文/蕭忠偉

海城喇叭戲《綠水青山情滿天》劇照

2021年10月13日，以“匯遼寧小戲，展小戲風(fēng)采”為主題的遼寧省第一屆地方戲曲小戲展演在朝陽落下帷幕。在為期5天的展演中，來自遼寧省9個(gè)市地，包括評(píng)劇、遼劇、海城喇叭戲、阜新蒙古劇、二人轉(zhuǎn)拉場(chǎng)戲、鐵嶺秧歌劇、凌源影調(diào)戲以及木偶劇、皮影戲等在內(nèi)的遼寧地方戲曲劇種先后亮相，演出了28部小戲作品。這次展演活動(dòng)也首次集齊了遼寧地域內(nèi)所有小戲劇種，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。

由于筆者近段時(shí)間正好參與了《中國(guó)戲曲劇種全集·海城喇叭戲》一書的撰寫工作，所以有幸獲得主辦方遼寧省文旅廳的邀請(qǐng)，觀摩了此次地方小戲的展演。在省文旅廳組織的本屆遼寧地方戲曲小戲研討會(huì)上，筆者總感覺當(dāng)小戲展演的帷幕落下之后，我們的文化工作者應(yīng)有所思考，有所反思，有所警醒，尤其是作為從事多年地方戲曲研究的筆者來講似乎更應(yīng)如此。展演中，全省各個(gè)劇種展現(xiàn)出了好的一面，同時(shí)也暴露了不足，我們都應(yīng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能確保這些小戲劇種沿著正確的方向，更好地發(fā)展。筆者懷著對(duì)遼寧地方小戲永續(xù)發(fā)展的無限期望，把自己觀摩這次全省地方戲曲小戲展演的所思所想，做以簡(jiǎn)要的梳理。

一、不斷提升劇種的個(gè)性品質(zhì)意識(shí)

在遼寧地方戲曲劇種百余年的歷史進(jìn)程中，它們?nèi)趨R了明清以來進(jìn)入遼寧地區(qū)的諸多戲曲藝術(shù)樣式，也結(jié)合了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的藝術(shù)形態(tài)，集中地體現(xiàn)了遼寧鄉(xiāng)土文化的包容性，逐漸凝煉獨(dú)具個(gè)性的文化氣質(zhì)，成為一段時(shí)期以來劇種流布區(qū)域人民文化生活方式的重要組成部分。作為民族傳統(tǒng)文化的組成部分，遼寧地方戲曲劇種在全國(guó)豐富多元的地域文化中，彰顯了遼寧地域的文化風(fēng)情。有的地方戲曲劇種作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，更加體現(xiàn)出了遼寧地域文化的多樣性和獨(dú)特性。在鄉(xiāng)野民眾之中涵養(yǎng)并逐漸成長(zhǎng)的遼寧區(qū)域內(nèi)的各地方戲曲劇種，都有屬于各自的發(fā)展道路，也必然擁有相對(duì)獨(dú)立的各具特色的個(gè)性品質(zhì)。包括政府在內(nèi)的社會(huì)各界的扶持固然對(duì)劇種本身的發(fā)展會(huì)起到一定的促進(jìn)作用，然而一個(gè)地方戲曲劇種長(zhǎng)遠(yuǎn)地傳承和持續(xù)地發(fā)展更需要圍繞其傳統(tǒng)打造屬于自己的文化品格才能得以延展。

一個(gè)地方戲曲劇種的地域性和音樂個(gè)性無不彰顯著劇種本體獨(dú)特的能夠被識(shí)別的個(gè)性品質(zhì)，舞臺(tái)的唱念語言與音樂行腔承載了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗以及民眾群體的性格特征。在觀看的幾個(gè)小戲中，普遍存在著所屬劇種的個(gè)性品質(zhì)并沒有被充分彰顯出來的問題，比如阜新蒙古劇《守望綠色》《烏銀其其格》兩個(gè)小戲，盡管從演員服飾和人物語言上體現(xiàn)出了一些少數(shù)民族地方戲曲劇種的特點(diǎn)，但總感覺還可以在提升劇種品質(zhì)上再多做一些努力。這就要求蒙古劇作者既懂漢語又懂蒙語，在兩個(gè)民族戲劇文化彼此交流雙向互動(dòng)之中，力求創(chuàng)作出具有民族特色的蒙古劇劇目。此外，拉場(chǎng)戲現(xiàn)代劇目《送兔》《沸騰的天鵝灣》在唱腔音樂上又與海城喇叭戲《綠水青山情滿天》并未體現(xiàn)出明顯的不同之處，拉場(chǎng)戲《沸騰的天鵝灣》與海城喇叭戲已有的傳統(tǒng)劇目《墻頭記》中旦角的唱腔音樂完全相同。這或許緣于兩個(gè)劇種形成過程中的同源性所致，但在劇目的音樂設(shè)計(jì)上也最忌諱完全套用相近劇種的唱腔曲牌，長(zhǎng)此以往，這樣的“同質(zhì)化”會(huì)導(dǎo)致劇種的音樂個(gè)性變得模糊不清。再有，此次地方戲曲小戲展演活動(dòng)中，民間戲曲表演團(tuán)體占所有參演的24個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體一半以上，他們?cè)谪S富戲曲舞臺(tái)的同時(shí)，也展現(xiàn)了所屬劇種的民間生存狀態(tài)。由于民間團(tuán)體在劇種個(gè)性的呈現(xiàn)能力上與地方專業(yè)院團(tuán)有著明顯的差距，這就導(dǎo)致在同一舞臺(tái)上，民間和專業(yè)兩類表演能力存在差異的表演團(tuán)體去呈現(xiàn)同一劇種，可想而知這必然導(dǎo)致觀者很難通過劇目捕捉到劇種真實(shí)的內(nèi)在的個(gè)性品格。今后應(yīng)注重彌補(bǔ)二者之間的表演差距，使其在劇種個(gè)性呈現(xiàn)上達(dá)到協(xié)調(diào)同一。

二、劇種人才的危機(jī)意識(shí)

人才短缺是制約遼寧地方戲曲劇種發(fā)展的最為直接的因素。從“非遺”保護(hù)的視角來看，代表性傳承人是劇種得以永續(xù)傳承的關(guān)鍵載體。自20世紀(jì)五六十年代以來，遼寧這些新興的地方戲曲劇種，經(jīng)過一代代具有個(gè)性鮮明表演特質(zhì)的藝人們的有效傳承，才逐漸走向成熟，并不斷發(fā)展。如今，隨著那些與劇種相伴相生的代表性藝人的逐漸退出舞臺(tái)，加之本世紀(jì)初國(guó)有專業(yè)戲曲院團(tuán)的轉(zhuǎn)企改制，導(dǎo)致大量人才或分流或提前退休，全省的地方劇種的人才隊(duì)伍規(guī)模在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出明顯的萎縮狀態(tài)。

地方小戲劇種的傳承與發(fā)展重在保人、保戲，人才是第一位。人才是地方戲曲劇種實(shí)現(xiàn)有序傳承和不斷發(fā)展的根本，特別是那些最具代表性的演員，他們憑借著扎實(shí)的專業(yè)實(shí)力成為某個(gè)地方劇種發(fā)展的領(lǐng)軍人物和旗幟，他們是地方戲曲劇種舞臺(tái)呈現(xiàn)的核心和靈魂。一個(gè)地方戲曲劇種是否形成了一定數(shù)量和質(zhì)量的人才隊(duì)伍，直接決定它能否持續(xù)發(fā)展。人才的短缺和斷層是地方劇種發(fā)展的瓶頸，若解決不好會(huì)直接導(dǎo)致劇種走向衰落，甚至是消亡。在本屆小戲展演的劇目中，涌現(xiàn)了許多年輕的戲曲新人，在肯定其具備一定表演潛質(zhì)外，不可回避他們?cè)谖枧_(tái)表演上還顯得稚嫩與青澀，尚不具備通過所演劇目來呈現(xiàn)劇種風(fēng)格的能力，仍需要進(jìn)一步歷練和成長(zhǎng)。值得一提的是海城喇叭戲現(xiàn)代劇目《綠水青山情滿天》在舞臺(tái)上表演的谷志剛、袁長(zhǎng)青、劉崇娜三位海城喇叭戲的市級(jí)傳承人，由于多年參與海城喇叭戲的演出實(shí)踐，他們具備豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。該劇通過講述大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的故事，體現(xiàn)了新時(shí)代基層青年黨員干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也把海城喇叭戲的劇種特點(diǎn)進(jìn)行了準(zhǔn)確的詮釋。此外，鞍山當(dāng)?shù)氐暮３抢葢驀?guó)有專業(yè)的藝術(shù)表演團(tuán)體，為培養(yǎng)海城喇叭戲的后繼人才，更好地傳承好海城喇叭戲，挑選了五位年輕女演員拜海城喇叭戲代表性傳承人肖杰和曹華為師，專工旦角，劇團(tuán)通過名師授徒傳藝以此來彌補(bǔ)海城喇叭戲缺少年輕旦角的不足。阜新市蒙古劇團(tuán)與鞍山市演藝集團(tuán)海城喇叭戲劇團(tuán)同為“天下第一團(tuán)”，在爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)劇種唯一院團(tuán)扶持的基礎(chǔ)上，也應(yīng)在劇種的人才培養(yǎng)上盡早謀劃，等不得，也急不得，培養(yǎng)出真正的劇種傳人絕非一日之功。

劇種的傳承不僅只需要表演人才，還需要?jiǎng)”緞?chuàng)作和音樂創(chuàng)腔人才等，在全省范圍能夠獨(dú)立創(chuàng)作大型戲曲劇目和設(shè)計(jì)劇種音樂唱腔的青年人才少之又少，尤其是缺少既熟悉地方戲曲又能夠創(chuàng)腔寫曲的音樂人才，省內(nèi)有些劇種所屬團(tuán)體由于體制改革和資金欠缺，相應(yīng)的專業(yè)人才也無儲(chǔ)備，更談不上培養(yǎng)，在省藝術(shù)節(jié)等重大活動(dòng)時(shí)，只能四處尋本，最后還要外請(qǐng)作曲，劇種的音樂風(fēng)格很難保證。只有化解了劇種的人才危機(jī)，遼寧地方小戲發(fā)展的道路才能走得好，走得穩(wěn)，也走得遠(yuǎn)。

三、劇種的創(chuàng)新意識(shí)

海城喇叭戲《綠水青山情滿天》劇照

在提倡文旅融合的時(shí)代背景下，地方戲曲劇種要敢于創(chuàng)新，這種創(chuàng)新應(yīng)理解為劇種在生存樣態(tài)上的創(chuàng)新，以便適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求。劇種的創(chuàng)新，不是盲目地創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)的繼承，當(dāng)然繼承的不是傳統(tǒng)的形式，而是傳統(tǒng)的內(nèi)在和精髓，要做到“移步不換形”。如果完全機(jī)械地繼承過去的藝術(shù)理念和表現(xiàn)樣式，沒有創(chuàng)新和突破，那么地方戲曲劇種又怎么能夠去贏得年輕觀眾，并被市場(chǎng)所認(rèn)可？

這里提到的創(chuàng)新主要包含三個(gè)方面：一是戲曲劇本的創(chuàng)新。劇作者在戲曲劇本創(chuàng)作時(shí)要避免概念與主題先行，應(yīng)注重在觀念和情感之上去搭建劇本框架，通過有趣味的作品去拉近與觀眾的距離。本屆藝術(shù)節(jié)上，大部分劇種所參演的現(xiàn)代劇目故事情節(jié)都較為簡(jiǎn)單，誠(chéng)然這也是小劇種自身的承載容量所決定的，但即使如此，這樣的現(xiàn)代戲也應(yīng)在藝術(shù)規(guī)律下創(chuàng)作，通過細(xì)節(jié)塑造人物，展現(xiàn)真情實(shí)感，合理設(shè)置戲劇沖突。可是在本次小戲展演中有一些現(xiàn)代題材的劇目，如評(píng)劇《七月棗八月紅》、拉場(chǎng)戲《送兔》、遼劇《村風(fēng)送暖》等，在情節(jié)設(shè)置上都以男女關(guān)系誤會(huì)為矛盾點(diǎn)進(jìn)行鋪陳敘事，這樣的雷同顯示出作者創(chuàng)作觀念上的局限，并未認(rèn)識(shí)到小劇種可以通過并不復(fù)雜的故事及生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)去塑造獨(dú)特的人物性格，且劇本所反映的創(chuàng)作觀念一定要與當(dāng)代觀眾的審美相通，不然就會(huì)讓觀者產(chǎn)生疏離之感；二是劇種表現(xiàn)樣式的創(chuàng)新。劇種的傳承與發(fā)展不是只有一種樣式，如果固守一種生存樣式，那么劇種的吸引力也會(huì)持續(xù)消減，因此小戲劇種更應(yīng)關(guān)注藝術(shù)的細(xì)節(jié)與舞臺(tái)的豐富性。在這次小戲展演中，海城紅陽喇叭戲劇團(tuán)的現(xiàn)代戲《婆媳情緣》借用喇叭戲傳統(tǒng)戲的外殼和音樂唱腔，進(jìn)行了所謂的創(chuàng)新和改編，還人為設(shè)置了不合乎故事背景和人物特點(diǎn)的生硬的戲劇矛盾，使整部戲營(yíng)造的戲劇情境總有違和之感。現(xiàn)代戲的表現(xiàn)樣式絕不是對(duì)戲曲傳統(tǒng)的拋棄，而是吸納傳統(tǒng)，甚至需要化用傳統(tǒng)的程式，才能走出“話劇加唱”的誤區(qū)。三是劇種傳播方式的創(chuàng)新。遼寧的這些小戲劇種幾乎都處在流布區(qū)域相對(duì)狹小的生存狀態(tài)。在有限的活動(dòng)范圍內(nèi)，小戲劇種的從業(yè)者們克服諸多困難在默默堅(jiān)守，即使是這樣它的觀眾群體仍是以老年觀眾為主，被年輕觀眾疏離和漠視。我們應(yīng)該積極探索小戲劇種在當(dāng)代有效傳承發(fā)展的路子，不同劇種傳承發(fā)展的路子也會(huì)有不同，但最終都是為一個(gè)目的，就是為劇種培養(yǎng)新的觀眾群體。文化和旅游密不可分，小劇種可以抓住這一難得契機(jī)，對(duì)原有的演出形態(tài)進(jìn)行必要的包裝以符合當(dāng)下觀眾的審美需求，從而達(dá)到更大范圍的演出傳播。此外，在小劇種流布區(qū)域內(nèi)有條件的旅游景區(qū)可引進(jìn)當(dāng)?shù)貏》N進(jìn)行演出，也是一個(gè)推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的有益嘗試。

海城喇叭戲《劉胡蘭》劇照

相信，通過這次遼寧地方戲曲小戲的展演，一定會(huì)引起各市地文化主管部門對(duì)當(dāng)?shù)貞蚯鷦》N的重視，對(duì)劇種發(fā)展中存在的問題也能有一個(gè)更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也將對(duì)遼寧地方戲曲劇種更好地保護(hù)和建設(shè)起到推動(dòng)作用，遼寧地方戲曲劇種的保護(hù)和傳承一定會(huì)開啟新的征程。