江 宇 彭 姝

要實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須在理論上正確認識堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義和堅持走中國式現(xiàn)代化道路的關系，在實踐上把三者有機統(tǒng)一起來，避免理論和實踐、政治和經(jīng)濟、黨建和發(fā)展脫節(jié)，把黨的領導的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推進中國式現(xiàn)代化的強大動力。

一、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是社會主義現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化”一詞起源于西方，通常指以農(nóng)業(yè)為基礎的低收入社會走向利用科學和技術的城市化和工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)變。[1](p.1)率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國家確立起對世界的統(tǒng)治，也壟斷了“現(xiàn)代化”話語權。中國共產(chǎn)黨提出“中國式現(xiàn)代化道路”，做出“中國式現(xiàn)代化本質(zhì)是中國特色社會主義現(xiàn)代化”的論斷，就是要說明中國式現(xiàn)代化本質(zhì)是社會主義，這是中國式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化最本質(zhì)區(qū)別。那么中國式現(xiàn)代化道路和社會主義是什么關系？這可以從兩方面來認識，即中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化邏輯和社會主義邏輯的統(tǒng)一。一方面，中國式現(xiàn)代化的五條中國特色（人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路），只有在社會主義制度下才能實現(xiàn)。另一方面，中國式現(xiàn)代化將推動社會主義在思想、制度和運動等方面拓展為現(xiàn)代化道路和文明新形態(tài)，豐富社會主義本質(zhì)。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化本質(zhì)是讓全體人民成為現(xiàn)代化主體

當前31 個發(fā)達國家①2021年全球共有31個發(fā)達國家（人均GDP超過2萬美元），分別是：美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、英國、愛爾蘭、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國、奧地利、瑞士、挪威、冰島、丹麥、瑞典、芬蘭、意大利、西班牙、葡萄牙、斯洛文尼亞、捷克、斯洛伐克、馬耳他、塞浦路斯、日本、韓國、新加坡、以色列。人口總計10.4 億，僅相當于中國的72%，其他發(fā)展中國家并未普遍實現(xiàn)現(xiàn)代化。資本主義并沒有實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是由資本主義本質(zhì)決定的：資本出于增殖需要，必須保持一支由過剩人口組成的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，必然是少數(shù)人的現(xiàn)代化；在國際上，資本主義國家不擴張就無法生存，必然是少數(shù)國家的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化必然伴隨內(nèi)部兩極分化、全球兩極分化、文化和種族滅絕。只有社會主義國家才能實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。

第一，社會主義制度有利于突破資本規(guī)模的限制，實現(xiàn)充分就業(yè)，讓全體人民共同參與現(xiàn)代化進程。馬克思主義人口觀批判了馬爾薩斯②馬爾薩斯人口論的主要觀點是，“人在無妨礙時”以幾何級數(shù)增加，而生活資料只以算術級數(shù)增加。因此，長時段里人的增長必然大大超過生活資料的增長，造成人口過剩。人口論，認為人口問題本質(zhì)是社會問題，資本主義人口過剩本質(zhì)上是相對人口過剩，也就是相對于資本增值需要而產(chǎn)生的人口過剩。[2]資本主義制度下的人口只是等待資本雇傭的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，而發(fā)展中國家資本存量有限，無法雇傭足夠的勞動力，導致經(jīng)濟發(fā)展落后和大量失業(yè)狀況并存。也正因如此，新中國成立時，西方認為中國人口是現(xiàn)代化的巨大負擔。毛澤東反其道而行之，在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中駁斥美國國務卿艾奇遜關于中國人口問題的論斷時指出：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來?！盵3](p.1512)新中國沒有把人口簡單當作等待資本雇傭的生產(chǎn)要素，而是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，把人民組織起來進行集體協(xié)作，彌補物質(zhì)資源的不足，迅速實現(xiàn)工業(yè)化初始積累，這種模式只有在公有制為主體的制度下才能實現(xiàn)，其核心就是變“資本雇傭人”為“勞動者占有資本”，依靠社會主義制度讓巨大的人口規(guī)模充分參與現(xiàn)代化進程。

第二，社會主義制度能夠兼顧物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)，從而實現(xiàn)較高的人類發(fā)展水平。馬克思主義認為，物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)是社會生產(chǎn)的兩種形式。以健康、教育和性別平等為主要標志的人力資本發(fā)展水平滯后，使世界許多國家陷入貧困陷阱，呈現(xiàn)“窮、愚、病”的惡性循環(huán)。在社會主義國家，醫(yī)療、教育是具有公益性的社會事業(yè)，以公有制為主體的醫(yī)院和學校提供，能夠盡快實現(xiàn)基礎教育和基本醫(yī)療普及。新中國成立后，人均預期壽命從新中國成立前的35歲增加到20世紀70年代末的68歲，2022年提高到77.9 歲，小學凈入學率在20 世紀70 年代就達到90%以上，比發(fā)展中國家平均水平高30 個百分點，[4](p.217)超越了一般低收入國家高生育率、高死亡率、越生越窮、越窮越生的惡性循環(huán)。因此，社會主義國家能夠把大規(guī)模人口轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量人力資源，成為現(xiàn)代化的重要動力。

第三，我國社會主義制度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，發(fā)揚共同體傳統(tǒng)，有利于減少人口規(guī)模巨大而帶來的巨大內(nèi)部分化和矛盾沖突。中華民族自古以來在世界東方繁衍生息，有相對獨立完整的地理空間、多樣的地理結構、巨大的人口規(guī)模、大一統(tǒng)的國家體制和治理體系，既確保了國家穩(wěn)定和民族綿延，又通過內(nèi)部協(xié)作交融創(chuàng)造了燦爛文化。14 億人團結協(xié)作就是現(xiàn)代化的巨大動力，14億人分崩離析會帶來巨大災難。在處理人同自然界、人和社會關系的探索中，中華民族形成了大一統(tǒng)國家體制和由家庭、家族、民族、國家累進組成的社會共同體，國家倫理和社會倫理、家庭倫理高度同構。中國共產(chǎn)黨發(fā)揮制度和文化優(yōu)勢，把人口和國土的巨大規(guī)模轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，認為國家的統(tǒng)一、人民的團結、國內(nèi)各民族的團結是現(xiàn)代化事業(yè)勝利的基本保障，避免了許多人口大國由內(nèi)部差異導致的矛盾沖突。社會主義的生產(chǎn)目的是滿足人民真實需要，縮小兩極分化，避免資本擴張導致的兩極分化和對外擴張才能實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，避免階級分化以及由此帶來的內(nèi)部矛盾沖突。

在未來相當長時期內(nèi)，我國人口規(guī)模巨大的基本國情不會根本改變，人口對經(jīng)濟社會發(fā)展的壓力不會根本改變，人口與資源環(huán)境的緊張關系不會根本改變。實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，就要堅持馬克思主義人口觀，把人民作為現(xiàn)代化根本動力，堅持以人民為中心，堅持教育和衛(wèi)生優(yōu)先發(fā)展，增進人民團結，使14億人口成為推進現(xiàn)代化的磅礴力量。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化本質(zhì)是縮小三大差別、避免兩極分化

西方現(xiàn)代化以資本為主導，導致兩極分化、階層固化、增長乏力等問題。按照馬克思、恩格斯的構想，共產(chǎn)主義社會將徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現(xiàn)社會共享、實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。只有社會主義才能縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域和階級分化，扎實走向共同富裕。

第一，只有社會主義才能消除城鄉(xiāng)分化。西方現(xiàn)代化是以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主導的，帶來了城鄉(xiāng)兩極分化、大城市病、生態(tài)環(huán)境破壞和健康危機等問題。馬克思主義揭示了城鄉(xiāng)分化的根源，認為“一個民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”，[5](pp.147-148)資本主義不僅無法消滅城鄉(xiāng)對立，反而使這種對立日益尖銳化。馬克思指出，“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個事實；而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散”，[5](p.184)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是未來社會主義的重要內(nèi)容，“通過消除舊的分工，進行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”“將結合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點而避免二者的偏頗和缺點”，[6](pp.371、368)并預見“城鄉(xiāng)關系的面貌一改變，整個社會的面貌也跟著改變”。[6](p.159)習近平高度重視城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提出“加快建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系”等重要思想。中國共產(chǎn)黨堅持縮小城鄉(xiāng)差別、推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，在完成脫貧攻堅任務之后全力推動鄉(xiāng)村振興，超越資本主導的現(xiàn)代化道路導致的城鄉(xiāng)二元對立，避免農(nóng)村發(fā)展滯后而導致市場規(guī)模萎縮、國內(nèi)循環(huán)乏力而陷入中等收入陷阱。

第二，只有社會主義才能實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。我國大陸自然環(huán)境和發(fā)展水平差距大，大于世界上主要資本主義國家。西方資本主義并未有效解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題，西方區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和實踐也不足以解決我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題。資本主義國家區(qū)域發(fā)展格局是由資本塑造的。盡管資本主義國家也會考慮區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，但其出發(fā)點是維護資本利益，而不是改善相應地區(qū)居民的福利，無論是地理空間還是地理空間上的人，都是資本塑造的對象和人。對資本有用就發(fā)展，沒有用就拋棄。先進地區(qū)能吸引到新的社會經(jīng)濟活動，吸引更多資本涌入，而其他地區(qū)則陷入蕭條和衰敗的惡性循環(huán)。結果是財富、權力和影響力分布不均，集中在若干地區(qū)。因此，資本主義國家不可能從根本上解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。社會主義國家能夠擺脫資本主導的邏輯，讓全國各地各族人民享有平等的發(fā)展權，要求“要根據(jù)各地區(qū)的條件，走合理分工、優(yōu)化發(fā)展的路子”，[7]黨的十八大以來，中西部地區(qū)經(jīng)濟增長明顯快于東部地區(qū)，區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強，形成了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展良性互動的局面。

第三，只有社會主義才能消除階級和階級分化。階級分化是導致兩極分化最根本、最核心的原因。資本主義誕生以來，無論是資本主義國家內(nèi)部，還是資本主義世界，收入差距總體上都在擴大，根本原因是資本所得增速超過經(jīng)濟增長速度，兩極分化的根本原因是資本所得和勞動所得的差距。在資本主義歷史上，僅有二戰(zhàn)后約30 年收入分配差距沒有擴大，主要原因是世界大戰(zhàn)引起的社會革命以及社會主義運動倒逼資本主義內(nèi)部建立再分配機制，而20 世紀80 年代“新自由主義革命”后，西方國家兩極分化持續(xù)惡化。從1960 年到1980 年，收入分配中最底層的50%只占有國民收入20%左右；但這一份額幾乎被砍掉了一半，在2010—2015 年下降到只有12%；最上層1%的份額則向相反的方向移動，從不到11%上升到超過20%。[8](p.523)在社會主義國家，“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體所有人的需要的規(guī)模，結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立”，[5](p.308)習近平多次指出，社會主義市場經(jīng)濟就是要堅持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場經(jīng)濟弊端。社會主義生產(chǎn)目的是滿足人民群眾實際需要，這一本質(zhì)要求是與共同富裕的目標內(nèi)在統(tǒng)一的。中國在所有制上以公有制為主體，確保了在分配上能夠避免惡性的兩極分化。改革開放之后，一度出現(xiàn)比較突出的收入分配矛盾，中央采取措施，縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)和人群之間的收入差距，既沒有超越階段，也沒有無所作為，努力縮小社會差距，并且向共同富裕邁進。在資本主義條件下，資本刻意制造兩極分化，以為資本集中創(chuàng)造條件。而在社會主義條件下，國家、集體和個人的利益是一致的，黨和國家能夠限制資本無序擴張，使共同富裕成為高質(zhì)量發(fā)展的動力。在社會主義條件下，共同富裕對推進高質(zhì)量發(fā)展起碼有四方面作用：一是增強社會的流動性和活力，如果再努力都改變不了命運，人們就會選擇“躺平”；二是推進公共服務均等化，提高醫(yī)療、教育、社會保障水平，有利于提高人力資源水平，特別是擴大技術工人來源；三是構建更公平的市場經(jīng)濟，如果一個社會兩極分化、少數(shù)利益集團掌握過多資源，就會利用壟斷地位影響市場公平競爭；四是共同富裕有利于提高低收入者、中產(chǎn)階級的消費能力和消費預期，擴大國內(nèi)總需求。很多發(fā)展中國家陷入“中等收入陷阱”，就是因為在發(fā)展到中等收入階段時沒有及時解決收入分配問題，所以我們必須全面認識公平和效率的辯證關系，在推進共同富裕中實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化本質(zhì)是建設高度發(fā)達的社會主義精神文明

馬克思主義認為，精神生產(chǎn)是與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的。“與資本主義生產(chǎn)方式相適應的精神生產(chǎn)，就和與中世紀生產(chǎn)方式相適應的精神生產(chǎn)不同”，[9](p.346)同樣，資本主義精神文明只能建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎上，人的全面發(fā)展被物質(zhì)主義掩蓋，必然導致與之相適應的商品拜物教、物質(zhì)主義、享樂主義、消費主義、個人主義的意識形態(tài)，導致人的異化，迷失精神家園。資本滲透到社會領域，導致社會結構碎片化、原子化，帶來階層對立、民族宗教問題等。第一，資本主義文明建立在階級壓迫和剝削基礎上，必然導致勞動者精神的貧乏。“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性?！盵5](p.415)人們往往沉迷于資本的無限追逐和無窮占有，勞動精神的本來面目和人之為人的精神信仰被遮蔽了，不斷追求低級庸俗的感官刺激和物欲滿足。第二，資本主義傾向于把一切社會關系瓦解和改造為契約交易關系，曾經(jīng)帶給人們情感慰藉和歸屬感的血緣、宗族、地域等社會關系都被物質(zhì)欲望所取代。這也會導致精神的空虛和扭曲，個人原子化傾向日漸嚴重，焦慮帶來的孤獨和迷茫充斥著人們的精神世界，[10]“精神的無限性變成十分狹隘的有限性；精神的思辨知性被退化為單純工具主義的感性；精神的豐富性被衰減為單維的物欲性”。[11]第三，資本主義社會的資本必然滲透到思想文化和意識形態(tài)領域，塑造對其有利的意識形態(tài)。資本主義是建立在個人主義價值觀上的，且向社會傳輸了許多不良價值觀，導致暴力犯罪、自殺、吸毒、邪教等社會問題頻發(fā)，資本營造“宅文化”等讓青年人喪失思考能力，為了一時利益渲染片面化、標簽化、情緒化的行為等。

馬克思主義認為，只有社會主義才有高度的精神文明，“它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，[5](p.421)在改造世界的生產(chǎn)活動中，“生產(chǎn)者也改造著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。[12](p.145)社會主義文明是人類文明史上出現(xiàn)的最高最新型的文明，吸取和繼承人類文明全部有價值的物質(zhì)成果和精神成果。中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，堅持從中華民族傳統(tǒng)美德和紅色基因中汲取力量，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚社會主義核心價值觀，優(yōu)先發(fā)展社會事業(yè)，堅持把公益性寫在醫(yī)療和教育事業(yè)旗幟上，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推進人的全面發(fā)展和社會全面進步。

（四）人和自然和諧共處的現(xiàn)代化本質(zhì)是構建人與自然的命運共同體

西方在實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的同時，也導致了大城市病、生態(tài)環(huán)境破壞和健康危機等問題。從舊石器時代到今天，人均能量消耗提高了4.6 萬倍，人口增長了數(shù)千倍，如果總是以耗能增加為代價，人類的進化很難持久，這是不可違背的自然規(guī)律。據(jù)統(tǒng)計，自1700 年以來，全球約1/3 的農(nóng)田已經(jīng)退化，約87%的內(nèi)陸濕地已經(jīng)消失，1/3 的商業(yè)漁業(yè)資源被過度捕撈；人類每年平均失去的生態(tài)系統(tǒng)服務價值超過全球經(jīng)濟總產(chǎn)值的10%；生態(tài)系統(tǒng)退化已經(jīng)影響了約32 億人的福祉，占世界人口的40%；空氣污染每年造成約700 萬人早逝，占所有死亡人數(shù)的1/9。①參見聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署網(wǎng)站：2022世界環(huán)境日“只有一個地球”事實和數(shù)據(jù)，https://www.worldenvironmentday.global/?x=11。資本主義生態(tài)危機的根源在于其生產(chǎn)方式，資本主義社會中經(jīng)濟的“非理性物質(zhì)生產(chǎn)”“反生態(tài)社會勞動”和“去使用目的的商品交換”，源自或受驅(qū)動于資本主義性質(zhì)的價值或交換價值生產(chǎn)，后者又依從服務于實現(xiàn)剩余價值的生產(chǎn)和資本的增殖。要保護和合理利用自然環(huán)境，就必須在社會主義制度下，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”。[13](pp.926-927)習近平指出：“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，[14]“自然界的命運和人類息息相關。我們是在為歷史、為民族做這件事”。[15]馬克思主義自然觀認為，人與自然是辯證統(tǒng)一的。習近平生態(tài)文明思想是指導人與自然和諧共處的指南，也是馬克思主義自然觀和中國實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合進行的創(chuàng)造，認為人與自然不是主體與客體的關系，而是平等的，要把人類社會的物質(zhì)能量循環(huán)納入自然界的循環(huán)，實現(xiàn)和諧共生、永續(xù)發(fā)展。早在1958 年3月，錢學森借鑒蘇州園林的設計思路，就提出“山水城市”的構想，指出“要以中國園林藝術來美化……讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地”，[16](p.106)“在社會主義中國有沒有可能發(fā)揚光大祖國傳統(tǒng)園林，把一個現(xiàn)代化城市建成一大座園林”。[17](p.647)黨的十八大以來，習近平提出“建設山水城市”的思路，讓人民看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。這對于破除西方現(xiàn)代化弊病，探索一條新型城鎮(zhèn)化道路作出了重要貢獻。

（五）和平發(fā)展的現(xiàn)代化本質(zhì)是構建人類命運共同體

發(fā)展中國家如何對待全球秩序、如何處理和世界強國的關系，是現(xiàn)代化道路上又一難題。從1825 年英國確立資本主義制度到1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義經(jīng)歷了“百年和平”，誕生了第一批資本主義強國，這些國家也是今天發(fā)達國家的主體。然而，這些國家人口只占全球不到1/6，而當剩下5/6的廣大國家和人口追求現(xiàn)代化時，就會發(fā)現(xiàn)，發(fā)展的難度要遠遠大于先行的那些國家。一方面，落后國家不再有遍布世界的殖民地，可以利用全球資源緩解資本主義發(fā)展帶來的矛盾。另一方面，現(xiàn)有強國總要用各種辦法，維護不公平的政治經(jīng)濟秩序，從而維持自己在全球格局中的地位。二戰(zhàn)后，資本主義剝削改變了形式，從直接的軍事占領變成了依靠金融、跨國公司、意識形態(tài)輸出及軍事侵略。這種全球分工雖然使西方國家獲得暫時繁榮，但長期來看破壞了全球經(jīng)濟循環(huán)的均衡性，導致全球市場需求萎縮，引起全球金融危機。正如鄧小平所說，“總之，南方得不到適當?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方可能就沒有出路”。[18](p.833)在這種背景下，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家必須回答這樣的問題：如何在一個被資本主義生產(chǎn)方式所統(tǒng)治的全球體系中，突破中心國家對邊緣國家的抑制，走出一條和西方不同的現(xiàn)代化道路。

二、中國式現(xiàn)代化是對社會主義運動的重大貢獻

中國式現(xiàn)代化只有堅持社會主義才能實現(xiàn)，反過來，中國式現(xiàn)代化也將為社會主義運動增添新的光彩。中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)，將創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)，使社會主義從理論、制度、運動“三位一體”拓展為理論、制度、運動、文明形態(tài)“四位一體”，不僅為中華民族偉大復興開辟道路，也為我國從社會主義初級階段向更高階段邁進開辟道路。

（一）馬克思主義展望：只有社會主義才能創(chuàng)造高度的文明

馬克思、恩格斯對未來社會主義社會創(chuàng)造人類新文明寄予厚望，認為奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭勞動制是文明時代三大時期所特有的三大奴役形式，它們的基礎都是一個階級對另一個階級的剝削，社會歷史的發(fā)展必將出現(xiàn)一個更高階段的文明，共產(chǎn)主義社會是高度文明的社會。[19](p.194)恩格斯還引用摩爾根的觀點，“總有一天，人類的理智一定會強健到能夠支配財富，一定會規(guī)定國家對它所保護的財產(chǎn)的關系，以及所有者的權利的范圍。社會的利益絕對地高于個人的利益，必須使這兩者處于一種公正而和諧的關系之中”[19](p.195)“把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富和促使它進一步發(fā)展”。[20](p.479)

（二）中國式現(xiàn)代化是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一

中華民族有輝煌的歷史，但近代以來成為世界現(xiàn)代化進程中的落伍者。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國人在精神上從被動轉(zhuǎn)為主動，開始尋找救亡圖存的道路，這是中國式現(xiàn)代化探索的起點。1921 年到1949 年，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民經(jīng)過新民主主義革命，推翻“三座大山”，結束了少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結束了舊中國一盤散沙的局面，廢除了一系列不平等條約和帝國主義的一切特權。中國實現(xiàn)了民族獨立，擺脫了全球壟斷資本的奴役；實現(xiàn)了深刻的社會革命，打破了小農(nóng)經(jīng)濟對現(xiàn)代化的約束；建立了領導現(xiàn)代化建設的強大無產(chǎn)階級政黨和國家政權，為開辟中國式現(xiàn)代化道路掃除了障礙。1949 年到1978 年，黨領導人民自力更生、艱苦奮斗，開啟了大規(guī)?，F(xiàn)代化建設，國家的統(tǒng)一、民族的團結、深刻的社會革命、強大的組織能力、堅定的斗爭精神，為現(xiàn)代化增添了巨大動力。黨領導人民完成生產(chǎn)資料社會主義改造，為現(xiàn)代化奠定了基本政治前提和制度基礎，為大規(guī)模資本積累創(chuàng)造條件；建立了獨立完整的工業(yè)體系，并在若干尖端科技領域取得重大突破，擺脫了對大國的依附；建立人民當家作主的國家政權，消滅一切剝削制度，構建了中華民族歷史上最為平等和團結的社會，激發(fā)了人民參與現(xiàn)代化建設的積極性，社會主義制度的優(yōu)勢初步顯現(xiàn)，為改革開放之后進一步發(fā)展和完善中國式現(xiàn)代化道路積累了豐富的物質(zhì)基礎和寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)造了有利的社會結構和國際環(huán)境。改革開放以來，我們擴大開放，充分利用全球化機遇發(fā)展自己，避免因經(jīng)濟體制封閉僵化、市場規(guī)模有限而限制現(xiàn)代化進程，同時吸取蘇聯(lián)教訓，在發(fā)展市場經(jīng)濟和對外開放時堅持獨立自主，防止陷入依附地位。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央全面加強黨的領導，深入推進自我革命，黨更加堅強有力總攬全局，為拓展中國式現(xiàn)代化道路鍛造了更加堅強的領導力量。黨領導人民堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們的各項國家制度日益成熟穩(wěn)定，確立了新時代“中國之治”的四梁八柱，為中華民族長治久安和社會主義事業(yè)長久發(fā)展夯實了制度基礎。我國經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯，國家經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，為發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路奠定了更為堅實的物質(zhì)基礎。全黨全國各族人民文化自信明顯增強，社會凝聚力和向心力極大提升，為發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路提供了更為主動的精神力量。事實證明，新時代中國特色社會主義不僅能夠指引中國趕上世界潮流，取得和西方同樣的發(fā)展成就；同樣能夠進一步引領世界潮流，解決西方現(xiàn)代化尚未解決的問題。

（三）中國式現(xiàn)代化為中華民族偉大復興、為我國從社會主義初級階段向更高階段邁進開辟道路

習近平指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求?！盵21]這是我們黨繼20 世紀80 年代提出“社會主義初級階段”理論以來，首次明確提出“社會主義從初級階段向更高階段邁進”的前景，是黨對社會主義發(fā)展階段認識的重大突破。基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是黨中央確定的2035 年遠景目標，把實現(xiàn)這一目標確定為“社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求”，其含義是：從現(xiàn)在到2035 年，我國仍將處于社會主義初級階段，但同時進入為社會主義從初級階段向更高階段邁進做準備的階段，這充分顯示了黨中央對我國社會主義發(fā)展前景的高度自信和長遠部署，必將激勵全國各族人民為建設更加成熟穩(wěn)定的社會主義社會而努力奮斗。20世紀80年代，我們黨提出“社會主義初級階段”概念，“我國社會主義的初級階段，……不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段”。[22](p.12)當前，我國生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平同發(fā)達資本主義國家的差距已經(jīng)顯著縮小，商品經(jīng)濟已經(jīng)滲透到經(jīng)濟社會生活各領域，中國社會主義的制度優(yōu)勢和“四個自信”更加彰顯。中國從社會主義初級階段向更高階段邁進的條件逐步成熟，盡管這仍然是一個很長的歷史過程。

三、中國式現(xiàn)代化的關鍵是把黨的領導優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展效能

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，是與其他現(xiàn)代化道路的根本區(qū)別。怎樣理解“中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)代化”，關鍵是回答怎樣把黨的領導轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M現(xiàn)代化的發(fā)展效能。中國共產(chǎn)黨領導現(xiàn)代化，不是機械、靜止地看待生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的決定作用，而是既承認生產(chǎn)力的決定作用，又能動地發(fā)揮生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用，通過生產(chǎn)關系的調(diào)整乃至革命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就是要把握住生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用原理，把黨的領導的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展效能。

（一）中國共產(chǎn)黨是超越近代以來世界政黨政治傳統(tǒng)的大黨

政黨政治是西方的發(fā)明，政黨只作為特定選民利益的代表、競爭執(zhí)政的政治組織，履行政治生活中連接國家與社會的功能。利用政黨，西方政治完成了兩個重要的概念轉(zhuǎn)化：將人民轉(zhuǎn)化為選民、將民主轉(zhuǎn)化為選舉，由此開辟了一條將人民利益降格為選民利益，再將選民利益降格為勝選政黨利益并最終轉(zhuǎn)化為勝選政黨（執(zhí)政黨）背后的資本利益的便利通道。因此，西方政黨所運作的選舉式民主，本質(zhì)上是將民眾利益不斷通約化、窄化的裁剪式民主。政黨在西方民主政治生活中扮演重要的工具性角色，是西方民主政治制度得以可持續(xù)運作的軸承，背后真正起主導作用的“發(fā)動機”是資本。中國共產(chǎn)黨繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅持知行合一；做到務實求變；注重辯證思維；以黨的自我革命為中心，通過以組織建構、制度優(yōu)化、資源開發(fā)與整合相結合的積極調(diào)適，提升黨自身建設水平和引領經(jīng)濟社會發(fā)展的能力和水平。中國共產(chǎn)黨超越競爭式政黨政治框架，探索黨作為人民的先鋒隊組織，領導國家、社會和人的全面發(fā)展，打造人民利益與政黨使命、國家目標同構的政治共同體，筑牢資本與政治之間的“防火墻”，真正做到以人民為中心，堅持“一張藍圖繪到底”，克服了西方政黨政治的短期主義、否決政治，為創(chuàng)造人類政治文明新形態(tài)做出新的探索，這是中國共產(chǎn)黨能夠成功引領中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在優(yōu)勢。

（二）把黨的建設融入現(xiàn)代化建設各領域全過程

黨的建設從來不是無源之水、無根之木，從來不是脫離外部環(huán)境，而是跟每一歷史時期黨的事業(yè)緊密結合，跟事業(yè)發(fā)展的要求同步發(fā)展的，“全息性”是黨的建設一個重要特征和優(yōu)勢。黨建與具體事業(yè)相結合，黨建工作才有生命力。一是要避免把黨建窄化，用黨務代替黨建的做法，黨務代替黨建，容易陷入形式主義、留痕主義、過于臺賬化、細節(jié)化誤區(qū)，使黨建失去其最核心價值。讓黨建融入具體業(yè)務工作，才能引領方向、培養(yǎng)干部、凝聚團隊、鼓舞精神。二是避免把黨建泛化，用黨建取代實務工作，要圍繞黨建工作對業(yè)務工作的促進開展功能評價，而不是凌駕于業(yè)務工作之上。三是深入研究黨建與業(yè)務工作互融共促的方式方法，積極探索黨建與業(yè)務工作深度融合的有效路徑，變“兩張皮”為“一股繩”，使二者在相輔相成、相互促進中實現(xiàn)共同發(fā)展。

（三）持續(xù)鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎

“欲筑室者，先治其基?！敝袊D難而獨特的現(xiàn)代化道路歷程昭示，一個超大規(guī)模的發(fā)展中國家，要變后發(fā)現(xiàn)代化劣勢為理性現(xiàn)代化優(yōu)勢，需要一個組織嚴密、紀律嚴明的政黨來組織和引領。中國共產(chǎn)黨的組織動員、思想宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線和基層群眾工作，在革命、建設和改革各個時期都發(fā)揮了不可替代的重要作用。借助黨的組織體系，黨的思想理論、政策主張、決策部署能夠自上而下貫徹落實，繼而對社會各系統(tǒng)和人民形成政治動員、政治吸納，整合不同利益群體，廣泛聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，推動國家與社會快速發(fā)展。面向未來，黨組織體系建設必須與時俱進，特別是隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術迅速發(fā)展與滲透，要推動基層黨組織全面進步、全面過硬。從黨建就是黨做工作、做黨的工作這樣的局限性中走出來，轉(zhuǎn)變?yōu)辄h發(fā)動群眾做工作、黨與群眾一起做工作，真正將社會的活力與智慧激活和調(diào)動起來。強化屬地化黨組織建設，從更具現(xiàn)實利益鏈接的生活空間入手，通過嵌入屬地性的社區(qū)共同體建設，擴大黨組織影響力。結合新業(yè)態(tài)發(fā)展特點，大力發(fā)展“Online”型黨組織，對新型黨組織的學習方式、組織生活采取更加靈活的安排，并著力打通新業(yè)態(tài)黨建體制內(nèi)黨建的鏈接，暢通新業(yè)態(tài)黨組織、黨員的利益表達和權益維護的渠道。積極發(fā)展新社會階層先進分子入黨，探索黨員教育管理新機制。

（四）造就更具韌性包容性的復合型現(xiàn)代化

面向未來，要更進一步發(fā)揮黨的統(tǒng)一領導和組織統(tǒng)籌優(yōu)勢，造就更加韌性包容的復合型現(xiàn)代化。首先，以共同富裕為目標，統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造更加包容的現(xiàn)代化。例如當前方興未艾的“東數(shù)西算”、黨支部領辦鄉(xiāng)村合作社等，都是打破傳統(tǒng)格局在黨的領導統(tǒng)籌下實現(xiàn)益貧性發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新路徑。其次，以高質(zhì)量發(fā)展為要求，統(tǒng)籌各層次、各要素的復合性發(fā)展，創(chuàng)造更具內(nèi)涵性的現(xiàn)代化。中國從現(xiàn)代化起步就不具備西方國家從技術突破到生產(chǎn)力爆發(fā)到經(jīng)濟、政治、社會的順序傳導式發(fā)展的條件，因而中國共產(chǎn)黨領導創(chuàng)造了主權國家建設優(yōu)先，以國家主權能力實施理性規(guī)劃、重點保障的躍升式現(xiàn)代化道路。在未來的社會主義現(xiàn)代化強國建設征程中，我們依然需要突破諸多發(fā)展瓶頸，同時還要高度防備甚至迎戰(zhàn)來自外部的“卡脖子”約束，因此，加強黨的統(tǒng)一領導，超前布局，統(tǒng)籌規(guī)劃，做強長板、補足短板，使得中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)技術層、器物層、制度層、文化層一體用力、復合式發(fā)展，才能真正豐滿現(xiàn)代化的內(nèi)涵，更加彰顯社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)與優(yōu)勢。再次，以韌性治理為支撐，統(tǒng)籌常態(tài)與危機態(tài)治理，創(chuàng)造更抗風險的現(xiàn)代化。近年來，全球化出現(xiàn)逆流，局部戰(zhàn)爭沖突有激化趨勢，無論是國家治理還是國際合作都面臨更大風險與變數(shù)，在黨的領導下中國發(fā)展與治理的韌性更加突出，中國成為全世界最安全、最穩(wěn)定、最和平的大國。面向未來，黨要進一步用足用好黨的領導力、動員力優(yōu)勢，做到在常態(tài)治理下能有效預警和防范各類風險，在危機到來時能有效駕馭和化解各類危機，在危機過去后能更快恢復常態(tài)并創(chuàng)造新的發(fā)展可能，讓中國式現(xiàn)代化更具韌性與抗逆力。最后，把先進制度和先進技術相融合，開創(chuàng)更加未來主義的智慧型現(xiàn)代化。伴隨大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、量子科技的興起，人類社會步入第四次工業(yè)革命之門。中國共產(chǎn)黨無論是作為政治組織自身謀求發(fā)展，還是作為最大人口規(guī)模國家的領導黨謀求國家的現(xiàn)代化發(fā)展，必須具有鮮明的未來主義思維和強大的智慧化能力。當前中國在人工智能發(fā)展領域擁有不可替代的競爭優(yōu)勢，黨的領導使中國現(xiàn)代化進程能更充分利用和釋放這種優(yōu)勢，打通數(shù)據(jù)壁壘、規(guī)范數(shù)據(jù)應用，用數(shù)字化提升國家治理體系和社會主義市場經(jīng)濟體制，豐富全過程民主形式，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。