劉勃

王導(dǎo)（276-339）出現(xiàn)在《世說新語》里的次數(shù)之多，僅次于謝安?！妒勒f新語》對他的稱呼也特別復(fù)雜。有時稱他的字“茂弘”;有時喊他的小名“阿龍”;有時喊官位，曰“丞相”，曰“司空”;有時又干脆簡單地尊稱為“王公”。

這80多條記錄非常零碎，只知道很多人原來對江東政權(quán)的前途很不看好，但看見王導(dǎo)就有了信心，稱道他是“當代管仲”。管仲有捍衛(wèi)華夏文明的大功，在那個“五胡亂華”的時代，王導(dǎo)的功績和管仲一樣大。

王導(dǎo)天生適合成為名士圈的領(lǐng)軍者。他出身于天下第一大族瑯琊王氏，而且是西晉開國名臣王覽的長房長孫。雖然魏晉是一個不太重視嫡庶關(guān)系的時代，不過這個血統(tǒng)拿出來，還是能讓人高看一眼的。

和走了土豪路線的堂兄王敦不同，王導(dǎo)是按照典型的名士標準塑造自己的。

第一，王導(dǎo)的相貌，雖然不像潘岳、王衍、衛(wèi)玠那樣帥得震撼，但也是很好的：

有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐;往別屋見季胤、平子。還，語人曰：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉?！保ā度葜埂罚?/p>

瑯琊王氏一大家子人都是琳瑯珠玉。王導(dǎo)在其中不算突出，但也不拖后腿。還有記載，謝安小時見過王導(dǎo)，后來回想起來說，“便覺清風來拂人”。看起來，王導(dǎo)的相貌，是那種不會讓女孩子驚聲尖叫，但看起來特別舒服的類型。

第二，名士都愛清談，王導(dǎo)也不例外，而且水平很高。他就談三個命題：聲音本身不傳達哀樂情緒，養(yǎng)生的關(guān)鍵是保養(yǎng)身體還是保養(yǎng)精神，語言可以完全表達想要呈現(xiàn)的意義。這都是曹魏和西晉名士熱衷的老話題，可王導(dǎo)的表述把各種命題都關(guān)聯(lián)進來，并不斷生發(fā)新的意義。以柔克剛、以簡馭繁，是高手境界。

殷浩（303-356）比王導(dǎo)小27歲。他做征西將軍庾亮的長史是咸和九年（334）六月之后的事，這時，王導(dǎo)的年紀已經(jīng)很大了。

殷浩到建康城來，王導(dǎo)為了表示對他的重視，召集了一次清談聚會。到場的人物，有未來的梟雄桓溫，出身太原王氏的兩個名士王濛（王長史）和王述（王藍田），以及后來做到鎮(zhèn)西將軍的謝尚（字仁祖）。

這里面，謝尚和殷浩是交過手的。作為陳郡謝氏的后起之秀，謝尚清談的功力，當然頗為了得。

謝尚聽說殷浩擅于清談，想和他較量較量。殷浩也沒和謝尚認真辯論，就提示了幾個道理，說了幾百個字。結(jié)果謝尚琢磨著這些道理，不知不覺臉上的汗就下來了，于是殷浩徐徐對身邊人說：“取手巾與謝郎拭面?！?/p>

為了表示對殷浩的重視，王導(dǎo)親自起身，解下系在帳子上的麈（音同主）尾，對殷浩說：“我今天要和您一起談?wù)勑??！?/p>

麈尾是名士清談時展示性情、增加氣勢的重要道具。這件麈尾是王導(dǎo)的心愛之物，不過據(jù)一條《世說》佚文，這里王導(dǎo)解下麈尾，并不是自己用，而是把它送給殷浩——你有了極品裝備，才可以與我一戰(zhàn)。

王導(dǎo)和殷浩開始清談，高手過招，別人根本插不進嘴。轉(zhuǎn)眼天已三更，王導(dǎo)和殷浩用盡生平絕技，都找不到對方的破綻。王導(dǎo)感嘆：“一向談?wù)撔恚谷贿€不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相違背，正始年間的清談，正是如此！”

有意思的是，天亮之后，全程吃瓜的桓溫顯得比誰都熱衷傳播當晚的經(jīng)歷，他對人家說了三點：第一，王導(dǎo)和殷浩談得確實好。第二，自己和謝尚雖然插不上話，但聽得有滋有味。第三，那二位姓王的工作人員，根本聽不懂人家在說什么，傻乎乎像兩條沒見過世面的狗。

王濛、王述也是名門子弟，尤其是王濛，號稱“辭旨劭令，往往有高致”，并非清談界的弱者，但在王導(dǎo)和殷浩面前，接不了一招，甚至看不懂人家的招數(shù)。

從這個案例，很能看出王導(dǎo)的清談功力。但關(guān)于王導(dǎo)怎么清談的故事，并不像殷浩那么多。大概是殷浩的風格張揚，喜歡直接打臉，若有疏失也容易被打臉，所以不論勝負，場面都比較慘烈，戰(zhàn)況就廣為傳播。而王導(dǎo)卻是“宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無所不入”，立于不敗之地，也給對方留足面子，因此不容易留下精彩戰(zhàn)例。

總之，王導(dǎo)清談的風格正如他的長相，刺激性不那么強，但讓人覺得很舒適。

第三，對禮法的態(tài)度，王導(dǎo)是自己并不很放縱，但對別人的放縱很寬容：

高坐道人于丞相坐，恒偃臥其側(cè)。見卞令，肅然改容云：“彼是禮法人。”（《簡傲》）

高坐道人指帛尸梨蜜多羅，他是龜茲國人，傳說本是太子，但把王位讓給弟弟，浪跡到漢地來。當時人尊稱他為“高坐”，道人則是魏晉時對高僧常用的尊稱，和后世用法不同。

高坐道人在王導(dǎo)面前，態(tài)度很隨便，經(jīng)常就在他身旁躺平。但見到尚書令卞壺，就變成莊重嚴肅的姿態(tài)，說：“他是禮法中人?！毖韵轮馐?，王導(dǎo)是禮法之外的人。

要在名士圈做到朋友多多、敵人少少，王導(dǎo)這種風格，其實是最好的。

要說王導(dǎo)的毛病，是比較好女色。

王丞相作女伎，施設(shè)床席。蔡公先在坐，不說而去，王亦不留。（《方正》）

蔡公指蔡謨，也是東晉的一位重臣。他是對王導(dǎo)寵愛女人最看不慣的人，經(jīng)常加以攻擊。

王導(dǎo)設(shè)女樂款待客人，蔡謨已經(jīng)落座，見此情形又走了。王導(dǎo)也不挽留——你彰顯你的方正，我也秀一下我的包容。

不過，在名士圈子里，像蔡謨這樣反對好色的是極少數(shù)。大多數(shù)名士的生活，比王導(dǎo)驕奢淫逸得多。王導(dǎo)的糗事，大家喜聞樂見，也不會因此對他有什么反感。

總之，從任何角度看，王導(dǎo)都是典型的名士。

這一點很重要。你要先成為名士，然后你那些不那么名士的才能，才有發(fā)揮的平臺。在那個時代，門閥士族掌握土地、人口、話語等絕大多數(shù)重要的社會資源，更通過九品中正制壟斷了入仕途徑。如果不是圈子里的自己人，意味著獲得的支持很有限。

但是，絕大多數(shù)圈里人，都只沉溺在這些儀態(tài)、清談或別的精致文化品位里，沒有什么行政能力，不知道怎樣把擁有的資源整合成一套有效的政治秩序。

但王導(dǎo)卻是難得的例外。那是另外一個故事了。

（摘自《環(huán)球人物》）