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        夢(mèng)落玉枕

        2022-02-23 23:57:14王凱欣
        東方收藏 2022年1期

        摘要:枕是人類(lèi)生活中不可或缺的日常用品,其使用歷史悠久,《詩(shī)· 陳風(fēng)·澤陂》中的“輾轉(zhuǎn)伏枕”應(yīng)是關(guān)于枕的最早記錄。枕的質(zhì)地一般有木、玉、石、竹、布、陶和瓷等器類(lèi),以瓷枕居多。從出土實(shí)物資料來(lái)看,瓷枕作為中國(guó)古代陶瓷中普遍而獨(dú)特的器類(lèi),在隋唐時(shí)期已十分流行,宋元時(shí)期瓷枕制作工藝與裝飾藝術(shù)均發(fā)展到極致,明清以后由于制瓷業(yè)的中心由北方轉(zhuǎn)至南方而逐漸衰落。本文主要對(duì)安徽博物院收藏的宋三彩臥女抱鵝枕進(jìn)行分析解讀。

        關(guān)鍵詞:安徽博物院;三彩;仕女枕

        一、基本特征

        該三彩臥女抱鵝枕,高15、長(zhǎng)30.9、寬11.2厘米,藏于安徽博物院(圖1)。枕塑一女子側(cè)臥小憩狀,左手撐頭,面帶微笑,頭發(fā)施黑釉渲染,發(fā)飾以黃、綠兩色釉點(diǎn)綴。臥女右手抱鵝于胸前,著綠色長(zhǎng)衫,衣衫上飾黃花、荷葉以及戳印等紋樣,自然流暢,簡(jiǎn)潔疏朗。枕面略有弧度,作如意云頭形,云頭尖端一側(cè)略高,整體設(shè)計(jì)非常適于枕者安睡。枕面以黃釉線條圈出一個(gè)開(kāi)光,其內(nèi)繪折枝牡丹紋,花黃、葉綠,嬌艷動(dòng)人。枕底本來(lái)書(shū)有幾字墨書(shū),第一字為“河”,第二字似是“北”,可惜其他字跡已難以辨識(shí)。宋代陶瓷器上書(shū)有墨書(shū)的現(xiàn)象也較為多見(jiàn),有的是產(chǎn)家書(shū)寫(xiě)的,也有的是使用者書(shū)寫(xiě)的。而為防止燒造時(shí)枕心中空炸裂,故在枕底一角留有一個(gè)小圓孔,這也是瓷枕燒造的慣例。

        二、時(shí)代與窯口推測(cè)

        1.時(shí)代推測(cè)

        我國(guó)古代的三彩枕多為唐至清中期生產(chǎn)的陶瓷枕,其制作工藝是先素?zé)ンw,再在胎體上施彩釉后低溫?zé)?,釉色呈黃、綠、白、醬等多種色彩,以北方窯口燒造為主。

        而此枕之所以說(shuō)是宋三彩,首先從器物的紋飾上著眼。唐時(shí)的三彩多供貴族使用,裝飾華麗繁復(fù),而在宋時(shí)由于三彩技術(shù)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,三彩器物逐漸步入民間,且宋時(shí)文化強(qiáng)盛,節(jié)日娛樂(lè)較具多樣性,所以裝飾題材大部分較貼近民生,圖案、花樣等也透露著市井民俗風(fēng)味。再看遼三彩,則僅有花卉、游魚(yú)、云朵等幾種簡(jiǎn)單的紋飾,素材較單一,但構(gòu)圖講求嚴(yán)格規(guī)整對(duì)稱(chēng),花紋繁復(fù),充盈整個(gè)器物,契丹游牧民族審美強(qiáng)烈,十分具有地域文化特色。

        其次,從器型上看。唐三彩是低溫鉛釉彩,含微毒,大部分用來(lái)做明器,如鎮(zhèn)墓獸、傭等,如《唐會(huì)要》卷三十八記載了太極元年(712)時(shí)的情況:“王公百官,競(jìng)為厚葬,偶人像馬,雕飾如生。”直至宋遼時(shí)期,因?yàn)楣に嚨倪M(jìn)步,三彩工藝已可用于制作實(shí)用器,如枕、瓶、燈等,其中人物枕的代表造型就是臥女抱鵝。再觀遼三彩僅見(jiàn)杯、盤(pán)、碟等少數(shù)日常器,其中的雞冠壺、皮囊壺等三彩瓷器有明顯模仿草原原有的皮質(zhì)、木質(zhì)器類(lèi)的痕跡。

        從瓷土原料和釉色上看,隋唐時(shí)期的三彩熔點(diǎn)低、易流動(dòng),色彩種類(lèi)也不夠豐富。宋三彩釉熔點(diǎn)較高,穩(wěn)定不易流動(dòng),色彩搭配和諧度高,在唐時(shí)黃、褐、綠、白等顏色上,增加了艷紅色和烏黑色,以及著名的翡翠釉。遼三彩的原胎瓷土用料較差,常須再施一層化妝土入窯進(jìn)行二次燒制,這也就是遼三彩器物常見(jiàn)胎體為粉紅色的原因,且遼時(shí)釉色單一,多只有黃、白、綠三色。

        由上述總觀,其應(yīng)為宋三彩臥女抱鵝枕。紋飾上,人物塑造形象具體,日常生活氣息濃厚,市井民俗趣味十足,折枝花卉明晰艷麗,笑靨細(xì)眉溫婉自如,衣帶發(fā)髻翩然閑適,宋風(fēng)巍然;器型上,臥女抱鵝,美觀實(shí)用、枕型自然、立體流暢、風(fēng)格時(shí)尚、器圖一體;釉色上,黃綠交錯(cuò)視覺(jué)性強(qiáng),不同釉彩界線分明,施釉手法精細(xì)成熟。因此,該枕的制作工藝較唐、遼有著明顯的進(jìn)步,紋飾、器型、釉色等方面宋風(fēng)明顯,所以筆者推斷該器應(yīng)屬于宋三彩。

        2.窯口推測(cè)

        根據(jù)已發(fā)掘出土的材料統(tǒng)計(jì),宋金元時(shí)期燒制三彩瓷枕的窯口主要分布在河南省、河北省、山西省、陜西省等地區(qū),具體來(lái)說(shuō)包括當(dāng)陽(yáng)峪窯、禹縣扒村窯、長(zhǎng)治窯、榆次窯、磁州窯等,即宋元時(shí)期三彩瓷枕最主要流行于北方地區(qū),南方很少有三彩瓷枕發(fā)現(xiàn)。南方不流行三彩瓷枕的原因有三種可能:一是由于南方盛產(chǎn)竹子,用竹子枕更便宜,因此多用竹子枕來(lái)替代瓷枕;二是由于南方夏季潮濕炎熱,南方人多喜用竹制家具,那么使用陶瓷枕就會(huì)在一定程度上損壞竹床;三是由于南方人性情嫻靜,多喜歡用釉色純潔瑩潤(rùn)之物,三彩這一釉色不太符合其審美。

        而整理仕女枕的燒制窯口(見(jiàn)表),一方面發(fā)現(xiàn)仕女枕總體現(xiàn)存數(shù)量較少,另一方面發(fā)現(xiàn)其基本集中于北方窯口,如定窯、磁州窯、耀州窯等,而南方窯口燒制很少,目前僅在景德鎮(zhèn)的湖田窯中有所發(fā)現(xiàn)。而出土于景德鎮(zhèn)湖田窯的仕女枕,在造型和工藝上與這件宋三彩臥女抱鵝枕完全不同,燒制于湖田窯的仕女枕基本采用青白釉而非三彩這一釉色,因?yàn)楫?dāng)時(shí)湖田窯作為南方興盛的窯口,主要以制作青白釉聞名,同時(shí)湖田窯生產(chǎn)的仕女枕多為三層結(jié)構(gòu),仕女形象的體型也較纖細(xì)。而宋三彩臥女抱鵝枕采用的是北方窯口盛行的三彩工藝,且仕女形象圓潤(rùn)豐滿(mǎn),由枕面和枕下兩層構(gòu)成。

        因此,結(jié)合宋金元三彩瓷枕和仕女枕的出土窯口分析,可推測(cè)此件宋三彩臥女抱鵝枕,應(yīng)屬于北方窯口。

        三、余論

        1.紋飾內(nèi)涵

        宋代是瓷枕發(fā)展的鼎盛時(shí)期,在當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮、市民階層不斷發(fā)展壯大的社會(huì)背景下,為了迎合市場(chǎng)需求,宋三彩瓷枕的紋飾如上文所言,相較于唐三彩的雍容富麗、色彩飽滿(mǎn),不僅色調(diào)更加素雅,也更具有民俗色彩,各種民俗風(fēng)趣元素成為了宋瓷枕的裝飾題材。總的來(lái)說(shuō),宋代瓷枕的紋樣裝飾題材大體可以分為幾何圖案類(lèi)、山水草卉類(lèi)、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸類(lèi)、人物圖畫(huà)類(lèi)等。

        下面我們具體來(lái)解讀一下這一件宋三彩臥女抱鵝枕上的紋飾內(nèi)涵:

        首先該臥女手中抱有一只白胖圓潤(rùn)極具可愛(ài)特征的小白鵝,而鵝在古代是吉祥的動(dòng)物,寓意為忠貞、永恒的愛(ài)情,因?yàn)轾Z始終保持著一種動(dòng)物界中稀有的“終身伴侶制”,是世界上最鐘情的生靈,它們不僅在繁殖期互幫互助,平時(shí)也是成雙成對(duì),如果其中一只死亡,另一只定會(huì)為之“守節(jié)”,終生單獨(dú)生活;同時(shí)鵝又音同“我”,送鵝暗含“送我”之意,因此“抱鵝”這一紋飾主要包含了對(duì)美好愛(ài)情的祝福之意。

        緊接著分析該仕女枕上飾有的“一把蓮紋”(圖2)?!吧彙弊鳛橹袊?guó)古代陶瓷上的重要紋飾,一直擁有著十分豐富的內(nèi)涵。而“一把蓮”又稱(chēng)“一束蓮”,主要是把蓮花、蓮蓬,配以茨菰、紅蓼、香蒲等水生植物,用絲帶扎在一起,其以生動(dòng)、密集的特性表現(xiàn)著宇宙萬(wàn)物的節(jié)奏感和頑強(qiáng)旺盛的生命力,象征著永恒吉祥。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)研究,筆者粗淺認(rèn)為這件器物上的“一把蓮”紋飾主要有以下內(nèi)涵:一是因?yàn)樯徟疃嘧右约盎ā⒏?、莖、實(shí)的繁榮共生的旺盛生命力等特征,來(lái)象征女子生育能力,并以“蓮”與“連”諧音來(lái)祈愿其多子多孫、兒孫滿(mǎn)堂,也象征其家道昌盛;二是由于“蓮”與“憐”同音,來(lái)表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的寄托,祝愿夫妻百年好合、情比金堅(jiān);三是以蓮花作為佛教中的圣花來(lái)體現(xiàn)吉祥如意,祈求和平美好、萬(wàn)事順?biāo)斓纳?四是由于蓮與“廉”諧音,來(lái)體現(xiàn)女子的清白純潔,祈盼新婦成為恪盡職守的賢妻。

        然后是枕面上飾有的折枝牡丹紋(圖3)。牡丹花一直被譽(yù)為“富貴花”,廣受皇室貴族的喜愛(ài),同時(shí)其也是瓷器上較為盛行的一種裝飾題材,多以纏枝、折枝等不同形態(tài)表現(xiàn),這一瓷枕上的折枝牡丹紋色彩鮮明、黃綠交錯(cuò),視覺(jué)沖擊很強(qiáng),并且枝葉繁密、生長(zhǎng)力旺盛,因此主要用來(lái)象征富貴吉祥、繁榮昌盛,表達(dá)祈盼家族繁盛之愿。

        最后是瓷枕背面,仕女衣裙上的戳印紋(圖4)。戳印紋作為陶瓷上最常見(jiàn)的紋飾之一,早在新石器時(shí)代就已經(jīng)被使用,一般沒(méi)有什么特別的內(nèi)涵,而這件瓷枕上面的五個(gè)大小基本相同的戳印紋,也僅是起到裝飾衣裙、增加美感之用,并沒(méi)有什么深層次的內(nèi)涵。

        2.主要用途

        宋金時(shí)期隨著瓷器的進(jìn)一步發(fā)展,瓷枕也普遍應(yīng)用于各階層人民的生活種,有著十分廣泛的用途。通過(guò)整合文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn),宋金時(shí)期的瓷枕大致具有以下功能:一是具有寢具的實(shí)用功能,同時(shí)兼有消暑納涼的功效,這一點(diǎn)可以從出土于磁州窯的瓷枕上寫(xiě)的一首詩(shī)“久夏天難暮,紗櫥正午時(shí)。忘機(jī)堪晝寢,一枕最幽宜”中得知;二是具有陪葬的明器功能,磁州窯出土的一件金代白地黑花符咒紋如意瓷枕,枕面中心就書(shū)有道教的符咒紋和“勒鬼”二字,表明這一瓷枕為死者驅(qū)鬼所用;三是具有驅(qū)邪的鎮(zhèn)墓鎮(zhèn)宅功能,陳萬(wàn)里先生所著的《陶枕》里就有一件“張家造”印記的腰圓形獅紋枕,其瓷枕上方就書(shū)有“鎮(zhèn)宅大吉”四個(gè)字而顯明了這一功能;四是具有祈福祝愿的功能,瓷枕上繪有的喜鵲、鹿、鴛鴦、魚(yú)等紋飾均能表現(xiàn)美好祝愿之意;五是具有婚嫁的禮品功能,如中國(guó)磁縣博物館館藏的一件金代白地黑花花竹紋八角枕,其不僅枕面上繪有一簇竹葉,竹葉上方也寫(xiě)有“花”字,由“竹”與“燭”同音,將“竹”與“花”合起來(lái)理解便是“花燭之喜”的意思。

        而這一件宋三彩臥女抱鵝枕,大致可以推斷出是作陪嫁之用。因?yàn)楦鶕?jù)文獻(xiàn)可知,宋金時(shí)期仕女枕大多同嬰兒枕一樣,作陪嫁之禮。姑娘出嫁時(shí),娘家選一對(duì)瓷貓枕、仕女枕或者孩兒枕做嫁妝,主要寓意吉祥祝福;同時(shí)《白虎通義》卷十《嫁娶》中寫(xiě)道:“用雁者,取其隨時(shí)南北,不失其節(jié),明不奪女子之時(shí)也……又取飛成行、止成列也。明嫁娶之禮長(zhǎng)幼有序,不逾越也”,這表明鴻雁常作新郎送給新娘的禮物,希望女方做一個(gè)賢妻,也表達(dá)對(duì)未來(lái)美好婚姻的祝福,又因鴻雁不易獲取,中國(guó)古代就經(jīng)常會(huì)用白鵝來(lái)代替鴻雁作納采之禮和接親之用。因此,這一宋三彩臥女抱鵝枕應(yīng)是作女方陪嫁之用,來(lái)祝愿新婚夫妻白頭偕老、永結(jié)同心。

        綜上所述,安徽博物院藏三彩臥女抱鵝枕的時(shí)代上應(yīng)為宋時(shí)期,窯口上應(yīng)屬于北方窯口;其紋飾內(nèi)涵主要體現(xiàn)對(duì)幸?;橐龅淖8R约皩?duì)美好生活的祈福;在功能用途上應(yīng)是作女方陪嫁之禮來(lái)恭賀新婚。當(dāng)然,這一仕女枕背后還有很多豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ミM(jìn)一步揭曉。瓷枕既是一種方便人們的實(shí)用品,又是一種可供觀賞的藝術(shù)品,其背后還蘊(yùn)藏著人們美好的精神寄托,人們可以通過(guò)抱枕入夢(mèng)的形式,來(lái)表達(dá)出希望夢(mèng)想成真的質(zhì)樸情感。

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        作者簡(jiǎn)介:

        王凱欣,單位:安徽大學(xué)歷史學(xué)院,碩士在讀,研究方向:文物與博物館

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