■馬瑛豪中醫(yī)世家，鼻科專家，呼吸道變態(tài)反應(yīng)學(xué)專家，英豪鼻科院長(zhǎng)

現(xiàn)代中國(guó)人所說(shuō)的“西醫(yī)”，通常是指“現(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)體系”?，F(xiàn)代西方國(guó)家的醫(yī)學(xué)體系起源于近代時(shí)期的西方國(guó)家，它是西方國(guó)家的學(xué)者在否定并且摒棄了古希臘醫(yī)學(xué)之后，以還原論觀點(diǎn)來(lái)研究人體的生理現(xiàn)象與病理現(xiàn)象的過(guò)程中，所發(fā)展出來(lái)的一門以解剖生理學(xué)、組織胚胎學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的全新的醫(yī)學(xué)體系，這一門全新的醫(yī)學(xué)體系就是現(xiàn)今中國(guó)人常說(shuō)的“西醫(yī)”。

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。通過(guò)“望聞問(wèn)切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和保障健康。

同一個(gè)病人如果看了西醫(yī)又看中醫(yī)，那么同時(shí)會(huì)有兩種不同的描述和治療方案。病還是那個(gè)病，人還是那個(gè)人，為何會(huì)有不同的說(shuō)法和治療方法呢？

這是因?yàn)閮煞N不同的醫(yī)學(xué)體系中的醫(yī)生的認(rèn)識(shí)差異造成的。我們?nèi)祟愒谶@個(gè)歷史階級(jí)對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)有主觀的局限性，西醫(yī)有西醫(yī)的不足，中醫(yī)有中醫(yī)的缺陷，各有各的認(rèn)識(shí)，各有各的說(shuō)法，各有優(yōu)缺點(diǎn)，目前很難有一個(gè)具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

一般來(lái)說(shuō)，中醫(yī)和西醫(yī)描述同一個(gè)問(wèn)題時(shí)描述的本質(zhì)是一樣的，只是在不同理論體系下表述方法不同，看問(wèn)題的角度不同而已。有些中醫(yī)也經(jīng)常說(shuō)“從現(xiàn)代科學(xué)的角度上證明我們中醫(yī)對(duì)……的說(shuō)法是正確的！”其實(shí)細(xì)細(xì)的研究盡管有所偏差，但是基本上都是一致的。一個(gè)人生了病究竟是看中醫(yī)好還是西醫(yī)好，只能由患者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去判斷。

一般來(lái)說(shuō)，需要急救的和急性病病人選擇西醫(yī)，慢性病西醫(yī)治療效果不好的，或者不嚴(yán)重的不想服西藥的選擇中醫(yī)治療。

人類的認(rèn)識(shí)能力在不斷提高，中醫(yī)和西醫(yī)各自都在發(fā)展，人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)抗疾病的水平也在不斷提高，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中西醫(yī)的內(nèi)涵和外延必將全面融合。醫(yī)學(xué)只能有一個(gè)，就是人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)和抵御疾病的科學(xué)。

我們要站在一個(gè)歷史的高度用發(fā)展的眼光看待中醫(yī)和西醫(yī)這兩個(gè)學(xué)科。不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，都是人類以保護(hù)健康抵抗疾病為目的的。但是它們的發(fā)展是不平行的，導(dǎo)致了各有所長(zhǎng)、在個(gè)別領(lǐng)域還可能有互相矛盾的地方，這說(shuō)明其中一方對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)有偏差，有待于日后糾正。

中醫(yī)在一定程度上是滯后的，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在它的理論核心仍然是幾百年幾千年來(lái)的那幾本經(jīng)典著作，這是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)是體系穩(wěn)固完整，缺點(diǎn)是在一定程度上禁錮了理論體系的發(fā)展，甚至抗拒新思想的融入、新科技的應(yīng)用和發(fā)展，阻礙了認(rèn)識(shí)能力的快速提高。

而西醫(yī)的發(fā)展過(guò)分依賴科學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器檢查，缺乏想象力，有很多教條，有時(shí)會(huì)被一些局部認(rèn)識(shí)有所誤導(dǎo)，常常缺乏整體觀念。

在對(duì)疾病的治療和保健上也各有所長(zhǎng)，在理論指導(dǎo)、方法、工具方面有大的差異，不能說(shuō)孰強(qiáng)孰弱。在有些疾病上是中醫(yī)有優(yōu)勢(shì)，有些是西醫(yī)有優(yōu)勢(shì)，不能以己之長(zhǎng)攻他人之短。

如果能中西并重將兩者很好地一起使用，融為一體是最理想的狀態(tài)，這也是我們必須明確的方向。隨著人類對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)能力的不斷提高也必將殊途同歸。這兩個(gè)學(xué)派必將逐漸融合，盡管這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)理論的試金石。