，還兩個(gè)泥娃娃回來。我自個(gè)想，這個(gè)娘娘或許還是靈驗(yàn)的，要么她的面前，怎么有這么多密密麻麻的泥塑物。娘娘廟墻角的地面上，鋪著一塊木板。這木板鋪得蹊蹺。揭開木板，下面是幾級(jí)臺(tái)階。原來在娘娘廟下邊，石頭中鑿了個(gè)一丈見方的房間，大凡來要娃娃的婦女，如果有興趣，可以在這里住上一晚。小時(shí)候看《三言二拍》，曾談到這一類事情，以為是演義而已。今日身臨其地，方知大千世界，無奇不有。我們來了興趣，揭開木板勉強(qiáng)鉆將下去。我讓塞北在前邊引路，其實(shí)是怕碰到什么尷尬的事情。房間里空空如也，一面大炕，占了半個(gè)房間。靠炕的石壁上鑿了個(gè)方洞，權(quán)當(dāng)窗戶。憑窗眺望，神木城盡收眼底，窟野河的濤聲，也陣陣涌來。

娘娘廟之后，還有一座孤零零的小廟，蒼老、孤獨(dú)地屹立于細(xì)徑遠(yuǎn)處的一個(gè)高巔上。塞北說這是山神廟了。我們并沒有小覷山神的意思，況且掌管這二郎山的，一定是個(gè)不凡的神祇。奈何日已中天，腿困腳乏，無力再挪動(dòng)一步了。是夜，下榻在神木招待所，與友人同游神木城時(shí)，猛抬頭，見彎月一鉤，懸于二郎山逶迤的山巔。暮色蒼茫中，二郎山白日所見諸等景物，一律抹去，僅存一奇異輪廓。二郎山下，一河窟野水，帶子般的，閃閃發(fā)亮。友人問我，二郎山像個(gè)什么。我不敢憑一得之見作答，于是請(qǐng)他賜教。友人說，明武宗朱厚照正德十三年（1519）駕幸此處時(shí)，見山形似筆架，曾賜名“筆架山”。我見暮靄中，山脊錯(cuò)落有致，確像筆架，于是連連稱是。友人又說，他多年的觀察，二郎山更像一匹靜臥在窟野河邊的駱駝，并拾手指出，何處是頭，何處是尾，何處是雙峰。我凝目眺望，沉吟良久，亦以為塞北所言者極是。

高建群，陜西臨潼人。陜西省作家協(xié)會(huì)副主席。1976年開始發(fā)表作品，1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，1993年因代表作長(zhǎng)篇小說《最后一個(gè)匈奴》奠定了中國(guó)文壇實(shí)力派作家的地位，被譽(yù)為“浪漫派文學(xué)最后的騎士”。