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        在水一方

        2022-02-22 06:18:10洪磊
        攝影世界 2022年2期

        洪磊

        歙縣深渡鎮(zhèn)漳潭村(2017.12.17) 汪遠(yuǎn)強(qiáng) 攝

        汪遠(yuǎn)強(qiáng)一再強(qiáng)調(diào),他是以新安江作為一個(gè)主題線索,完成對徽州一次類似鄉(xiāng)愁的攝影項(xiàng)目。而我看汪遠(yuǎn)強(qiáng)的照片,如日記,散淡、無目的、無意義,更是失卻了主題,僅僅是些詞句片段娓娓道來,如詩如訴,誦念著他還鄉(xiāng)的渴望。

        “眷言訪舟客,茲川信可珍。洞澈隨清淺,皎鏡無冬春。千仞寫喬樹,百丈見游鱗。滄浪有時(shí)濁,清濟(jì)涸無津。豈若乘斯去,俯映石磷磷。紛吾隔囂滓,寧假濯衣巾。愿以潺湲水,沾君纓上塵?!边@是南北朝沈約寫新安江的詩,詩人筆下這些感嘆時(shí)光的詞句,甚至有人認(rèn)為與愛情有關(guān),我看未必。通觀全詩卻是一片清麗,于山水間的清怨。這樣的方式,如果轉(zhuǎn)換成照片的話,也許僅是明信片效果。汪遠(yuǎn)強(qiáng)拍風(fēng)景,似乎不在于清怨,而在于回望。

        上世紀(jì)七十年代,日本批評家柄谷行人提出“回望”概念,分析夏目漱石時(shí)代的文學(xué)對古人“回望”的狀態(tài)。同一時(shí)期,美國漢學(xué)家宇文所安寫中國文人有對過去文化的“追憶”情懷?!盎赝焙汀白窇洝?,是兩種不同的狀態(tài),“回望”是回頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地張望過往( 歷史文化) 的景致,然而“追憶”則要在集體記憶里擷取材料,想與古人同在。汪遠(yuǎn)強(qiáng)自小生長在新安江邊的山里,十幾歲從山里出走,而在今天,再回去拍攝,不是假借“山水”概念拍照,而是出于個(gè)人對家鄉(xiāng)風(fēng)景的眷戀,是他個(gè)人對他自身歷史往事的回望。

        汪遠(yuǎn)強(qiáng)拍照片,出于他的自覺自愿,他有一條江的內(nèi)心圖像作為先導(dǎo),而具體的工作,則是他漫不經(jīng)心地觀看。他的片比很大,每天清晨他便出門,目的卻似有似無,不過他總會開車驅(qū)向大山深處。大約從2014 年開始,這逐漸地成為了他的生活方式。所幸,汪遠(yuǎn)強(qiáng)選擇拍攝的新安江,悠長兩百多公里,沿岸恰恰仍保留著古風(fēng)。沈從文的《湘行散記》,回望《詩經(jīng)》般古樸的生活,汪遠(yuǎn)強(qiáng)回望自身歷史的同時(shí),恰與沈從文的意圖不經(jīng)意地相似,他的日常拍攝與文學(xué)名著的相同之處讓人折服?!鹅ň呱疃涉?zhèn)綿潭村(2019.12.4)》,這張照片,可以和《湘行散記》第五篇類比,抑或可以作插圖。且看這個(gè)時(shí)間點(diǎn),他們兩人都是在早上8 點(diǎn)多,遇見的情景。我甚至恍惚,汪遠(yuǎn)強(qiáng)這些拍攝,是不是在給沈從文的文字作注腳。

        新安江的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,可以是汪遠(yuǎn)強(qiáng)愛的憂郁的終結(jié)。以“在水一方”來描述,且意味無窮。

        “綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。綠草萋萋白霧迷離,有位佳人,靠水而居。”這是瓊瑤為其同名小說改編的電視劇《在水一方》寫的插曲,上世紀(jì)80 年代風(fēng)靡一時(shí)。此歌是對《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》全文有漏有余的現(xiàn)代翻譯。黃德海評價(jià)道:“歌詞有意無意去掉了圍繞這首詩的題旨爭論,忽視了容易引起歧義的字詞,把這詩坐實(shí)為情詩,又大膽地將‘伊人’對應(yīng)成了‘佳人’。瓊瑤所跟從的‘五四’之后的解詩者,即便拋開舊解,把這首詩看成‘相愛者之詞’,卻也保持著清醒的分寸,并未確定歌詩者是男是女,如余冠英《詩經(jīng)選》所寫:這篇似是愛情詩。男或女詞。詩中所寫的是一個(gè)秋天的早晨蘆葦上霞水還未曾干,詩人來尋所謂‘伊人’。伊人所在的地方有流水環(huán)繞,好像藏身洲島之上,可望而不可即?!?/p>

        “可望而不可即”,已成為汪遠(yuǎn)強(qiáng)一種慣用的懸念伎倆。他往往選擇一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看的視角,以傳達(dá)他敘事手段的詮釋:農(nóng)人走過古老的橋去勞作;于山坡于水田,于大山深處,于家門吃飯,于水邊行走,一切祥和如春,一切恍若夢中。也因此,“在水一方”的詞性得以重述。汪遠(yuǎn)強(qiáng)的慣例,即是他回不去的童年山野故鄉(xiāng),無法去溝通意義,也索性將意義擱置,且讓圖像敘述。羅蘭·巴特認(rèn)為,“攝影的所思很簡單平凡,毫無深度:只是‘此曾在’?!蓖暨h(yuǎn)強(qiáng)所拍攝的“此曾在”,卻與他少年時(shí)代鄉(xiāng)村生活的“此曾在”,交織一起,欲言又止模棱兩可;并非由于句法的因素,而是在于他廣泛拍攝時(shí)的偶遇,一種論述而非語言的設(shè)計(jì)。

        1870年左右,有一個(gè)叫約翰·湯姆遜的英國人,不遠(yuǎn)萬里,帶著笨重的照相機(jī),企圖將他的所見所聞,如實(shí)地傳遞給他的國人。他拍攝了大量的晚清中國,以及晚清的中國人,以圖文并茂的方式,讓現(xiàn)在的我們,可以窺見晚清時(shí)代的,真實(shí)存在過的中國。

        汪遠(yuǎn)強(qiáng)的方式,完全不同于湯姆遜,他沒有文字記錄,他不多做解釋,譬如《歙縣上豐鄉(xiāng)姬川村(2016.2.18)》,附加情感的描繪設(shè)在零度,所有交予圖像言說。但是,汪遠(yuǎn)強(qiáng)的畫面,卻有些與湯姆遜相似,他們自設(shè)為旁觀者,冷靜,原樣照搬;保留所看到的原來的模樣,不去干預(yù),僅僅是為了傳遞信息;不去標(biāo)榜被理論要挾,因而也是攝影理論或者流派所不能承認(rèn)的。我們看《歙縣上豐鄉(xiāng)姬川村(2016.2.18)》,這張照片的敘述方式,既不是風(fēng)光,也不是紀(jì)實(shí),只是一個(gè)早春偶遇的隨手筆記,剔除敘述摒棄理念,亦如湯姆遜那樣“如實(shí)地傳遞”。那么汪遠(yuǎn)強(qiáng)要將這些信息傳遞給誰呢? 我猜測也許汪遠(yuǎn)強(qiáng)假設(shè)了未來的讀者,那么未來有多遠(yuǎn)呢?湯姆遜的照片,是一則例子。

        還是那幅《歙縣上豐鄉(xiāng)姬川村(2016.2.18)》,構(gòu)圖均衡撲茂,毫無技巧,只在細(xì)節(jié)處透出淡淡的憂傷。這與湯姆遜有頗多相似,湯氏的許多中國風(fēng)景的照片,同樣的安靜如水、不加修飾。在汪遠(yuǎn)強(qiáng)看來,所有發(fā)生在大山深處的事體,都是自然而然,理所當(dāng)然的,沒有必要加以渲染。再譬如《祁門縣閃里鎮(zhèn)桃源村(2018.12.12)》,仔細(xì)觀看,照片里記錄了一隊(duì)送葬的農(nóng)人,但這不是主題,我們看到畫面最突出的是一排古樹,最大的一棵樹斜歪著,想來這棵古樹有百年以上的年齡,對比之下,人類的壽命真不算什么。因此可以定義,這是一張關(guān)于時(shí)間哲思的照片。這張照片,仍然是四平八穩(wěn)的構(gòu)圖方式,或者說,汪遠(yuǎn)強(qiáng)的照片一直沿用著這種平淡、均衡、極其穩(wěn)定的構(gòu)圖,擇取類似人眼睛視域的現(xiàn)場觀看。許多現(xiàn)場的農(nóng)家鎖事、日常勞作,等等,均不是事件,而是生活瑣屑。汪遠(yuǎn)強(qiáng)通過均衡方式構(gòu)圖,與悲憫、與懷戀、與回望、與難以回到從前的復(fù)雜、雜糅、陳雜的諸多情緒,一同構(gòu)成他自我的視覺語言。

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