祝 福

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽蕪湖 241000)

沈德潛晚年受乾隆恩遇，從下層寒士一躍為詩(shī)壇領(lǐng)袖，成一時(shí)佳話。清人多認(rèn)為兩人交際已早，沈德潛至遲于雍正年間已被皇四子弘歷所賞識(shí)。李元度在《國(guó)朝先正事略》中記載：“高宗嘗于《南邦黎獻(xiàn)集》中見(jiàn)公詩(shī)，賞之，諭大學(xué)士張文和公曰：‘沈德潛系老名士，有詩(shī)名。’命和《消夏十詠》及《落葉》諸詩(shī)，俱稱旨，以后賡和遂不可勝紀(jì)?！盵1]

此事多書(shū)均曾記載，引起了學(xué)界關(guān)于沈德潛與乾隆恩遇離合的種種推測(cè)。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為沈德潛早年藉藉無(wú)名，而鄂爾泰于雍正三年編纂的《南邦黎獻(xiàn)集》是其“命運(yùn)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)的先期機(jī)緣”，也有學(xué)者對(duì)此表示懷疑①。分析沈德潛及第之前的寒士生活，厘清其詩(shī)名傳播的途徑，有利于對(duì)沈德潛與康乾詩(shī)壇的關(guān)系進(jìn)行深入考察。

一、沈德潛“早以詩(shī)鳴”一事辨析

最早提出沈德潛以詩(shī)名受知于乾隆的是袁枚。他在《隨園詩(shī)話》中記述：“西林鄂公為江蘇布政使，刻《南邦黎獻(xiàn)集》。沈歸愚尚書(shū)時(shí)為秀才，得與其選。后此本進(jìn)呈御覽，沈之受知，從此始也?！盵2]其后錢林《文獻(xiàn)征存錄》的記載大致相似：“或謂西林相國(guó)開(kāi)藩江左，立春風(fēng)亭，招延美士，刻《南邦黎獻(xiàn)集》，德潛與其選中。既進(jìn)呈御覽，沈之受知自此始也?！盵3]他也認(rèn)為沈德潛的聲名傳播是從《南邦黎獻(xiàn)集》開(kāi)始。方浚師《蕉軒隨錄》自稱引用了乾隆《御制詩(shī)注》的一段話：“德潛早以詩(shī)鳴，非時(shí)輩所能及。余耳其名已久，頻年與之論詩(shī)，名實(shí)信相副?！盵4]郭則澐《十朝詩(shī)乘》卷十亦有：“沈歸愚未第時(shí)，高宗于《南邦黎獻(xiàn)集》中見(jiàn)其詩(shī)，即賞之。”[5]

雖然記載的是同一件事，但仔細(xì)揣摩文意，其中又有著細(xì)微的區(qū)別。袁枚、錢林、郭則澐等人強(qiáng)調(diào)沈德潛的受知從《南邦黎獻(xiàn)集》開(kāi)始，而根據(jù)李元度、方浚師的記載，乾隆對(duì)沈德潛“耳其名已久”，似乎在鄂爾泰呈《南邦黎獻(xiàn)集》之前就已知道沈德潛的詩(shī)名。關(guān)于沈德潛詩(shī)名傳播與《南邦黎獻(xiàn)集》之關(guān)系，顏?zhàn)娱渡虻聺撋饺芦I(xiàn)疑》中已經(jīng)有過(guò)較為詳細(xì)的論述②，否定了沈德潛因《南邦黎獻(xiàn)集》而受知于乾隆的說(shuō)法，筆者贊同此觀點(diǎn)。不過(guò)筆者認(rèn)為，盡管沈德潛的受知并非因?yàn)椤赌习罾璜I(xiàn)集》，但他在乾隆四年進(jìn)士及第之前已有詩(shī)名是可以肯定的。

對(duì)于沈德潛“早以詩(shī)鳴”一事，其時(shí)諸多文人都曾提及。韓孝基在《恭祝少宗伯歸愚沈先生八十榮壽》回憶：“先生年二十余，受知學(xué)使者，補(bǔ)邑庠生，名已藉藉矣。每試輒冠其儕，四方學(xué)者無(wú)不知先生名，請(qǐng)業(yè)者趾錯(cuò)于戶。”[6](P2202)彭啟豐《光祿大夫太子太師禮部尚書(shū)沈文慤公墓銘》也提到：“初，公為諸生時(shí)，與吳中詩(shī)人結(jié)社城南，城南人竟稱公詩(shī)。從橫山葉氏學(xué)，葉數(shù)稱公詩(shī)。新城王文簡(jiǎn)公與葉善，致書(shū)于葉，亦稱公詩(shī)。而桐城張公廷璐督學(xué)江南，尤器公。蓋公自為諸生，已有聲，而詩(shī)名尤焯著云。”[7]韓孝基是康熙三十九年(1700)進(jìn)士，與沈德潛同為長(zhǎng)洲人，早年常于顧嗣立秀野草堂雅集。彭啟豐亦是沈德潛同鄉(xiāng)，且為詩(shī)社好友，雍正五年(1727)會(huì)元及第，沈德潛一生與其唱和不斷。兩人所說(shuō)應(yīng)是比較可信的。通過(guò)對(duì)沈德潛詩(shī)作、年譜以及與各方文士的交游行跡，可以看出其早年詩(shī)名傳播的關(guān)鍵人物與事件。

二、名遍里閭：吳中名流對(duì)沈德潛的獎(jiǎng)掖

沈德潛青壯年時(shí)期生活于人文薈萃的吳中，各方詩(shī)人常在此聚集雅宴。詩(shī)壇名宿錢謙益、吳偉業(yè)都是吳中人士,山東之王士禛、趙執(zhí)信，嶺南之屈大均，商丘之宋犖，秀水之朱彝尊都曾多次到訪，廣南梁佩蘭家族、蜀中費(fèi)密家族等入清后也都寓居于此。雖然當(dāng)時(shí)的沈德潛久困場(chǎng)屋，但在吳中與詩(shī)壇前輩的交往中，獲得了諸多贊賞。

(一)尤侗、尤珍父子

康熙四十年(1701)至四十五(1706)年，沈德潛在尤侗之侄尤鳴佩家中坐館，得以結(jié)交尤氏父子，當(dāng)時(shí)尤侗、尤珍已從京城返回老家長(zhǎng)洲，但仍與各界文士有著書(shū)信往來(lái)，在詩(shī)壇具有一定影響。尤侗曾于康熙四十年看到沈德潛的詩(shī)作時(shí)，對(duì)其贊賞有加。據(jù)《沈歸愚自訂年譜》(下皆簡(jiǎn)稱《年譜》)記載：“(尤侗)見(jiàn)予《北固懷古》、《金陵詠古》及《景陽(yáng)鐘歌》等篇，謂令嗣滄湄宮贊曰‘此生他日詩(shī)名不在而輩下’。予聞之，竊自恧也。”[6](P2101)當(dāng)時(shí)沈德潛只是在尤家坐館的后輩，尤珍已是進(jìn)士及第的地方名流，尤侗認(rèn)為沈德潛以后詩(shī)名將不在長(zhǎng)子之下，可謂給予了高度認(rèn)可。

受父親影響，尤珍對(duì)沈德潛詩(shī)作倍加推崇。沈德潛在《宮贊尤先生墓志銘》提到：“(尤珍)喜獎(jiǎng)掖士類，單門(mén)寒素之子，有文行，必稱揚(yáng)之……又常謂：‘我詩(shī)成于履變，子少年既有卓識(shí)，所成就惡可量?！盵6](P1420)原本就喜愛(ài)獎(jiǎng)掖寒士的尤珍，對(duì)沈德潛更有一份真心的欣賞?！跋壬吭?shī)成，必示潛，偶有商榷，應(yīng)時(shí)改定。中夜不少休，一字未安，不能安寢也”[6](P1420)，從康熙四十年結(jié)識(shí)沈德潛以后，尤珍便始終與沈德潛保持頻繁的唱和，對(duì)沈氏詩(shī)名的推揚(yáng)不遺余力。

(二)張大受、顧嗣立

張大受與顧嗣立均為吳中人，后同朝為官，名列“江左十五子”。早在康熙四十一年(1702)，三十歲的沈德潛便因詩(shī)作被大受賞識(shí)，在《年譜》中沈德潛提到：“張匠門(mén)先生見(jiàn)予《擬古樂(lè)府》一冊(cè)，曰：‘古調(diào)不彈，此伯牙琴弦也?！杩重?fù)諸賢嘆賞，益思致力于詩(shī)?！盵6](P2101)《擬古樂(lè)府》今已不見(jiàn)，但張大受的賞識(shí)對(duì)年輕的沈德潛來(lái)說(shuō)無(wú)疑有重要的激勵(lì)作用，促使他日益勤奮地進(jìn)行詩(shī)學(xué)修習(xí)。沈德潛后又與顧嗣立結(jié)識(shí)，逐漸加入兩位前輩的詩(shī)文活動(dòng)中。大受為朱彝尊門(mén)人，據(jù)《蘇州府志》記載“朱檢討彝尊來(lái)吳主，張大受孝廉船集四方豪俊”[8]，其居所“匠門(mén)書(shū)屋”是朱彝尊在吳中的主要歇腳點(diǎn)。顧氏為吳中文化大族，嗣立其時(shí)聲名更熾，“一時(shí)名流，多通縞纻”[9](P1358)?？计洹堕偳裨?shī)集》，與王士禛、朱彝尊、宋犖等皆交往頻繁，其他詩(shī)人更不計(jì)其數(shù)。正是張大受、顧嗣立二人在吳中的雅集四方，使當(dāng)時(shí)人微言輕的沈德潛得以見(jiàn)到眾多詩(shī)壇名流，并向他們請(qǐng)教，呈獻(xiàn)自己的詩(shī)作。

沈德潛首先結(jié)識(shí)了朱彝尊。《歸愚詩(shī)鈔》(十四卷本)有《為鄭芷畦題毛西河、朱竹垞兩先生遺照》一詩(shī)，提到：“竹垞來(lái)吳中，三接親履綦。道我正始格，示我瓊琚辭?！盵6](P880)晚年在《后己卯送春文宴》序中他又回憶起六十年前的一場(chǎng)“送春會(huì)”：“時(shí)年最高者為尤西堂侍講，朱太史竹垞齒序之，張匠門(mén)太史時(shí)為孝廉，顧秀野太史時(shí)為上舍生……予年最少，亦廁末席?！盵6](P1349)當(dāng)時(shí)兩人身份懸殊，與竹垞交流詩(shī)學(xué)的機(jī)會(huì)對(duì)沈德潛來(lái)說(shuō)非常難得。

趙執(zhí)信因“觀《長(zhǎng)生殿》”削職還鄉(xiāng)后曾多次游歷吳中，考其《因園集》卷六有《酬張孝亷日容大受，招同朱竹垞及吳中諸名士宴集河上新齋見(jiàn)贈(zèng)二首》，其中“何因直上孝廉船”[10]便指張大受宴請(qǐng)一事。沈德潛早年也因此得以與趙執(zhí)信結(jié)識(shí)，雖未從趙氏的詩(shī)集中看到有關(guān)沈德潛的內(nèi)容，但德潛晚年在翰林院為官時(shí)所作《簡(jiǎn)趙秋谷先生》仍然記錄了當(dāng)年之事：“匠門(mén)樓閣著神仙，載酒逍遙任醉眠?！本浜笥行∽ⅰ跋壬鷣?lái)吳，每寓匠門(mén)書(shū)屋”[6](P336)。晚達(dá)之后，沈德潛對(duì)于早年結(jié)識(shí)趙執(zhí)信，且兩人同為己未年生人而感到榮幸。此外，張大受曾將沈德潛介紹給自己的門(mén)人李玉洲，外孫顧詒祿等人，顧嗣立亦通過(guò)秀野草堂舉辦的多次雅集使沈德潛與各方詩(shī)人分題賦詠，切磋詩(shī)藝。

(三)何焯

據(jù)《清史稿》記載，何焯康熙四十一年由直隸巡撫李光地推薦入直南書(shū)房，第二年改庶吉士，教授皇八子讀書(shū)。此后因直言被彈劾，回到吳中家鄉(xiāng)著書(shū)交游。[11]正是這一時(shí)期，他對(duì)家鄉(xiāng)的后輩詩(shī)人沈德潛多有推揚(yáng)。沈德潛記載：“(康熙五十一年)何義門(mén)太史珍予律詩(shī)，為顧子嗣宗言之，嗣宗先聞張匠門(mén)太史言……遂成定交?！盵6](P2104)可見(jiàn)何焯當(dāng)時(shí)對(duì)沈德潛的詩(shī)作非常欣賞，并將其推薦給自己的好友顧紹敏。沈德潛與如皋詩(shī)人姜任修的結(jié)交也是通過(guò)何焯展開(kāi)的。沈德潛為姜任修作《姜自蕓太史詩(shī)序》，序中道及兩人早年的相識(shí)場(chǎng)景：“康熙歲壬辰，予與自蕓姜先生相遇于義門(mén)書(shū)塾?！盵6](P1324)壬辰為康熙五十一年(1712)，和與顧紹敏定交在同一年，說(shuō)明此年何焯頻繁向詩(shī)友推薦德潛，獎(jiǎng)掖之心由此可見(jiàn)。

除此之外，還有彭定求、杜詔、翁照、施何牧等曾與沈德潛交好并向詩(shī)壇名流或地方官員傳播其詩(shī)名。以致時(shí)任鎮(zhèn)江道的魏荔彤在久聞沈德潛聲名后，聘請(qǐng)他到家中坐館，請(qǐng)沈氏為其《懷舫集》作序，并以“茂苑風(fēng)華”“清才雅操”[12]相稱；翁照曾向泰州牧宋生推薦沈德潛評(píng)選詩(shī)文，宋生致書(shū)沈德潛稱“與先生并生，余之幸也”[6](P2107)。

三、自吳入浙：沈德潛在浙中的詩(shī)名傳播

在中式之前的六十余年里，除江南以外，沈德潛出游最多的地方當(dāng)數(shù)浙江。其中雍正九年(1731)奉命赴浙修《浙江省志》和《西湖志》，閑暇之余和浙派詩(shī)人相互唱和，對(duì)其詩(shī)名的地域性擴(kuò)展意義重大。

(一)沈德潛早期與浙中詩(shī)人的接觸

沈德潛詩(shī)名由吳入浙，并不始于修志。他曾于康熙四十四(1705)年和四十九年(1710)先后兩次到達(dá)過(guò)杭州，第一次入杭時(shí)獨(dú)自一人，具體與哪些詩(shī)人交往無(wú)法詳知。第二次入杭與謝立夫、曾葉生、岑霽三人一同，并與浙江錢塘詩(shī)人周永銓、周準(zhǔn)兄弟定交。周準(zhǔn)后來(lái)與沈德潛保持密切的聯(lián)系，還與沈德潛編訂了《明詩(shī)別裁集》，傳播共同的詩(shī)學(xué)思想。沈德潛與浙中詩(shī)人的交往，還與老師葉燮有一定的關(guān)系。葉燮本為浙江嘉興人，晚年講學(xué)于橫山，因而與浙籍詩(shī)人的往來(lái)比較頻繁。

沈德潛《飲朱若思舊燕居》詩(shī)回憶起師從葉燮的時(shí)光：“憶昔橫山執(zhí)牛耳，閩越上客來(lái)登堂。”句下注“張超然、馮文子”[6](P716)，馮文子是此后與沈德潛交往頻繁的錢塘詩(shī)人馮念祖。據(jù)沈德潛記錄，馮、張二人來(lái)訪在康熙三十七年(1668)至康熙四十二年之間。此后，沈德潛與浙江詩(shī)人的交往愈加密集?？滴跷迨哪?1715)，沈德潛與錢塘詩(shī)人沈用濟(jì)交往。沈用濟(jì)“少游京師，以詩(shī)受知王士禛，繼交梁佩蘭、陳恭尹，同入廣，遍探桂林、南海諸勝……”[8]雖然兩人相識(shí)的時(shí)間并不算早，但甚為契合。諸錦，字襄七，浙江秀水人。沈德潛雍正元年有《千佛幢歌為諸襄七母夫人賦》一詩(shī)，歌頌諸母積十年時(shí)間繡“千佛幢”之事，兩人至遲在此年已經(jīng)相識(shí)。李馥雖不是浙江籍人士，但曾任浙江巡撫。雍正二年(1724)，“浙撫李公鹿山諱馥去官寓吳”[6](P2104)，兩人從此年開(kāi)始交往，沈德潛后有《簡(jiǎn)李鹿山中丞》《送李鹿山大中丞歸里序》等詩(shī)文相贈(zèng)。

雍正三年，浙江海鹽籍官員、江蘇學(xué)政俞兆晟主持科試時(shí)已經(jīng)評(píng)價(jià)沈德潛“子文寄浙中，到處謄抄矣”[6](P2109)，足以說(shuō)明沈德潛兩次游杭及與浙江詩(shī)人交往之中，聲名已經(jīng)在浙中地區(qū)有所傳播。

(二)赴浙修志及與浙派中堅(jiān)厲鶚之唱和

沈德潛一生曾八次參與編修地方志史，但雍正九年赴浙修《浙江通志》《西湖志》無(wú)疑對(duì)其人生影響最大?！赌曜V》記錄甚詳：“三月，浙督李公聘修《浙江通志》《西湖志》，赴館，總裁學(xué)士沈公西園名翼機(jī)、太史傅公閬陵名王露、陸公聚緱名奎勛囑先修《湖志》，分水利、名勝、祠墓、志余四門(mén)，遍覽載籍……同人會(huì)合，時(shí)相倡酬。尤契合者，方文輈、張存中、陳葆林、諸襄七、厲太鴻、周蘭坡、王介眉諸公，不必出門(mén)求友矣?！盵6](P2111)此次修志不是普通的邀請(qǐng)，而是由時(shí)任浙江總督的名臣李衛(wèi)所聘任，翰林侍讀學(xué)士沈翼機(jī)、編修傅王露、檢討陸奎勛擔(dān)任總裁?？即税妗墩憬ㄖ尽穂13]，在負(fù)責(zé)分修志書(shū)的二十八人中，二十七人為浙江籍，僅沈德潛一人為江南籍，沈德潛有機(jī)會(huì)與眾多朝中重臣和浙江文人一同共事，十分難得。

在浙江修志的一年時(shí)間里，沈德潛除了游覽名勝古跡，更得以和眾多浙中詩(shī)人切磋詩(shī)學(xué)?？肌稓w愚詩(shī)鈔》(十四卷本)，該年為諸錦作《德壽宮梅石歌同諸襄七太史作》，為浙江仁和詩(shī)人趙昱作《趙古林秋水放鷗圖》，為歸安詩(shī)人鄭元慶作《為鄭芷畦題毛西河、朱竹垞兩先生遺照》，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)唱和之頻繁。沈德潛《蘭玉堂詩(shī)集序》中也曾回憶在浙江志館時(shí)與詩(shī)人們交往的場(chǎng)景：“雍正辛亥歲，予留浙江志書(shū)館修《省志》及《西湖志》，平湖張子鐵珊在焉。鐵珊為太史陸堂前輩甥，工韻語(yǔ)。時(shí)浙中名流咸集，纂輯暇，常跋燭聯(lián)吟，搜奇斗險(xiǎn)?！盵14]

而在浙中名流里，其時(shí)詩(shī)名最盛、與沈德潛唱和最為頻繁的當(dāng)數(shù)浙派的中堅(jiān)詩(shī)人厲鶚。修志之前，厲鶚已經(jīng)在杭揚(yáng)兩地游歷多年，聲名鵲起，被譽(yù)為“詩(shī)介江淮以南無(wú)敢敵手”[15]。考沈詩(shī)，本年有《雨余泛舟三潭同厲樊榭孝廉作》，厲鶚亦有《雨中泛舟三潭同確士作》一詩(shī)。當(dāng)時(shí)為農(nóng)歷五月傍晚，煙雨濛濛，兩人在舟中一邊欣賞西湖三潭美景一邊促膝交談。此外，厲鶚同年還有《同作》《送沈確士歸蘇州》，皆為贈(zèng)沈德潛之詩(shī)。其中《送沈確士歸蘇州》曰：“人同樂(lè)圃文偏潔，宅近靈巖輒不孤。只恐鷗情成閑阻，五湖那復(fù)憶西湖。”[16](P497)頗有惺惺相惜之意。乾隆四年(1739)，沈德潛及第之后作《懷人絕句》，其中“未嘗獺祭才原富，自愛(ài)林居拙獨(dú)存。新買一船云水外，載將桃葉與桃根”[6](P404)即為懷念厲鶚?biāo)鳌Ｓ捎赫拍晷拗鹃_(kāi)始而始終延續(xù)的沈、厲詩(shī)友之情，不僅促進(jìn)了沈德潛詩(shī)名在浙中地區(qū)的傳播，也還原了詩(shī)學(xué)史上二人真實(shí)的交往軌跡。

四、由野及朝：沈德潛詩(shī)名在京師的傳播

方楘如曾與沈德潛在杭州共同修志，但他對(duì)沈氏詩(shī)名的知曉并不始于雍正九年。方氏在《歸愚文鈔序》中提到：“余未知先生，往與如皋姜自蕓敘京師，乃知有先生。自蕓詩(shī)人也，負(fù)其氣，不肯下人，獨(dú)低頭拜先生，且謂命代風(fēng)騷一人而已，余聞之神往。”[6](P1107)自蕓是姜任修的字，根據(jù)前文介紹他早年因何焯與沈德潛結(jié)識(shí)?？滴趿?1721)，姜任修進(jìn)士及第，授翰林院庶吉士，后任直隸樂(lè)清知縣。方楘如與姜任修會(huì)面當(dāng)在任職翰林院期間。據(jù)(雍正)《畿輔通志》卷二八記載，姜任修雍正四年(1726)任知縣[17]，因此在雍正四年之前，他就已經(jīng)在京師地區(qū)對(duì)沈德潛的詩(shī)名有一定程度的傳播。除此之外，沈德潛的老師葉燮、康熙詩(shī)壇盟主王士禛以及江蘇學(xué)政張廷璐對(duì)沈德潛詩(shī)名在京師的傳播影響最巨。

(一)葉燮

沈德潛于康熙三十七年拜師于葉燮。據(jù)《年譜》記載：“四月，應(yīng)張?jiān)牢淳搬录以?shī)文會(huì)，岳未偕予請(qǐng)?jiān)妼W(xué)于橫山葉先生?！盵6](P2100)當(dāng)時(shí)葉燮的名聲很大，不僅有王士禛的支持，且常與吳中地區(qū)最負(fù)盛名的詩(shī)人汪琬分庭抗禮，同時(shí)又與廣南名士梁佩蘭唱和頻繁。

(二)王士禛

沈德潛與王士禛未曾直接見(jiàn)面，兩人的交往主要通過(guò)葉燮與尤氏父子兩個(gè)渠道實(shí)現(xiàn)。葉燮曾將沈德潛的詩(shī)作寄給過(guò)王士禛，具體篇目以及內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法查證，但沈德潛在《年譜》中確切記錄了此事：“先是，先生以所制詩(shī)古文并及門(mén)數(shù)人詩(shī)致書(shū)于王漁洋司寇，至是，漁洋答書(shū)極道先生詩(shī)文特立成家，絕無(wú)依傍。諸及門(mén)人中以予與張子岳未、永夫不止得皮得骨，直已得髓?！盵6](P2101)張景崧《一一齋詩(shī)序》也可以佐證：“先生嘗以及門(mén)詩(shī)稿數(shù)種郵寄新城尚書(shū)，后新城尚書(shū)復(fù)書(shū)，余及永夫弟辱承獎(jiǎng)許，而于確士首嘆其烹煉之功已至?！盵6](P645)由此可知，葉燮曾將橫山門(mén)人的詩(shī)作和自己的詩(shī)古文一起寄給了王士禛，王士禛對(duì)沈德潛尤為贊賞，認(rèn)為他繼承了葉燮詩(shī)學(xué)的精髓。正是由于老師的推掖，王士禛逐漸注意到了這個(gè)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有什么聲名的年輕詩(shī)人。

尤氏父子素來(lái)與王士禛關(guān)系密切。沈德潛在漁洋辭世前一年有“王新城尚書(shū)寄書(shū)尤滄湄宮贊，書(shū)中垂問(wèn)鄙人，云‘橫山門(mén)下尚有詩(shī)人’，不勝今昔之感。末并述去官之由，云與橫山同受某公中傷。此新城病中口授語(yǔ)也。感賦四章，末章兼志哀挽”一詩(shī)，由詩(shī)題可知王士禛當(dāng)時(shí)已在病中，但仍通過(guò)尤珍詢問(wèn)沈德潛的情況。對(duì)于前輩的認(rèn)可，沈德潛心懷感恩，寫(xiě)下“為憶漁洋老詞伯，吟壇誰(shuí)繼舊宗風(fēng)”，[6](P430)表達(dá)愿繼王士禛而后起的態(tài)度。郭麐在《靈芬館詩(shī)話》對(duì)沈德潛的情感進(jìn)行了總結(jié)：“新城亡，為詩(shī)哭之，實(shí)未見(jiàn)新城也。前輩弘獎(jiǎng)之心，與感知之遇，均可想見(jiàn)也?！盵18]王士禛與沈德潛一為康熙詩(shī)壇的盟主，一為乾隆詩(shī)壇的領(lǐng)袖，兩人的交際，實(shí)有新老交替的歷史變換之感。

(三)張廷璐

張廷璐，字寶臣，江南桐城人，曾連任三屆江蘇學(xué)政。自雍正七年張廷璐任學(xué)政后，沈德潛月課、歲試、科試接連獲得第一名，雍正十二年(1734)，又被張廷璐推薦應(yīng)博學(xué)鴻詞科。雖然不遇，但張廷璐“慰勞再三，謂古今晚遇者多，仍宜應(yīng)試”[6](P2113)，正是聽(tīng)從了張廷璐的建議，沈德潛終于在乾隆三年中舉，并于第二年到京應(yīng)試，從而有了前文中乾隆與張廷玉關(guān)于沈德潛“早有詩(shī)名”的一番對(duì)話。不僅如此，張廷璐對(duì)沈德潛的推揚(yáng)還體現(xiàn)在讓這位尚未發(fā)跡的老寒士點(diǎn)定《詠花軒詩(shī)集》并作序，兩人的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了深度地碰撞，沈德潛也籍此與當(dāng)時(shí)顯貴的張氏家族及其他桐城名流有了更多的接觸④。因此，沈德潛始終以張廷璐的門(mén)生自居，對(duì)其感激不盡，在《通奉大夫部左侍郎張公暨配姚夫人合葬墓志銘》中更是說(shuō)到：“德潛，公之老門(mén)生也，感知最深。”[6](P1432)不過(guò)需要說(shuō)明的是，張廷璐并非唯一對(duì)沈德潛有所賞識(shí)的地方高級(jí)官員，早在康熙五十一年，時(shí)任學(xué)政胡潤(rùn)就曾邀請(qǐng)沈德潛入署；雍正二年學(xué)政法海歲試取沈德潛一等第一，離任之后又聘德潛坐館；雍正七年，學(xué)政鄧鐘岳曾邀請(qǐng)沈德潛擔(dān)任縣令，德潛以“自忖無(wú)作外吏才”，并未接受。

五、格調(diào)萌芽與康乾之際的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)捩

在上文，我們已經(jīng)大致梳理出沈德潛早年通過(guò)地方官員、詩(shī)壇名流及朝野文士傳播詩(shī)名的路徑，關(guān)注到重要的人物和事件。但如果細(xì)心梳理其早年的詩(shī)學(xué)思想，則可發(fā)現(xiàn)其中隱藏著更為深層的因素。沈德潛曾于康熙五十二刻《一一齋詩(shī)》，五十四年選《唐詩(shī)別裁集》，五十五年刻《竹嘯軒詩(shī)鈔》，五十六年選《古詩(shī)源》，同年編成《唐詩(shī)宗》。雍正三年選《明詩(shī)別裁集》，雍正五年著《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》。此外還有《杜詩(shī)選》，由《鈔杜詩(shī)畢偶題十則》可知，亦為早年所作。這些詩(shī)作、選本及理論著作，基本奠定了沈德潛的詩(shī)學(xué)走向，或可稱之為“格調(diào)說(shuō)”的萌芽。而在此階段，沈德潛高揚(yáng)詩(shī)教精神，樹(shù)立唐詩(shī)典范，兼容格調(diào)與神韻詩(shī)風(fēng)，彰顯著鮮明的正統(tǒng)色彩。

(一)高揚(yáng)詩(shī)教精神

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典文學(xué)闡釋的淵源，從經(jīng)學(xué)角度看，清代是“再盛時(shí)期”[19](P299)，從詩(shī)學(xué)角度看，清代同樣是傳統(tǒng)詩(shī)教精神的復(fù)興期。清初，黃宗羲、顧炎武、王夫人等人反思晚明王學(xué)左派與狂禪帶來(lái)的空疏，皆提出以“溫柔敦厚”的詩(shī)教思想凝聚人心。葉燮亦提出：“漢魏之辭，有漢魏之溫柔敦厚，唐、宋、元之辭，有唐、宋、元之溫柔敦厚。”[20](P7)到了沈德潛這里，更是高揚(yáng)傳統(tǒng)的詩(shī)教精神。其詩(shī)學(xué)理論集成——《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》開(kāi)篇即說(shuō)：“詩(shī)之為道，可以理性情、善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)、應(yīng)對(duì)諸侯，用此其重也?！盵21](P1)儼然在千年之后與詩(shī)大序遙相呼應(yīng)。

而沈德潛對(duì)詩(shī)歌的編選，更是將詩(shī)教意識(shí)貫穿始終。如《唐詩(shī)別裁集》以“人之作詩(shī)，將求詩(shī)教之本原”[22](P1)為宗旨；《明詩(shī)別裁集》有感于“詩(shī)教衰而國(guó)祚亦為之移”，從而選取“彬彬乎大雅之章”[23](P1)；《古詩(shī)源》將漢魏六朝古詩(shī)比喻為風(fēng)雅之遺意，“于詩(shī)教未必?zé)o少助也”[24](P1)。如果將這些詩(shī)歌選本與同時(shí)代作品相比，則不免標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛，過(guò)于保守，但這正是《唐詩(shī)別裁集》《古詩(shī)源》等至今仍流傳為經(jīng)典的原因。因?yàn)樯蚴媳忠环N教育的理念，不是為了保存一代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，因而能超越《明詩(shī)綜》《唐賢三昧集》等風(fēng)靡一時(shí)的前賢著作，受到更廣泛人群的閱讀和學(xué)習(xí)。

(二)樹(shù)立唐詩(shī)典范

康熙年間，宗宋詩(shī)風(fēng)席卷詩(shī)壇。錢謙益、王士禛、汪琬、宋犖等人本是出于反思明代詩(shī)學(xué)，探索清詩(shī)道路的自覺(jué)而轉(zhuǎn)向?qū)W宋，但經(jīng)過(guò)數(shù)十年的風(fēng)氣傳衍，宋詩(shī)末流的弊病逐漸顯露?！昂?nèi)詩(shī)人漸以漢魏三唐為不足發(fā)，骎骎流入宋、元以下。意在標(biāo)新領(lǐng)異，方駕前人”[25](P136)，學(xué)山谷而不通融者流于佶屈聱牙，學(xué)劍南而識(shí)力不足者則流于膚廓俗淺。德潛早有所警覺(jué)：“家務(wù)觀而戶致能，有詞華無(wú)風(fēng)骨，有對(duì)仗無(wú)首尾?！盵6](P1378)亦致力于改變當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣：“時(shí)吳中詩(shī)學(xué)祖宋祧唐……余與二三同志欲挽時(shí)趨?！盵26]但沈德潛當(dāng)時(shí)反對(duì)的主要是學(xué)宋而棄唐者，他本身對(duì)宋詩(shī)一直都有所取，這也是早年能為厲鶚?biāo)邮艿脑颉?/p>

早在三十二歲時(shí)，沈氏就寫(xiě)下《抄唐宋人詩(shī)稿數(shù)種，偶題絕句》十二首，論及陳子昂、李白、杜甫、韓愈、王維、孟浩然、劉長(zhǎng)卿、柳宗元、韋應(yīng)物、白居易、李賀、李商隱、蘇軾、歐陽(yáng)修、梅堯臣、陸游等詩(shī)人，唐詩(shī)大家悉數(shù)囊括，選取的宋人也基本近于唐風(fēng)。此后相繼編選《杜詩(shī)選》《唐詩(shī)別裁集》，并在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中從理論上概括唐詩(shī)之特質(zhì)。不僅盛贊老杜之“千古獨(dú)步”[21](P161)，太白之“想落天外”[21](P185)，還對(duì)韓愈、白居易、李商隱等中晚唐詩(shī)人推崇有加。沈德潛唐詩(shī)選本與唐詩(shī)理論的傳播，成為了康乾時(shí)期回歸唐詩(shī)經(jīng)典過(guò)程的重要一環(huán)。后來(lái)乾隆御選《唐宋詩(shī)醇》，唐人中將白居易與李杜并置，于沈氏詩(shī)學(xué)中已見(jiàn)端倪；而宋人中獨(dú)取陸游，與德潛“端明學(xué)士渭南伯，兩宋才華此獨(dú)優(yōu)”[6](P823)的選取標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

(三)兼容格調(diào)、神韻

在王漁洋辭世之后，如何繼承“神韻”詩(shī)學(xué)遺產(chǎn)，又如何對(duì)待明代“格調(diào)”余風(fēng)就成了詩(shī)人們面臨的重要問(wèn)題。沈德潛對(duì)明代詩(shī)學(xué)的吸收自不必說(shuō)，但他往往被視為前后七子的同調(diào)，卻有些不公平。“稱詩(shī)于近代，言人人殊。尚規(guī)格者，粗構(gòu)雷同；主靈異者，鑿空無(wú)朕”[6](P749)，“規(guī)格”者，指的是明代格調(diào)一派，“靈異”者，指的是竟陵一脈，實(shí)際上沈德潛對(duì)明代詩(shī)學(xué)的弊病是有著清楚的認(rèn)識(shí)。對(duì)于“性靈”之空疏，沈德潛提出“有第一等襟抱、第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)”[21](P14)，用高格與學(xué)識(shí)來(lái)予以充實(shí)。對(duì)于明代“格調(diào)”之瞎唐，沈德潛繼承葉燮“追源溯流”的通達(dá)觀念，在唐詩(shī)之外又取法漢魏六朝古詩(shī)，從而不斷擴(kuò)寬詩(shī)學(xué)路徑，這就比前后七子走得更遠(yuǎn)一些。

沈德潛以“鯨魚(yú)碧海”、“巨刃摩天”的沉雄詩(shī)風(fēng)彌補(bǔ)王士禛“古澹閑遠(yuǎn)”的不足，為人熟知，而他對(duì)“神韻”的取法，亦在早年的詩(shī)集中隨處可見(jiàn)。如其題畫(huà)詩(shī)《詠一朵牡丹》：“名花是處委芳?jí)m，一朵猩紅照暮春。應(yīng)是館娃香散后，五湖留得泛舟人?！盵6](P789)前兩句實(shí)寫(xiě)牡丹的華貴和鮮艷，后兩句將牡丹想象為美人，開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，如同美人們走過(guò)香消之后，留下了泛舟的游人還在太湖之上久久留戀。這樣的寫(xiě)法將物擬人化，又將人賦予物的特征，清新可感，躍出畫(huà)面。沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中論及題畫(huà)詩(shī)“其法全在不粘畫(huà)上發(fā)論”[21](P365)，他自己的詩(shī)作恰好體現(xiàn)了這種“不粘”的境界，與王士禛所謂“不粘不脫，不即不離”[27](P1962)的神韻詩(shī)法一脈相承。此外，沈德潛早年有《擬古四章》，分別為“王右丞飯僧”、“孟山人待友”、“韋左司寄舊”和“柳員外溪上”，而《唐詩(shī)別裁集》中收錄王維詩(shī)23首，孟浩然詩(shī)10首，韋應(yīng)物詩(shī)44首，柳宗元詩(shī)21首，數(shù)量位于前列，均可以看出沈德潛未曾忽視對(duì)王孟一派詩(shī)風(fēng)的學(xué)習(xí)?？登H，“神韻”已趨于消退，而“性靈”尚未到來(lái)，沈德潛處于這樣的詩(shī)壇權(quán)力真空期，天然有著重要的詩(shī)學(xué)使命。而他對(duì)格調(diào)與神韻詩(shī)學(xué)的吸收融合，某種程度上來(lái)說(shuō)未必不是翁方綱“格調(diào)即神韻”“神韻即格調(diào)”[28]的先聲。

由以上可以看出，沈德潛早年的詩(shī)學(xué)思想，與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的整體轉(zhuǎn)向甚為契合。經(jīng)過(guò)清初多元的詩(shī)學(xué)交匯，到了國(guó)家穩(wěn)定的承平之際，詩(shī)壇逐漸呼喚著“規(guī)范性”的到來(lái)?？滴跛氖荒?，朝廷頒行《御制訓(xùn)飭士子文》，要求“先立品行，次及文學(xué)”[29]；康熙四十五年，《全唐詩(shī)》由彭定求等人負(fù)責(zé)編纂完成；乾隆十五年，御制《唐宋詩(shī)醇》，意在“示千秋風(fēng)雅之正則”[30](P1)?？梢哉f(shuō)，振興詩(shī)教傳統(tǒng)，確立唐詩(shī)正宗，是康雍乾三朝國(guó)家整體性的文化工程。而對(duì)于明末詩(shī)學(xué)的反思，也使清人察覺(jué)到爭(zhēng)于門(mén)戶、互相排抑的弊端?！耙詢煞N對(duì)立范式的融合作為本朝文學(xué)發(fā)展的方向”[31]，已經(jīng)成為詩(shī)壇共識(shí)，后來(lái)袁枚、翁方綱等人無(wú)不致力于此?；谏虻聺摰耐碛觯膶W(xué)史多將其歸入乾隆一朝，但若將目光前移，則可發(fā)現(xiàn)他主要的詩(shī)學(xué)思想實(shí)于康、雍間就已萌發(fā)。如果說(shuō)乾隆詩(shī)壇的“右文”政策選擇了沈德潛，那么至少詩(shī)人早年在吳中竹墩的時(shí)候，歷史已埋下長(zhǎng)久的伏筆。

①李彩霞認(rèn)為鄂爾泰所編《南邦黎獻(xiàn)集》是沈德潛“命運(yùn)出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)的先期機(jī)緣”(參見(jiàn)李彩霞《沈德潛與乾隆君臣遇合之必然》，《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期)；嚴(yán)迪昌認(rèn)為沈德潛詩(shī)入選《南邦黎獻(xiàn)集》是其受鄂爾泰賞識(shí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于乾隆在朱邸時(shí)看到的是哪些詩(shī)，持存疑態(tài)度(參見(jiàn)嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》(下)，人民文學(xué)出版社2019年版，第608頁(yè))；顏?zhàn)娱獎(jiǎng)t認(rèn)為乾隆絕非因《南邦黎獻(xiàn)集》而得知沈德潛詩(shī)名(參見(jiàn)顏?zhàn)娱渡虻聺撋饺芦I(xiàn)疑》，《勵(lì)耘學(xué)刊》2017年第2期)。

②顏?zhàn)娱赋錾虻聺撌珍浻凇赌习罾璜I(xiàn)集》中的兩篇作品《圣主得賢臣頌》和《七約》皆非詩(shī)，不符合“早有詩(shī)名”的評(píng)價(jià)。且宮廷有內(nèi)外之分，當(dāng)時(shí)乾隆尚在朱邸，鄂爾泰進(jìn)呈《南邦黎獻(xiàn)集》是政務(wù)，為外廷之事，因此袁枚的說(shuō)法無(wú)法成立。

③此次南巡及駐扎金山一事在《清通志》和張玉書(shū)《謝恩疏》中都有記載，而時(shí)間應(yīng)當(dāng)為康熙三十八年而非四十年，李元度記載有誤。

④汪孔豐對(duì)沈德潛與桐城詩(shī)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了考述，認(rèn)為張廷璐讓沈德潛為其點(diǎn)定《詠花軒詩(shī)集》，是對(duì)沈德潛詩(shī)才和詩(shī)學(xué)思想的認(rèn)可，沈德潛在此過(guò)程中不僅領(lǐng)略到朝廷臺(tái)閣重臣詩(shī)作的思想取向，還能借助于顯貴的張氏家族，在更大范圍傳揚(yáng)自身的聲名(參見(jiàn)汪孔豐《沈德潛與桐城詩(shī)學(xué)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第6期)。