知秋
俗話說,“人必有家,家必有訓”。家訓,又稱家誡、家范、庭規(guī)等,是指家庭或家族中長輩對子孫的訓示。從先秦到明清,中國古代流傳下來的家訓很大一部分是長輩教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政等的垂誡。今天,讓我們來認識下被稱為“中國第一部家訓”的《誡伯禽書》。
——編者
《誡伯禽書》的作者是周公。周公是何許人也?周公大約生活在公元前1100年,姓姬,名旦,是周文王姬昌的第四個兒子,周武王姬發(fā)的弟弟,曾兩次輔佐武王東伐紂王,并制作禮樂。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”和儒學先驅(qū)。
周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代,既是創(chuàng)建西周王朝的開國元勛,又是穩(wěn)定西周王朝、促使“成康之治”的主要決策人。周公的功績被《尚書大傳》概括為“周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛(wèi),五年營成周,六年制作禮樂,七年致政成王”,奠定了周朝800年的統(tǒng)治基業(yè),被西漢政論家賈誼評價為“孔子之前,黃帝之后,于中國有大關(guān)系者,周公一人而已”。
那么,《誡伯禽書》又是緣何而來呢?周武王滅商后,把周公封在了魯?shù)兀芄驗檩o佐朝政,沒有就封,而是讓兒子伯禽代為就位?!墩]伯禽書》就是源自伯禽去封地之前,周公告誡兒子的一段話:
往矣,子無以魯國驕士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。
你就要前往魯?shù)鼐吐毩?,你不要因為受封于此,就怠慢、輕視了魯?shù)氐拿?、人才。我雖然是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔父,又身兼輔佐當今天子成王的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了,可是,我每次洗澡的時候,其間若有客人來拜見,我就會停下來,握著自己濕潤的頭發(fā),接待賓客;每次吃飯的時候, 其間若有重要的事情,我就會停下來,吐出正在咀嚼的食物,處理政事。即使這樣做,我還唯恐因怠慢而失去了賢能之士!
在《誡伯禽書》中,周公把如何從政提到“王家”興衰存亡的高度來認識,對后世有著深遠的影響,首開中國古代仕宦家訓的先河,被譽為中國第一部成文的家訓。
我們來看看《誡伯禽書》的主要內(nèi)容:
君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也,無求備于一人。
君子力如牛,不與牛爭力;走如馬,不與馬爭走;智如士,不與士爭智。
德行廣大而守以恭者,榮;土地博裕而守以儉者,安;祿位尊盛而守以卑者,貴;人眾兵強而守以畏者,勝;聰明睿智而守以愚者,益;博文多記而守以淺者,廣。去矣,其毋以魯國驕士矣!
有德行的人不怠慢他的親戚,不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴重過失,就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。
有德行的人即使力大如牛,也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬,也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士,也不會與士競爭智力高下。
德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處,便會得到榮耀。土地廣闊富饒,用節(jié)儉的方式生活,便會永遠平安;官高位尊而用卑微的方式自律,你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的心理堅守,你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世,你將獲益良多;博聞強記而用膚淺自謙,你將見識更廣。上任去吧,不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士驕傲??!
從這部家訓,既能看出周公對兒子的諄諄教誨,更能體悟出他的品德:第一,禮賢下士、尊重人才。周公曾為見賢人而“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設國家,恢復生產(chǎn),制定國家發(fā)展規(guī)劃,敬德保民,明德慎罰,制作禮樂,鎮(zhèn)壓反周勢力,消除周邊隱患,安撫商朝遺老等等,可謂政務繁忙、日理萬機,就連洗澡都有人打攪。古時候男人頭發(fā)長,周公握著濕頭發(fā)從浴室跑出來,接見完了,又回去接著洗,所以“一沐三握發(fā)”。甚至吃飯也在處理政務,吃一口飯,不等嚼完又得吐出來,因為又有客人來求見了,所以“一飯三吐哺”。
第二,謙虛謹慎,謹言慎行。作為領(lǐng)導者應立言當慎,不僅僅是威嚴所系,更重要的是關(guān)乎社會成本。《禮記·緇衣》記載說:“君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹于言而慎于行?!闭f的是,君子用言論來引導人們,用自己的行為來阻止人們的不良行為。所以,君子講話一定要謹言慎行,行動一定要考慮后果。這樣,百姓就能出言謹慎,行動小心。除非時機成熟,勢在必行,但凡涉及全局層面的政令都要慎重。朝令夕改,必然會引起社會運行機制和軌道的轉(zhuǎn)換以及黎民百姓行為和心理的調(diào)適,而轉(zhuǎn)換和調(diào)適的過程,都要付出一定的社會成本。
周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽,務必要養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮遇賢才的作風。據(jù)《尚書·無逸》記載,周公教導成王勤儉執(zhí)政時說:“君子所其無逸,先知稼穡之艱難”,后來成為諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。周公一再告誡成王要修己敬德,防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。周公早就意識到國之隱憂不在當前而在后嗣。他對成王的教育,既包括治國安邦才能的培養(yǎng),也包括個人品格的塑造。在他的教育下,成王終于成長為一代明君。伯禽也沒有辜負父親的期望,沒過幾年就把魯國治理成了民風淳樸、務本重農(nóng)、崇教敬學的禮儀之邦。
責編:馬京京